Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རིགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའོ། །སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཡུལ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡང་མཆོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བུམ་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མའོ། །སྲས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྲས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །གཡོ་བ་ནི་བརྟེན་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོའོ། །ཟླ་བ་འདུས་པ་ལ་གནས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ལ་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའོ། །མཆོད་པའི་ཡུལ་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤུན་དང་སྡུག་པ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་རྣམས་སྤངས་ནས་དཔའ་བོ་དང༌། དཔའ་མོ་ལྷར་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྤུན་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་སྡུག་པ་ནི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཐོག་མར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྟོན་པ་ལས་དེ་ཡང་དངོས་པོར་བྱ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ནི། སྤུན་དང་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤུན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའོ། །བུ་ནི་རིགས་རྒྱུད་བསྲུང་བའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བས་རང་ལ་བརྙས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱ
Chinese
第二十八章，关于内火供和具有相同种类的仪轨的解释。 第二十八章，关于内火供和具有相同种类的仪轨的解释。 如此这般，在展示了自身利益的圆满后，为了展示利他利益的圆满，从“之后，供养清净”等开始讲述。供养是修持的供养，即三种清净。所谓“清净”，是指远离八十种自性。所谓“幻化所生勇士们”，是指供养的对境，六十位天女。同样地，也供养自身，吉祥黑汝嘎父母。所谓“诸佛等”，是指毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，显现为宝瓶的形象。所谓“等”，是指空行母、拉玛、断生母和有形母。所谓“连同诸子”，诸子是指二十四位勇士。所谓“连同”，是指三十六位空行母。所谓“所有勇士和瑜伽母”，是指之前“连同诸子”的广说。所谓“稳固和动摇”，稳固是指宫殿。动摇是指所依之神轮。所谓“安住于聚集之月”，是指以三种清净供养这些供养的对境。如果问，这些供养对境之神是怎样的呢？则讲述“兄弟和爱人是供养”，即舍弃香的滴点、花束、字形、手印、手势，以及身体大手印的布置，观想勇士和勇母为神，即是神轮，兄弟是二十四位勇士，爱人是三十六位天女。如此这般，在简要指示后进行广说，首先展示所依之补特伽罗，其中也展示作为实物之补特伽罗，即讲述“兄弟和儿子一同”。 兄弟是指世间所称。儿子是指守护种姓。与此一同，由于产生世间安乐和世间痛苦的三种和八种自性，因此会对自己产生轻蔑，所以念诵咒语，即是会供轮，同样地，
English
Chapter Twenty-eight: Explanation of the Inner Fire Offering and Rituals of the Same Kind. Chapter Twenty-eight: Explanation of the Inner Fire Offering and Rituals of the Same Kind. Thus, having shown the perfection of one's own benefit, in order to show the perfection of the benefit of others, starting with "Then, the pure offering," etc., it is said. The offering is the offering of practice, which is the three purities. "Pure" means being free from the eighty natures. "Heroes born from emanation" refers to the object of offering, the sixty goddesses. Similarly, offering is also made to oneself, the glorious Heruka father and mother. "All Buddhas, etc." refers to Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, appearing in the form of a vase. "Etc." refers to dakinis, Lamas, severed-birth mothers, and embodied mothers. "Together with sons" means that the sons are the twenty-four heroes. "Together with" means the thirty-six dakinis. "All heroes and yoginis" is the extensive explanation of "together with sons" mentioned earlier. "Stable and moving" means that stable is the palace. Moving is the dependent deity wheel. "Abiding in the assembled moon" means offering these objects of offering with the three purities. If asked, what are these deities of the object of offering like? Then it is said, "Brothers and lovers are the offering," which means abandoning the drops of incense, bouquets of flowers, letters, hand symbols, hand gestures, and the arrangement of the great body mudra, and visualizing heroes and heroines as deities, which is the deity wheel. Brothers are the twenty-four heroes, and lovers are the thirty-six goddesses. Thus, after briefly indicating, an extensive explanation is given. First, the support of the individual is shown, and among them, the individual to be made into a real object is shown, which is to say, "Brothers and sons together." Brothers are those who are famous in the world. Sons are those who protect the lineage. Together with this, because the three and eight natures of worldly happiness and worldly suffering arise, contempt for oneself will arise, so mantras are recited, which is the tsok wheel, and similarly,