Tibetan
་ནཱ་ནས་ཕབ་ནས། གཡས་པ་ར་ས་ནཱའི་རླུང་གིས་བཟློག་ནས་ཟ་བ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་བཅུད་ཀྱི་ལེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མ་ཉམས་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རླུང་དང་སྦྲགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེན་དུ་བཟློག་པས་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དམ་ཚིག་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་རིགས་ལས་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུང་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དང་རི་དགས་ཅན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་དགའི་དུས་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་ཐབ་སྐྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མཆོག་དགའ་ཤེས་རབ་ རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལྔ་རུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ལས་གྲགས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ལས་གྲགས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལ་གནས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་གཅིག་ལ་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས། རྗེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི། བ་ལང་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང༌། །མི་དང་ཁྱི་ཤ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཔའ་བོ་ལྔའི་སྲེག་རྫས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུག་སུམ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལྷ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ནས། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཟས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནང་གི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་ལ་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང༌། ལག་པ་གཡས་གཡོན་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་མཚོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཁ་བ
Chinese
从那（ནཱ་）里降下，用右边的拉萨那（ར་ས་ནཱ）的风逆转后食用，就变成欲自在的成就和精华摄取的成就。不损毁苦行，苦行圆满。名为与中脉阿瓦杜帝（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི）的风结合，将菩提心向上逆转，因此思禅定和无漏律仪的苦行圆满。修行者应努力守誓言。名为修行者在行持苦行时，要努力成办从智慧所生、从田地所生和从咒语所生的誓言等。誓言依种姓而行持。名为持螺者、持莲者和持鹿者。一起享用食物。名为是极喜之时，喜是炉火的自性，极喜是智慧的自性。因为这样说的缘故。于五种姓中皆行持。名为在生起次第中安住于天众轮。种姓宣说为四种。名为国王种姓等四种。如是经论中所说的五种姓，以及世间所说的四种姓。安住于三种清净，是安住于大乐的唯一种姓。为了修瑜伽而恒常生起。名为是行持三种清净之成就的苦行。如是宣说了苦行后，宣说后续的行为：牛肉和马肉，以及人肉和狗肉等各种肉。名为是五甘露和五勇士的焚烧物。做好坛城后。名为是生起母天为天女，生起智慧勇识并用火供来供养，那么佛也必定会毁灭。如是宣说了外火供后。如是勇士们的食物。名为是显示内火供，在身体的坛城和内部四轮的处所安置天众轮，以息增等咒语，以及双手以正确具备灌顶和倾泻之相，是吉祥黑汝嘎化现的五轮和化现。在一切经论中都完全显示。名为是基础、方便和果这三者与其他续部不同。
English
Having descended from there (nā), and reversing it with the wind of the right rasanā (ར་ས་ནཱ) and consuming it, it becomes the accomplishment of the lord of desire and the accomplishment of extracting essence. Not diminishing asceticism, asceticism is complete. This means that by combining with the wind of the central avadhūtī (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི) and reversing the mind of enlightenment upwards, the asceticism of meditation and undefiled discipline is completed. The practitioner should strive to keep vows. This means that when a practitioner practices asceticism, they should strive to accomplish vows born from wisdom, born from fields, and born from mantras, etc. Vows are practiced according to lineage. This means those who hold conch shells, those who hold lotuses, and those who hold deer. They partake of food together. This means it is the time of supreme joy, joy is the nature of the hearth fire, and supreme joy is the nature of wisdom. Because it is said that way. They practice in all five lineages. This means abiding in the wheel of deities in the generation stage. Lineages are declared as four types. This means the royal lineage and the like, the four types. Thus, the five lineages mentioned in the scriptures, and the four types of lineages mentioned in the world. Abiding in the three purities is abiding in the one lineage of great bliss. Constantly generate for the sake of practicing yoga. This means practicing the asceticism of the accomplishment of the three purities. Having explained asceticism in this way, the subsequent conduct is explained: beef and horse meat, as well as human and dog meat of various kinds. This means they are the burnt offerings of the five ambrosias and the five heroes. Having made the mandala complete. This means generating the mother deity as a goddess, generating the wisdom hero and offering it with a fire offering, then even the Buddha will surely be destroyed. Having explained the outer fire offering in this way. Likewise, the food of the heroes. This means it is showing the inner fire offering, arranging the wheel of deities in the mandala of the body and the place of the four inner wheels, with mantras of pacification and increase, etc., and with the right and left hands correctly possessing the characteristics of filling and pouring, it is the five wheels and emanations of Śrī Heruka's manifestation. It is completely shown in all scriptures. This means that the three of the basis, means, and result are different from other tantras.
Tibetan
སྐངས་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ནས། །གཟུངས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བའི་ལམ་པའི་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། གཟུངས་ནི་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་ནོ། །རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རླུང་མེའི་དྲོད་ཅན་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པའོ། །ལས་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ ལའོ། །བགེགས་མེད་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་འགྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པས་འདི་དག་གཞན་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རླུང་ནི་རྒྱུན་ལས་བཟློག་པ་སྲིད། །ཉི་ཟླ་ཐང་ལ་ལྷུང་ཡང་སྲིད་དེ་ཐབས་འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་ལམ་གྱི་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ནས་ཆགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ་ནི། འདི་ནི་ཕོ་ཉ་བཞིན་བཟང་པོ། །བརྩོན་ཞིང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དགང་གཟར་གྱིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བླུགས་གཟར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བཞིན་དུ་མ་ཆགས་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྫས་ནི་རྣམ་འབྱེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །གསལ་བར་དེ་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆགས་ལམ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དགའ་ཞིང༌། དེ་ཡི་དོན་མཆོག་མཚུངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དབང་བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ན། བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དགའ་ཞིང༌། དེའི་དོན་སེམས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ཡང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི། །མེ་ཡི་བུད་ཤིང་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་རྣམ་བྱེད་པ། །མེ་ཡིས་བསྲེགས་ན་མྱུར་ཞིང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཁ་སྦྱོར་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསང་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལེའུ་དྲུག་པར་བཤད་པས་འདིར་རྒྱ
Chinese
应当于空性中证悟。如是宣说内之火供后， “真言恒常应守护”， 此乃解脱道之秘密火供，真言乃风火之热力。恒常守护者，乃于四轮生起风火之热力，而执持菩提心也。“诸事业皆于一切”， 此乃寂静等诸事业也。“无碍如实能成就”， 此乃无有障碍，故此等不会变为其他，风有可能违背常理，日月亦有可能坠落于平地，然以此方便，成就不会变为其他。如是宣说解脱道之秘密火供后，宣说贪著之火供： “此如使者甚贤妙， 勤奋且具足和合”， 此乃于事业手印之莲花坛城中，以秘密金刚倾泻器，及以菩提心之倾泻器，如菩提萨埵法胜般，不贪著而圆满享受喜乐也。“瑜伽之物乃辨别”， 此乃从八十自性中辨别，而证悟三喜之自性也。彼亦于和合中云：“幻化皆于一切中， 智慧幻化尤超胜， 智慧三之差别者， 从彼明显能显现”， 如是宣说。宣说贪著道之火供后，无上之火供乃： “喜悦上师之口诀， 彼之义胜等同也”， 如是宣说。于第四灌顶证悟心之空性时，喜悦上师之口诀，彼之义心之空性之胜义，与圆满正等觉之佛陀等同也。彼亦云：“善逝恒常无生法， 诸法一切如来同”， 如是宣说。龙树菩萨之口中亦云：“有情之诸法，皆识之， 火之薪柴想， 彼等如实作分别， 若以火焚烧速转变”， 如是宣说。外之火供，当于金刚空行及交合中观之。秘密及无上之火供，亦于交合之第六品中宣说，故于此
English
It should be realized in emptiness. Thus, after explaining the inner fire offering, "Mantra should always be protected," This is the secret fire offering of the path of liberation, the mantra is the heat of wind and fire. The constant protection is to generate the heat of wind and fire in the four wheels, and to hold the Bodhicitta. "All deeds are in everything," This is the deeds of peace and so on. "Unobstructed as it is, it will be accomplished," This means that there is no obstacle, so these will not become others. The wind may go against the norm, and the sun and moon may fall on the flat ground, but with this method, the accomplishment will not become other. Thus, after explaining the secret fire offering of the path of liberation, the fire offering of attachment is explained: "This is as good as a messenger, Diligent and endowed with harmony," This is in the lotus mandala of the Karma Mudra, with the secret Vajra pouring vessel, and with the Bodhicitta pouring vessel, like Bodhisattva Dharma Victory, without attachment, the enjoyment of joy is fulfilled. "The object of yoga is discernment," This is to discern from the eighty natures, and to realize the nature of the three joys. He also said in the union: "Illusions are in everything, Wisdom illusion is especially superior, The difference between the three wisdoms, It will be clearly shown from it," So it is said. After explaining the fire offering of the path of attachment, the supreme fire offering is: "Delighted with the Guru's instructions, The meaning of it is the same as the supreme," So it is said. When the emptiness of the mind is realized in the fourth empowerment, delighted with the Guru's instructions, the supreme meaning of the emptiness of the mind is the same as the perfectly enlightened Buddha. He also said: "The Sugata is always unborn Dharma, All Dharmas are the same as the Tathagata," So it is said. Nagarjuna also said from his mouth: "All the Dharmas of sentient beings are the firewood of the fire of consciousness, Those who distinguish them as they are, If burned by fire, it will change quickly," So it is said. The outer fire offering should be viewed in the Vajra Dakini and union. The secret and supreme fire offerings are also explained in the sixth chapter of union, so here
Tibetan
་ཆེར་མ་བཤད་དོ། །ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
没有详细阐述。第二十八章的解释完毕。 第二十八章，关于内在火供和具有相同种类的仪轨的解释。
English
It is not explained in detail. The explanation of the twenty-eighth chapter is completed. Twenty-eighth chapter, explanation of the inner fire offering and the ritual possessing the same kind.