Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དུག་པ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དུག་པ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལེའུ་གསུམ་གྱིས་བཤད་ནས། དབང་བཞི་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལམ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་དབང་བཞི་པ་སྟོན་པ་ན་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་རིགས་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་མ་དང་རི་དགས་ཅན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་ནུས་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་གཉིས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གཉིས་ཏེ། རྟོག་མེད་བསམ་གཏན་གྱིས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་དང༌། གཉིས་མེད་ལྷག་མཐོང་གིས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བའོ། །གང་གིས་ཡང་དག་ཤེས་འགྱུར་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གང་གིས་མཚན་ཉིད་དང་བརྡ་ལས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། སྤུན་དང་ཡང་ན་མ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བས་སྲིང་མོར་ཤེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མས་མིང་པོར་ཤེས་པས་ན་སྤུན་ནོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མས་ཕར་ཤེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་བུ་མོར་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་པོར་ཤེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པའོ། །ལམ་དུ་མར་གོམས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དབང་བཞི་པའི་དུས་སུ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕ་ནི་བདེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །བདེ་དེ་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །འཆི་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ། །བདེ་འདིར་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྕེ་སྦོམ་མིག་ནི་དམར་སེར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ལས། གླང་ཆེན་མ་ནི། བཞིན་འཕེལ་ཆེ་ཞིང་ནུ་རྒྱས་པ། །ལུས་པ་ཐུང་ཞིང་སྐྲ་ཡང་ཐུང༌། །སྐྱེ་ གནས་པདྨའི་དྲི་དང་ལྡན། །པདྨ་གླང་ཆེན་མ་ཞེས་གྲགས། །རིགས་ཅན་ནི། མིག་དང་ལྟ་སྟངས་རི་དགས་འདྲ། །རི་དགས་པ་བརྒྱད་པོའི་རྐང་པ་ཅན། །སྐལ་བཟངས་པདྨའི་དྲི་དང་ལྡན། །མིག་ནི་དམར་སེར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམར་ཞིང་ཅུང་ཟད་སེར་བ་སྟེ། མ་ལི་ཀ་ཡི་དྲི་འབྱུང་ཞིང༌། །བདེར་གཤེགས་འདུས་པ་ཉིད་དགའ་བ། །བུད་མེད་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །རྩུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྩུབ་ཅིང་ཡན་ལག་རྩུབ་པ་དང༌། །ལེ་ལོ་ལྡན་ཞིང་མཚན་ཉིད་ངན། །སྐྲ་ནི་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་པར་གནས། །མདོ་གང་ན་ཡན་ལག་རྩུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གླང་ཆེན་མ་དང༌། རི་དགས་ཅན་དང༌། པདྨ་ཅན་དང༌། དུང་ཅན་མའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཞིག་བསྐྱེད་ཅེ་ན། ཐོག་མར་དགའ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྟག་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུ་ག་ན་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དུས་སུ་དགའ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ནས་དེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་བརྟན་པ་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཕོ་ཉ་མོ་སོགས་གནས་དང་བཅས། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གཉིས་དང་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིན་གནས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བཤད་ནས་མཆོག་དགའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་ནི། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་གསུམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་རྟག་ཏུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་དགའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དུས་སུ་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པའོ། །དེས་འབྲས་བུ་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། རྒྱུད་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་བ་ སེམས་ཅན་དང༌། མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་དག་མཆོག་དགའ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །དེ་དག་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་ནས་མཆོག་དགའ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་འདི་ལས་སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ།
Chinese
第二十六品，使者的特征和能力状态的仪轨之分别解说。 第二十六品，使者的特征和能力状态的仪轨之分别解说。 如是第一品的广说由三品解说后，第四灌顶不可思议的道解说，之后进一步教导说：“之后还有教导”。意思是说，在三种清净之后，显示第四灌顶时，还有其他的。使者的特征种类等，指的是从智慧所生的莲花女、海螺女和鹿女，如同镜子中的影像一样，能够显示所触的空性。其特征将在下面解说。安住誓言的空行母，指的是誓言有两种：禅定的律仪和无漏的律仪。空行母有两种：以无分别禅定在虚空中行走，以及以二无别胜观在虚空中行走。谁能如实知晓，指的是佛的化身和菩萨，通过何种特征和表征来知晓。如是简略指示后，广说的是显示从智慧所生的女神的特征，提到“兄弟或者母亲等”。瑜伽士认为是姐妹，瑜伽母认为是兄弟，所以是兄弟。或者瑜伽母认为是父亲，瑜伽士认为是女儿。或者瑜伽母认为是主人，瑜伽士认为是手印。如果想要多次熟悉道路，则说“瞬间见到”，指的是在第四灌顶时，通过各自自证的现量，证悟心的法性。这也在合续中说：“父亲所获得的安乐，那个安乐自己受用。死亡的安乐是什么，这个安乐被称为禅定。”如是说。那么，见到的特征是怎样的呢？提到“舌头粗大，眼睛是红黄色的”。这也在合续中说：“象女，面容丰满，乳房隆起，身体短小，头发也短，生处具有莲花的香味，被称为莲花象女。种姓女，眼睛和视线像鹿一样，是八种鹿女的”，
English
Chapter Twenty-Six: Explanation of the Characteristics of the Messenger and the Ritual for the Stage of Power. Chapter Twenty-Six: Explanation of the Characteristics of the Messenger and the Ritual for the Stage of Power. Thus, after the extensive explanation of the first chapter is explained by three chapters, the fourth empowerment, the inconceivable path, is explained. Then, it is further taught, saying, "Then there is further teaching." This means that after the three purifications, when the fourth empowerment is shown, there is something else. The characteristics of the messengers, etc., refer to the goddesses born from wisdom, the lotus maiden, the conch maiden, and the deer maiden, who, like reflections in a mirror, are able to show the emptiness of touch. Their characteristics will be explained below. The Dakini who abides in vows refers to the two vows: the discipline of meditation and the discipline of non-leakage. There are two kinds of Dakinis: those who travel in the sky with non-conceptual meditation, and those who travel in the sky with non-dual Vipassanā. Who will truly know, refers to the emanations of the Buddha and Bodhisattvas, through what characteristics and symbols are they known. Thus, after briefly indicating, the extensive explanation is to show the characteristics of the goddess born from wisdom, mentioning "brother or mother, etc." The yogi considers her a sister, and the yogini considers him a brother, so they are siblings. Or the yogini considers him a father, and the yogi considers her a daughter. Or the yogini considers him a master, and the yogi considers her a mudra. If you want to become familiar with the path many times, it is said, "seen in an instant," which refers to realizing the Dharma nature of the mind through the direct perception of self-awareness at the time of the fourth empowerment. This is also said in the Samputa Tantra: "Whatever bliss the father obtains, enjoy that bliss yourself. What is the bliss of death, this bliss is called meditation." Thus it is said. So, what are the characteristics of seeing? It is mentioned, "The tongue is thick, and the eyes are reddish-yellow." This is also said in the Samputa Tantra: "The elephant woman, with a full face and swollen breasts, a short body and short hair, the place of birth has the fragrance of a lotus, is called the lotus elephant woman. The woman of lineage, the eyes and gaze are like a deer, is one of the eight deer women."
Chinese
足具。 具善莲花之香。 所谓眼赤黄者，谓赤而稍黄。 出马利卡之香。 乐于善逝之集会。 妇女能赐成就。 所谓粗者，谓粗且肢体粗。 具懒惰且相恶。 发旋且住于褐色。 经中何处肢体粗耶。 如是象母、鹿母、莲花母、海螺母，具足其相。 彼作何成就耶？ 初于喜之空性而摄心，是诸成就之共通。 能生世间与共通及殊胜之成就。 恒乐于念诵及苦行。 所谓者，谓念诵生命阿瓦杜底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于十处，于苦行种种之时，悟喜之空性，于彼不绝且具坚固真实。 彼成就何利益耶？ 使者女等与处所俱。 如是说者，谓十二空行母与二十四处所俱者，谓身语意之二十四空行母。 与彼等俱之三十七天女之行，能赐世间之成就，与共通及殊胜之成就。 如是说喜之空性瑜伽后，随说胜喜之空性瑜伽者。 谓说能成办诸欲义。 能成办三种成就。 根本咒等恒常念诵。 所谓者，谓于胜喜成熟之时，入于生命阿瓦杜底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 彼成就何果耶？ 种及非种三世间。 能善施瑜伽之果。 如是说者，谓有情与非有情之器世间。 彼等器情三世间，以胜喜乐性而极空之瑜伽之果能施。 彼等从何生耶？ 此秘密咒所生。 如是说者，谓入于生命阿瓦杜底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后，知此胜喜极空乃显有安乐之自性。
English
Possessing feet. Endowed with the fragrance of auspicious lotuses. The so-called red-yellow eyes are red and slightly yellow. Emanating the fragrance of Mallika. Rejoicing in the assembly of the Sugatas. Women bestow accomplishments. The so-called rough is rough and has rough limbs. Possessing laziness and bad characteristics. The hair is curled and resides in brown. Where in the sutra are the limbs rough? Thus, the elephant mother, the deer mother, the lotus mother, and the conch mother are endowed with their characteristics. What accomplishment does it create? Initially, grasping the mind with the emptiness of joy is common to all accomplishments. It generates worldly, common, and supreme accomplishments. Always delighting in recitation and asceticism. This means that reciting the life Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in ten places, at various times of asceticism, realizing the emptiness of joy, and possessing continuous and steadfast truth in it. What benefit does it accomplish? Messengers and so on, together with places. As it is said, the twelve Dakinis and the twenty-four places are the twenty-four Dakinis of body, speech, and mind. The actions of the thirty-seven goddesses together with them will bestow worldly, common, and supreme accomplishments. Thus, after explaining the yoga of the emptiness of joy, the yoga of the emptiness of supreme joy is subsequently explained. It is said that it accomplishes all desired meanings. It accomplishes three kinds of accomplishments. Always reciting the root mantra and so on. This means that at the time of the ripening of supreme joy, it enters the life Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). What fruit does it accomplish? The three worlds of lineage and non-lineage. It bestows the fruit of yoga excellently. As it is said, sentient beings and the inanimate vessel world. Those three worlds of vessel and essence bestow the fruit of yoga that is extremely empty with the nature of supreme joy and bliss. From what do they arise? They arise from this secret mantra. As it is said, after entering the life Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one knows that this supreme joy, which is extremely empty, is the nature of manifest existence and bliss.