Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་ལྔ་བཤད་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་དགོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པའོ། །གང་ཞིག་གཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཏུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་བ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྟའི་འགྲོས་དང༌། ཕུར་བུ་རྒྱུ་བ་ཡི་དགས་སྲིན་པོའི་གདོང་དང༌། སྤེན་པའི་རྒྱུ་བ་གཤིན་རྗེ་དབྱུག་པ་འཆང་བ་དང༌། མཇུག་རིངས་རྒྱུ་བ་མ་མོའི་རིགས་ལྡན་མའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུད་བླ་མའི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་མེད་པར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་གནས་བཤད་པ་ནི། ས་ཡི་ཆ་མཉམ་ཡིད་འོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་བཏུ་བའི་གནས་དང༌། ཡི་གེ་བཏུ་བའི་གཞིའི་འཁོར་ལོ་དང༌། བཏུ་བའི་ཐབས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་ཆ་མཉམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་ཙནྡན་དང༌། ག་པུར་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ས་བའི་ཀོ་བ་ཙམ་བྱུག་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ཞིང་ཕྱོགས་བཞིར་སྤོས་སྣོད་བཞི་བཞག་པའི་དྲིས་ཉམས་དགའ་བར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ ཆར་བདག་ཉིད་འདུག་ལ། གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཀུན་བྱས་ཤིང༌། ཁྲོ་བོ་བཅུས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་རབ་དང་དྲ་བ་དང་མེ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །དེ་ནས། བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་རྫ་རྔ་རྙེད་ན་རེ་མིག་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པའམ། ས་ལ་རྫ་རྔའི་དབྱིབས་བྲིས་ལ་རེའུ་མིག་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཆ་མཉམ་
Chinese
第三十品，关于束缚土鼓之咒语的收集的详细解释。 第三十品，关于束缚土鼓之咒语的收集的详细解释。 如此，圆满次第的广说，即在讲述五品之后，为了展示先行于生起次第的守护轮，说了“之后还有应说的”，并说了“极其难得的安立”等，这是为了安立损美之字的收集轮。说了“仅仅知道哪一个”，这是为了知晓收集的幻轮。对此，在所说续部《金刚空行》中说：“罗睺星的运行是金刚嬉戏、马的步态，木星的运行是夜叉、罗刹的面容，土星的运行是阎罗手持杖，计都星的运行是母系种姓具母之轮，仅仅知晓这些就能迅速成办十二业的成就。”在《续部总纲》第四品中说：“仅仅知晓损美的咒语收集，做了守护轮，就能消除障碍的魔障，从而迅速成办三十四种成就的轮。”为了讲述与所说二续部的意旨相合的文字收集之处，说了“土地平坦且悦意”等，这是为了讲述文字收集之处、文字收集之基础轮、收集之方法以及修持之仪轨。之后，在平坦且悦意之处，涂抹旃檀、龙脑香等具有妙香之物。在涂抹如同土坯的皮革上，遍撒鲜花，并在四方放置四个香炉，以香味使之愉悦的坛城之东方，自己安坐。做好穿衣、五手印、智慧支分以及自身作金刚吽的生起仪轨等一切，以十忿怒尊束缚四方，并用橛钉固定，直至光芒、网和火焰之鬘的尽头，都要做守护轮。之后，“束缚五种巴”，这是说如果真正找到土鼓，就在格子中安立文字，或者在地上画出土鼓的形状，并使其四十九个格子均匀。
English
Chapter Thirty: Detailed Explanation of Collecting Mantras for Binding Earth Drums. Chapter Thirty: Detailed Explanation of Collecting Mantras for Binding Earth Drums. Thus, the extensive explanation of the Completion Stage, after explaining five chapters, to show the protective wheel that precedes the Generation Stage, it is said, "Then there is more to be said," and it is said, "Extremely rare to establish," etc. This is to establish the collection wheel of the letters of 'Nodmé' (损美). It is said, "Just knowing which one," to know the illusion wheel of collection. Regarding this, it is said in the explained tantra, Vajra Dakini: "The movement of Rahu is Vajra play, the gait of a horse; the movement of Jupiter is Yaksha, the face of Rakshasa; the movement of Saturn is Yama holding a staff; the movement of Ketu is the wheel of the Matrika lineage. Just knowing these, one can quickly accomplish the twelve karmas." In the fourth chapter of the Root Tantra, it is said, "Just knowing the collection of the 'Nodmé' mantra, by making a protective wheel, one can eliminate the obstacles of hindrances, and thus quickly accomplish the thirty-four wheels of accomplishment." To explain the place of letter collection that is in accordance with the intention of the two explained tantras, it is said, "The land is even and pleasing," etc. This is to explain the place of letter collection, the basic wheel of letter collection, the method of collection, and the ritual of practice. Then, in a place that is even and pleasing, smear sandalwood, camphor, etc., which have a pleasant fragrance. On the leather smeared like a clod of earth, scatter flowers, and place four incense burners in the four directions, making the mandala delightful with fragrance. In the eastern part of that mandala, one should sit. Perform all the rituals of dressing, the five mudras, the wisdom branches, and the self-generation as Vajra Hum. Bind the directions with the ten wrathful deities, and fix them with pegs, making a protective wheel up to the end of the garland of light, net, and fire. Then, "Binding the five 'Ba'," this means that if one actually finds an earth drum, one should place the letters in the grid, or draw the shape of the earth drum on the ground, and make its forty-nine grids even.
Tibetan
ལ་རྫ་རྔ་ཁ་བཞི་པ་རི་མོ་དགུ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བྲིས་ལ་རྫ་རྔའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ལ་ཡི་གེའི་ཕྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རེ་མིག་དང་མཉམ་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་བསམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དགོད་པར་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་གནས་དེ་ལས་དཔའ་བོ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱི་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་བཏུ་བར་བྱའོ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་བཟློག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་བཞིན་ནི་ཨ་ནས་བརྩམས་པའོ། །རིམ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཧ་ནས་བརྩམས་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བསྒྲུབས་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཡི་གེ་བཏུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རེ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐོག་མར་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བླང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་ནི་རེའུ་མིག ། ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་སའོ། །ལྔ་པའི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བའི་ཡི་གེ་ཨུ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སྟེ་མའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིས་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བྷ་སྟེ་དེས་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་བླང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་ནས་བརྩམས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ་ནའོ། །རེའུ་མིག་གསུམ་པ་སྟེ་ཨི་དང་དེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །ལྔ་པས་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་ བ་ནི་མའོ། །ཉི་ཤུ་བཞི་པ་དག་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཡང་དག་བླང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །རེ་མིག་བཅོ་ལྔ་པ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པ་དང་ནི་ཡང་དག་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུས་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་དང་པོའི་ཡི་གེ་བཏུ་བའོ། །རེའུ་མིག་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གའོ། །མེའི་འུ་ནི་ར་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨི་དང་ལྡན་པའོ། །ཡ་ཚན་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ནི་ན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དེ་ཉིད་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་
Chinese
绘制四个门和九条线完全环绕的坛城，从一个门开始，按照字母的外层顺序，以格子和相等的想法，以瑜伽非常平等的想法来绘制。 也就是说，绘制外面的元音和辅音字母。 从字母的来源处，收集四面勇士的咒语，以实现三种成就的愿望。 依次出现和逆序出现。 所谓依次出现，是从阿开始。 所谓从顺序颠倒，是从哈开始收集元音和辅音字母的位置的轮，瑜伽士由能者自在收集字母。 这样，在具有四十九个格子的数量上，首先提到取第三十二个格子。 所谓第三十二个格子，是位于格子上的字母萨。 所谓第五个区别，是将位置如何的字母与乌结合。 所谓百分之半，是第二十五个，即玛。 所谓第二十四个区别，是能者的第二十四个巴，即具有由此区分的。 所谓取第三十六个格子，是从阿利开始的第三十六个，即纳。 第三个格子，即伊，并且与之完全相符。 所谓取三十二，是萨。 所谓第五个区别，是与乌完全相符。 然后取第二十五个。 所谓取，是玛。 所谓与第二十四个结合，是巴，即与之相符。 所谓取第三十三个，是哈。 所谓与第十五个格子相符，是与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）相符。 所谓与第五个完全具备，是用乌装饰。 所谓第一个词语完全说出，是收集第一句的字母。 所谓格子是第十九个，是嘎。 火的乌是拉，即与之相符。 所谓用三十个格子来区分，是与伊相符。 所谓第八个奇特的种子，是哈。 所谓第三十六个格子，是与纳完全相符。 再次，那些字母本身。 所谓，是重复两次那个词语。 然后
English
Draw a mandala with four doors and nine lines completely surrounding it, starting from one door, and draw it with the idea of making the grids equal according to the outer layer sequence of the letters, with the idea of placing the yoga very equally. That is, draw the outer vowels and consonant letters. From the source of the letters, collect the mantra of the four-faced hero to fulfill the wishes of the three accomplishments. Sequential occurrence and reverse sequence. The so-called sequential occurrence is from A. The so-called reversal from sequence is from Ha, collecting the wheel of the position of vowel and consonant letters, from which the yogi, the powerful自在, collects the letters. Thus, in the number with forty-nine grids, first mention taking the thirty-second grid. The so-called thirty-second grid is the letter Sa located on the grid. The so-called fifth distinction is to combine the letter of how the position is with U. The so-called half of a hundred is the twenty-fifth, which is Ma. The so-called twenty-fourth distinction is the twenty-fourth Bha of the able one, which is the one with the distinction from it. The so-called taking the thirty-sixth grid is the thirty-sixth from Ali, which is Na. The third grid, which is I, and it is in complete agreement with it. The so-called taking thirty-two is Sa. The so-called fifth distinction is in complete agreement with U. Then take the twenty-fifth. The so-called taking is Ma. The so-called combining with the twenty-fourth is Bha, which is in agreement with it. The so-called taking the thirty-third is Ha. The so-called conforming to the fifteenth grid is conforming to Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The so-called being fully equipped with the fifth is decorated with U. The so-called first word is completely spoken, is collecting the letters of the first sentence. The so-called grid is the nineteenth, which is Ga. The U of fire is Ra, which is in agreement with it. The so-called distinguishing with thirty grids is in agreement with I. The so-called seed of the eighth strange thing is Ha. The so-called thirty-sixth grid is in complete agreement with Na. Again, those letters themselves. The so-called, is repeating that word twice. Then