Tibetan
རང་འབྱུང་བླངས་ནས་ནི་ཧའོ། །ལྔ་པས་དབྱེ་བ་ནི་ཨུ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའོ། །ཐིག་ལེས་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས་པ་བཏུ་བའོ། །རེ་མིག་བཅུ་དགུ་པ་ཉིད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ནི་ཕྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨི་དང་ལྡན་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ལེགས་བླངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །རེ་མིག་གཉིས་ནི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་པ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་དང་ལྡན་པའོ། །རེ་མིག་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ནི་པའོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ནི་ཡའོ། །ཚིག་ནི་ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་ཏེ་དགོད་པའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་བཟླས་པ་ལས་བཟློག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གོ་རམས་བཟློག་པ་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རེ་མིག་དང་པོ་ནི་ཧའོ། །བཞི་པའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཡིས་མཆོད་པ་ནི་ཨཾ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྐང་པ་གསུམ་པ་བཏུ་བའོ། །རེ་མིག་གཉིས་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་ཨཱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ནི་ནའོ། །དེ་བཞིན་དྲུག་པ་ནི་ཡའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ནི་ཧའོ། །རེའུ་མིག་བཅུ་པ་ཡིས་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་ཨོ་དང་ལྡན་པའོ། །རེ་མིག་བཅུ་གཉིས་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པའི་བཅུ་པ་སྟེ་བྷའོ། །བཅུ་དགུ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གའོ། །ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་ ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བའོ། །རེ་མིག་གཉིས་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་གསུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བའོ། །བརྒྱད་པའི་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛའོ། །མེའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་དང་ལྡན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་མཐར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་སྦྱར་བའོ། །རྐང་པ་བཞི་པའི་སྔགས་འདི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཨོཾ་ནི་གསལ་བྱ་ཀུན་ལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཨོཾ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔགས་འདི་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བགེགས་བཟློག་པའི་འཁོར་གནོད་མཛེས་ཡིན་ལ། དེའི་སྔགས་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་སོ། །མ་བྱུང་བ་
Chinese
从自生中取出是哈。第五个的区别是与乌完全具备。用 bindu 装饰头顶。这被称为具有随行元音，并取第二行。第十九个方格本身是嘎。第二十七个是帕。这被称为与拉有关。第三个是完全具备。这被称为与伊有关。第三十三个是善取是哈。两个方格与两个元音字母有关。与第二十个字母有关。这被称为与纳有关。第二十一个方格是帕。第二十五个是亚。词是两次重复本身。这被称为重复后放置。为了显示从按照顺序重复中逆转，因此说了“之后掌握顺序逆转”。第一个方格是哈。与第四个的结尾完全具备。这被称为与乌有关。用第十五个供养是与昂有关，即取第三行。第二个方格的种子字被称为是元音字母阿。第三十六个是纳。同样第六个是亚。第三十三个是哈。用第十个表格供养。这被称为与哦有关。被称为第十二个方格是逆转的第十个，即巴。第十九个被称为是嘎。第二十三个 本身被称为是巴。第二个方格完全具备。这被称为与阿完全具备。在上方用 bindu 装饰是与随行元音有关。之后说水的种子字。这被称为是巴。第八个的塔被称为是匝。火之子被称为是与拉有关。与吽吽啪的结尾相连被称为是在结尾与吽吽啪相连。第四行的这个咒语因为具有从三界完全获胜的方式，所以是三界完全获胜。嗡是对所有要阐明的事物。这被称为首先用嗡来阐明，并且字母吽啪的集合的差别存在于什么之上，就称它为什么。如果问这些咒语是什么，说是知识之王转轮王。说是遣除障碍的轮是损害美丽的，并且它的咒语是守护轮的咒语。未出现。
English
Taking from the self-arisen is Ha. The distinction of the fifth is to be fully endowed with U. Adorn the crown with bindu. This is called having a following vowel, and taking the second line. The nineteenth square itself is Ga. The twenty-seventh is Pha. This is called being related to Ra. The third is fully endowed. This is called being related to I. The thirty-third is well taken is Ha. Two squares are related to two vowel letters. Related to the twentieth letter. This is called being related to Na. The twenty-first square is Pa. The twenty-fifth is Ya. The word is repeated twice itself. This is called placing after repeating. In order to show the reversal from repeating in order, therefore it is said "After that, grasp the order reversal." The first square is Ha. Fully endowed with the end of the fourth. This is called being related to U. Offering with the fifteenth is related to Am, that is, taking the third line. The seed syllable of the second square is called the vowel letter A. The thirty-sixth is Na. Similarly, the sixth is Ya. The thirty-third is Ha. Offering with the tenth table. This is called being related to O. The twelfth square is called the reversed tenth, that is, Bha. The nineteenth is called is Ga. The twenty-third itself is called is Ba. The second square is fully endowed. This is called being fully endowed with A. Decorating with bindu above is related to the following vowel. After that, say the seed syllable of water. This is called is Ba. The Tha of the eighth is called is Dza. The son of fire is called is related to Ra. Connecting with the end of Hum Hum Phat is called connecting with Hum Hum Phat at the end. This mantra of the fourth line, because it has the way of completely winning from the three realms, is the complete victory of the three realms. Om is for all things to be clarified. This is called first clarifying with Om, and whatever difference of the collection of letters Hum Phat exists upon, it is called what it is. If you ask what these mantras are, it is said that the King of Knowledge is the Wheel-Turning King. It is said that the wheel of dispelling obstacles is damagingly beautiful, and its mantra is the mantra of the protective wheel. Unarisen.
Tibetan
ནི་མར་མེ་མཛད་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བར་དང༌། འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ནི་བྱམས་པ་ནས་མོས་པའི་བར་དུ་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་ཕུར་བུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་བྱས་ན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་འདི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་བརྡུངས་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཞལ་དང་པོ་སྔོ་བ། །གཡས་པ་སེར་བ། རྒྱབ་དམར་བ། །གཡོན་ལྗང་བ། དཔའ་བོ་དང་མི་སྡུག་པ་དང༌། ལྗགས་འདྲིས་པ་དང༌། ཚེམས་གཙིགས་པ་དང༌། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཕྱག་ལྷག་མ་དྲུག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང༌། ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན་ རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཚན་མནན་པས། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བཅུ་སྐད་ཅིག་མས་སྤྲུལ་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཅུག་ཧོར་། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། །ནུབ་བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། བྱང་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་དེ་རྣམས་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཤར་ཕྱོགས་སྔོ་བ། །གཡས་སེར་བ། གཡོན་ལྗང་བའོ། །བྱང་སེར་བ་ནི་གཡས་སྔོ་བ་དང་གཡོན་ལྗང་བའོ། །ནུབ་དམར་བ་ནི་གཡས་དཀར་བ་དང་གཡོན་ལྗང་བའོ། །ལྷོ་ལྗང་བ་ནི་གཡས་དཀར་བ་དང་གཡོན་སེར་བའོ། །ཤར་ལྷོ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ནི་ཤར་དང་འདྲ་བའོ། །བདེན་བྲལ་ནག་པོ་ཡང་ཤར་དང་འདྲ་བའོ། །རླུང་གི་སྔོ་བ་ཡང་ཤར་དང་འདྲ་བའོ། །བྱང་ཤར་ཡང་ཤར་དང་འདྲ་བའོ། །སྟེང་དཀར་པོ་གཡས་སྔོ་བ་དང་གཡོན་ལྗང་བའོ། །འོག་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་དང་འདྲ་བའོ། །ཤར་རྡོ་རྗེ་དང༌། བྱང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནུབ་པདྨ་དང༌། ལྷོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང
Chinese
从燃灯佛至饮光佛之间，不会出现的是从慈氏至欲乐之间不会出现。虽然如此出现，但将该续部自身摄略，在《吉祥胜初》、《瑜伽胜乐》和《金刚怖畏》等中，具备四忿怒尊和八普巴橛，如果以此守护坛城，那么一切恶毒仅凭获得此咒语就能成就，无需击打。其意义是这样宣说的：在所说的根本续中，从自己心间的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起的日轮。其上从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚杵。其完全变化后，金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，四面八臂，第一面蓝色，右面黄色，后面红色，左面绿色，勇猛且丑陋，舌头伸出，牙齿紧咬，前两手持金刚杵和铃，剩余六手持铁钩、索、宝剑、喀章嘎、三叉戟和颅骨。具有五佛宝冠，以骨饰庄严，右腿伸展站立，镇压大怖畏和时母。其心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字瞬间化现出十忿怒尊，东方金刚暴怒，北方金刚日，西方金刚断命，南方金刚盘旋，东南方金刚夜叉，西南方金刚黑，西北方金刚大力，东北方金刚怖畏，上方金刚顶髻，下方金刚损美，这些都是三面六臂，东方蓝色，右面黄色，左面绿色。北方黄色是右面蓝色和左面绿色。西方红色是右面白色和左面绿色。南方绿色是右面白色和左面黄色。东南烟色与东方相同。真离黑色也与东方相同。风蓝色也与东方相同。东北也与东方相同。上方白色是右面蓝色和左面绿色。下方也与东方相同。东方金刚杵，北方杂色金刚杵，西方莲花，南方是珍宝，以铃钩抱持。剩余的手持铁钩等。
English
From Dipankara Buddha to Kashyapa Buddha, what will not appear is what will not appear from Maitreya to Chanda. Although they appear in this way, if that very tantra is summarized, and in the Supreme First, Yoga Supreme Bliss, and Vajrabhairava, etc., the mandala is protected with the four wrathful ones and the eight kilayas, then all evil will be accomplished merely by obtaining this mantra, without having to strike. Its meaning is explained as follows: In the explained root tantra, from the sun mandala arising from the syllable Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) in one's own heart. On top of that, the vajra arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From its complete transformation, Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is made, with four faces and eight arms, the first face blue, the right face yellow, the back red, the left green, fierce and ugly, tongue protruding, teeth gnashing, the first two hands holding a vajra and a bell, the remaining six hands holding a hook, a noose, a sword, a khatvanga, a trident, and a skull cup. Possessing the five Buddha crowns, adorned with bone ornaments, standing with the right leg extended, suppressing the great Bhairava and the Time Mother. From the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in its heart, ten wrathful ones are instantly emanated, Vajra Tummo in the east, Vajra Sun in the north, Vajra Cut-off Life in the west, Vajra Twirling in the south, Vajra Yaksha in the southeast, Vajra Black in the southwest, Vajra Great Power in the northwest, Vajra Bhairava in the northeast, Vajra Crown on top, Vajra Injurious Beauty below, these are all with three faces and six arms, the eastern one blue, the right one yellow, the left one green. The northern yellow one has a blue right face and a green left face. The western red one has a white right face and a green left face. The southern green one has a white right face and a yellow left face. The southeastern smoky color is the same as the eastern one. The True Detached Black is also the same as the eastern one. The Wind Blue is also the same as the eastern one. The northeastern one is also the same as the eastern one. The upper white one has a blue right face and a green left face. The lower one is also the same as the eastern direction. The eastern vajra, the northern variegated vajra, the western lotus, and the southern jewel are embraced with a bell. The remaining hands hold hooks, etc.