Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་འཁོར་ལོ་བཅུས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལེའུ་སྟོན་པ་ལས། དང་པོར་རེ་ཞིག་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་དགོད་པར་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཡི་གེའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཤེས་ནས་དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བ་དང་རེག་པ་དང་ཐོས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པའམ་ཡང་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་ བུ་དང༌། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལྟ་བུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་འབྱུང་བའི་ཚེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་རྣམས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དེ་ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ལ། མཚན་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཅུ་གཉིས་འགྲུབ་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བརྟུལ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བའི་གཙང་སྦྲ་དང༌། ཞི་བའི་གཙང་སྦྲ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་གཙང་སྦྲ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲས་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་དབང་བའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་སྦྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་དབང་ཐོབ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་དབང་གཉིས་པ་དགུག་པ་དང༌། གསུམ་པ་དབྱེ་བ་དང༌། བཞི་པ་བསད་པ་དང༌། ལྔ་པ་བསྐྲད་པ་དང༌། དྲུག་པ་རྨུགས་པ་དང༌།
Chinese
第四十一章，二十四个字母坛城的安立仪轨的解说。 第四十一章，二十四个字母坛城的安立仪轨的解说。 如是宣说了以能动与不能动的十轮成就悉地后，从宣说密咒幻轮品开始。首先，暂时宣说安立所有勇士和勇母的咒语。之后，提到“从那以后，事业的最胜是”等。事业的最胜是字母的幻轮。任何瑜伽士知道后，首先依靠生起次第，获得见、触、闻的征相的修行者，在获得悉地时，为了能自在地进行十二种事业，或者修习圆满次第的瑜伽士，地融入水而出现如烟般的征相，水融入火而出现如阳焰般的征相，火融入风而出现如萤火虫般的征相，风融入识而出现如灯火般的征相，识融入虚空而出现如虚空般的空性般的融入征相时，如果以下面出现的咒语来做这些幻轮，就能成就。其中，自己获得征相的，就是最初的瑜伽士。获得征相，就是对少许智慧有自在。获得征相之后，成就十二种世间悉地，就是对事业的智慧有自在。以十二种事业调伏众生后，殊胜的悉地，就是在一个器皿中食用会供轮的洁净，以及寂静的洁净、秘密灌顶的洁净，以及智慧智慧使者的洁净，生起止观，现证大印法界，修习心的空性，从而获得殊胜的悉地，就是对智慧有真实的自在。对此，《宝性论》中说：“于 বহু 生中，以幻化智所动，咒印善巧结合故，得自在于智慧。”如是宣说。这样，成办利他圆满的十二种是，第二次自在是勾招，第三次是分别，第四次是杀害，第五次是驱逐，第六次是昏迷。
English
Chapter Forty-One: Explanation of the Ritual for Establishing the Mandala of Twenty-Four Letters. Chapter Forty-One: Explanation of the Ritual for Establishing the Mandala of Twenty-Four Letters. Thus, after explaining the accomplishment of siddhis through the ten wheels of moving and unmoving, the chapter on the illusion wheel of secret mantras begins. First, it explains how to establish the mantras of all heroes and heroines. Then, it mentions "From then on, the supreme of actions is," etc. The supreme of actions is the illusion wheel of letters. Any yogi who knows this, first relying on the generation stage, the practitioner who obtains the signs of seeing, touching, and hearing, when obtaining siddhis, in order to freely perform the twelve actions, or the yogi who meditates on the completion stage, when the earth dissolves into water and the sign of smoke appears, when water dissolves into fire and the sign of a mirage appears, when fire dissolves into wind and the sign of a firefly appears, when wind dissolves into consciousness and the sign of a lamp appears, when consciousness dissolves into space and the sign of emptiness like space appears, if these illusion wheels are made with the mantras that appear below, they will be accomplished. Among them, the one who has obtained his own sign is the first yogi. Obtaining the sign means having some power over wisdom. After obtaining the sign, accomplishing the twelve worldly siddhis means having power over the wisdom of action. After subduing beings with the twelve actions, the supreme siddhi is the purity of eating the tsok wheel in one vessel, as well as the purity of peace, the purity of secret empowerment, and the purity of the wisdom-wisdom messenger, generating shamatha and vipashyana, directly realizing the great mudra dharmadhatu, and meditating on the emptiness of mind, thereby obtaining the supreme siddhi, which is true mastery over wisdom. In this regard, the Uttaratantra Shastra says: "In many thousands of births, moved by illusory wisdom, through the skillful combination of mantra and mudra, one obtains mastery over wisdom." Thus it is said. Thus, the twelve perfections of accomplishing the benefit of others are: the second mastery is summoning, the third is distinguishing, the fourth is killing, the fifth is expelling, and the sixth is bewildering.
Tibetan
བདུན་པ་རེངས་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་རྨོངས་ཤིང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། དགུ་པ་ཚིག་འཕྲོག་ཅིང་དགུག་པ་དང༌། བཅུ་པ་འོན་ལོང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པ་མ་ནིང་ཉིད་དུ་བྱ་བ་དང༌། བཅུ་གཉིས་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་འཁྲུལ་འཁོར་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱར་ནས་ལས་བཅུ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གསུངས། གནོད་མཛེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་དགོད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མཁན་པོ་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡིན་ལ། དེས་ གཟའ་རྒྱུ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅིངས་ནས་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཁྲོ་བོ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་སོ། །རིག་པ་མཆོག་ལས་གདོན་གྱི་གཙོ་བོ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་ཅན་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་འདི་སྒྲ་གཅན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས་ཀྱིས་དགོད་པའམ། སྤེན་པ་ལྟར་ཡི་དགས་སྲིན་པོའི་གདོང་གིས་དགོད་པའམ། མིག་དམར་ལྟར་གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་འཆང་བས་དགོད་པའམ། མཇུག་རིང་ས་ལྟར་མ་མོ་རིགས་ལྡན་མའི་འཁོར་ལོས་དགོད་པ་གསུངས་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་པའི་གནས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། བྲི་བའི་སྣག་ཚ་དང༌། སྨྱུ་གུ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལིངྒའི་བྱེ་བྲག་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་རེ་རེ་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་བླ་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་ནས་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་དཔའ་བོའི་སྔགས་དང༌། དཔའ་མོའི་སྔགས་དང༌། དཔའ་བོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་དང༌། དཔའ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་དང༌། དཔའ་བོའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། དཔའ་མོའི་རྐང་ལ་བརྒྱད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་ལ་དབུས་ཀྱི་ནི་མི་འདྲ་བ་མིང་དང་སྤེལ་བ་བཅུ་གཉིས་བཀོད་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ན་འཁྲུལ་འཁོར་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེའི་ཐབས་གསུངས་པ་ནི། ཤར་དང་བྱང་གི་གནས་སོགས་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན་གནས་པའི་ལས་ཀྱི་
Chinese
第七是僵硬，第八是迷惑并用橛钉钉住，第九是夺取词语并勾引，第十是使之成为聋哑，第十一是使之成为男人，第十二是化为各种形象。这十二种事业，对于在生起次第和圆满次第上获得征相的修行者来说，仅仅忆念轮即可成就，这是确定无疑的。此外，金刚空行母中说，与损美轮结合，就能成就十二种事业。如何安立损美轮呢？世间轮的堪布是八大行星，通过系缚行星运行的轮，就能成就十二种事业，因此在摄集它的续部中，命名为忿怒。胜妙智慧中说，鬼神之主具有轮的征相。金刚空行母中说，薄伽梵损美的咒语，可以像罗睺一样，以金刚嬉戏马的步态安立，或者像土星一样，以夜叉罗刹的面容安立，或者像火星一样，以阎罗手持杖的方式安立，或者像尾宿星一样，以母系种姓具种母的轮安立。所说的这四种，每一种都有十二个不同的书写轮的处所，十二种不同的书写墨水，十二种不同的笔，十二种不同的名称和交替的咒语，十二种不同的林伽差别，因此每一个轮都能成就十二种事业，所以会变成四十八种。经典《上师续》与《黑鲁嘎生起》结合，有父亲的心髓和近心髓的轮，以及母亲的心髓和勇士的咒语，空行母的咒语，勇士盔甲的咒语，空行母盔甲的咒语，勇士的八足，以及空行母的八足轮。这十个轮，如果以中央不同的名称和交替的十二种安置方式来区分，就会变成一百二十个轮。如是宣说了成就的果实后，现在宣说它的方法，即在东方和北方的处所等，空行母遍布一切。如是宣说，在修持成就之时，在二十四个处所安住的事业
English
The seventh is stiffness, the eighth is bewilderment and being nailed down with pegs, the ninth is seizing words and enticing, the tenth is making one deaf and mute, the eleventh is making one a eunuch, and the twelfth is transforming into various forms. These twelve activities, for a practitioner who has obtained signs in the generation and completion stages, can be accomplished merely by remembering the wheel, this is certain. Furthermore, it is said in the Vajra Dakini that by combining with the Harmful Beauty Wheel, the twelve activities can be accomplished. How is the Harmful Beauty Wheel established? The masters of the worldly wheel are the eight great planets, and by binding the wheel of planetary motion, the twelve activities can be accomplished, therefore in the tantra that gathers it, it is named Wrathful. In the Supreme Wisdom, it is said that the chief of the spirits has the sign of the wheel. In the Vajra Dakini, it is said that the mantra of the Bhagavan Harmful Beauty can be established like Rahu, with the gait of a Vajra Playful Horse, or like Saturn, with the face of a Yaksha Rakshasa, or like Mars, with Yama holding a staff, or like the tail star, with the wheel of the Matrika lineage-holder mother. Each of these four that are spoken of has twelve different places for writing the wheel, twelve different writing inks, twelve different pens, twelve different names and alternating mantras, and twelve different linga distinctions, therefore each wheel can accomplish twelve activities, so it will become forty-eight. The scripture 'Superior Tantra' combined with 'Heruka Arising' has the wheel of the father's heart essence and near heart essence, as well as the mother's heart essence and the hero's mantra, the dakini's mantra, the hero's armor mantra, the dakini's armor mantra, the hero's eight feet, and the dakini's eight-footed wheel. These ten wheels, if distinguished by the twelve different arrangements of names and alternations in the center, will become one hundred and twenty wheels. Having thus explained the fruit of accomplishment, now the method for it is explained, that is, in the places of the east and north, etc., the dakinis pervade everything. Thus it is said, at the time of practicing accomplishment, the activities residing in the twenty-four places