Tibetan
ག་རྒྱ་ནི་བའི་བཏུང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ནི་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །སུ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དག་བྱེད་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་སྤྱད་བྱས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དག་བྱེད་ཀྱི་ཟས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བྱེད་པ་ནི། བཟའ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གསང་སྔགས་སུ་ལའང་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བ་མི་བསྟན་པའོ། །མན་ངག་རྣམས་ནི་ཉམས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མན་ངག་གོ །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པོ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྦྱིན་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་མི་ཟབ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཟབ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཅི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་གཞན་དོན་གྱིས་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འདྲེན་པའི་ཐབས། བླ་མས་སློབ་མའི་རྣ་དྲུང་དུ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བླང་བྱ་དང་དོར་བྱའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བསྟན་ནས་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་གཞན་ལས་བཤད་པ་ནི། ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་གཞན་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབང་མ་བསྐུར་བ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་མ་སྦྱངས་པའོ། །འདོད་ལ་རྨོངས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ ཞེན་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྨོངས་པའོ། །བགྲོད་མི་བྱ་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དོར་བྱའི་ཕོ་ཉ་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྟན་ནས་ས་བླང་བྱ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཕོ་ཉ་མོ་ཞེན་རྟག་ཐར་པ། ལྔ་པ་ཡིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་ལས་རྟག་ཏུ་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བཞིན་དུ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བའོ། །བླང་བྱའི་མདོར་བསྟན་ནས། དོར་བྱའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྐྱེ་གནས་དམན་ལ་མི་གནས་ལ། །བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ནི་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་དམན་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་མ་སྦྱངས་པའོ། །མི་གནས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྨོངས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་གུས་པས་མི་བྱའོ། །བླང་བར་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་སྐྱེས་རྣམས་སོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་བ་ལ་བརྟེན་པས་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན། དཀའ་ཐུབ་ཉེས་པས་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བླང་བར་བྱ་བས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། འཁོར་ལོའམ་དེ་བཞིན་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བམ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཆོག་དང་ཐ་མ་ལྷན་ཅིག་གུས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཤུགས་ཀྱི་བར་མ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །ལྷན་ཅིག་འགུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཆུད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ངེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བྲལ་དུ་མ་བཏང་བས་བདེ་བ་ རྟོག་པ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གྱིས་སྡོམ་པར་ངེས་པའོ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་མཆོད་པ་བཤད་ནས། །དངོས་གཞི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ལ་རྟག་གཡོན་ནས་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་འཇིག་རྟེན་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཡོན་ནས་སྤྱོད་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་དོར། །ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ལ་ལ་ནཱ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ལ་ལ་ནཱ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབེབས་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱེད་ལ་རབ་མཆོད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཡིན་པས་དགའ་བ་བཞིས་མཆོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་གཡོན་ནི་རྣམ་པར་ཁྱབ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་ལ་ལ་ནཱའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཁྱབ་པའོ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་ཚིམ་དང་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་ལ་ལ
Chinese
嘎嘉尼瓦的饮料，以及智慧是使者的洁净，这些不应展示。那么应该向谁展示呢？“享用清净食物者，恒常行持誓言必转变。” 说了这句话，清净的食物是欲妙五境的会供轮。恒常行持誓言，是享用食物的誓言，因为远离八十种自性而享用欲妙五境。密咒也不应向任何人展示。说这句话是不展示寂静的饮料。诀窍也不应舍弃。说这句话是智慧与明智灌顶的诀窍。那么这三种洁净应布施的对境是什么样的呢？“对于誓言各尽其能。” 说了这句话，对于智慧灌顶，只布施勇士一人；对于不退转灌顶，布施坛城的轮；对于获得秘密灌顶者，展示不甚深的圆满次第；对于获得智慧明智灌顶者，甚深的圆满次第是各尽其能。诀窍也应布施。说这句话是以现前的利他，引导至乐空性之方法。上师于弟子耳边，应极力宣说。这样说了。如此，在展示了应取舍所依之补特伽罗后，从其他处宣说结合的供养：“除了使者，对于其他人。” 说了这句话，是没有灌顶且未以四种修持净化者。“因贪欲而愚昧者不应行。” 说了这句话，贪欲是执着于识。愚昧是对于智慧愚昧。不应行是对于识与智慧不应作意分别。如此，在简要展示了应舍弃的使者修持后，简要展示应取的处所。“使女离执常解脱，亦以第五而享用。” 这句话的意思是，从使女中恒常从执着中解脱，如菩萨圣者一般，享用超越二取之享用。在简要展示了应取之后，广说应舍弃的：“不居于卑劣生处，不应作恭敬。” 说了这句话，卑劣生处是灌
English
The drink of Ga Gyaniwa, and wisdom is the purity of the messenger, these should not be shown. Then to whom should it be shown? "Those who partake of pure food, constantly uphold vows will transform." Having said this, pure food is the five desirable qualities of the assembly wheel. Constantly upholding vows is the vow to enjoy food, because it is free from eighty natures and enjoys the five desirable qualities. Secret mantras should also not be shown to anyone. Saying this is not showing the peaceful drink. The key instructions should also not be abandoned. Saying this is the key instruction of the wisdom and intelligence empowerment. Then what kind of objects should these three purities be given to? "According to their abilities for the vows." Having said this, for the wisdom empowerment, only give to one hero; for the irreversible empowerment, give the wheel of the mandala; for those who have received the secret empowerment, show the not very profound completion stage; for those who have received the wisdom and intelligence empowerment, the profound completion stage is according to their abilities. The key instructions should also be given. Saying this is the method of leading to bliss and emptiness through the present benefit of others. The guru should diligently explain in the ear of the disciple. Thus it was said. Thus, after showing the individuals who should be taken and abandoned, from other places it is said the offering of union: "Except for the messenger, for others." Having said this, it is those who have not been empowered and have not been purified by the four practices. "Those who are deluded by desire should not proceed." Saying this, desire is attachment to consciousness. Delusion is being deluded about wisdom. Not proceeding is not to conceptualize and discriminate about consciousness and wisdom. Thus, after briefly showing the practice of the messenger to be abandoned, briefly showing the place to be taken. "The female messenger is free from attachment and always liberated, and also enjoys with the fifth." The meaning of this sentence is that from the female messenger, one is always liberated from attachment, like a Bodhisattva Arya, enjoying the enjoyment that transcends the two graspers. After briefly showing what should be taken, extensively explaining what should be abandoned: "Do not dwell in a base birth place, respect itself is not to be done." Having said this, a base birth place is the empower
Chinese
没有得到侍奉，没有通过四种亲近修习来调伏。不住留是指没有对贪欲的执着。不应侍奉是指对于愚痴的顶礼等不应恭敬。关于应取的详细解释是：母亲和姐妹、女儿，妻子和使女都安住。这是指前面提到的由咒而生的那些。安住的意思是与她们行三种净行。如果认为除了使女之外，依赖其他会有什么过失呢？答：苦行会因过失而耗尽。这是说，禅定和无漏的苦行，由于生起能取所取的分别念而耗尽。应取会产生什么果呢？答：轮或如来成就。这是说，坛城的轮，是积聚的成就，或者如来世间和殊胜的成就。殊胜和下劣一同敬。殊胜是指从智慧产生的。下劣是指从咒语产生的。通过暗示，中间从安住产生的也包括在内。一同勾招是指，命根融入阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样，事物就没有确定性。这是说，不舍弃菩提心之乐，无分别的安乐通过禅定来确定。心融入内部，应该成办所欲的成就。这是所说的。这样，在解释了通过结合的供养之后，解释正行禁行是：对于世间总是从左边行。这是说，莲花金刚面前说，世间是殊胜的世间，从左边行是修持三种喜的等持。左脚先放。这是说，从智慧拉拉那降下菩提心。左手完全转动。这是说，从方便拉拉那降下菩提心。用左边的一半来供养。这是说，三十六天女是坛城的一半，所以用四喜来供养。身体的左边完全遍布。这是说，从左边拉拉那降下菩提心后，遍布四个轮。用左边来满足和吃。这是说，左边拉拉
English
Not having received service, not being subdued by the four approaches and attainments. Non-abiding means not having attachment to desire. Not to be served means that one should not respectfully perform prostrations, etc., out of ignorance. The detailed explanation of what should be taken is: Mother and sister, daughter, wife, and female messenger all abide. This refers to those born from mantras mentioned earlier. Abiding means abiding in practicing the three types of purity with them. If one wonders what fault there would be in relying on others besides the female messenger, the answer is: Austerity will be exhausted by faults. This means that meditation and uncontaminated austerity are exhausted by the arising of conceptualizations of subject and object. What fruit will be produced by what should be taken? The answer is: A wheel or a Tathagata accomplishment. This means that the wheel of the mandala is the accomplishment of accumulation, or the worldly and supreme accomplishment of the Tathagata. Supreme and inferior are revered together. Supreme means born from wisdom. Inferior means born from mantra. By implication, the intermediate born from abiding is also included. "Summoning together" means that the life force is absorbed into the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, things are not definite. This means that the bliss of bodhicitta is not abandoned, and the non-conceptual bliss is determined by meditation. With the mind absorbed internally, one should accomplish the desired attainment. This is what is said. Thus, after explaining the offering through union, the explanation of the main practice of vows is: For the world, always practice from the left. This means that before Padmavajra, the world is the supreme world, and practicing from the left is meditating on the samadhi of the three joys. Put the left foot forward first. This means descending the bodhicitta from the wisdom lalana. Turn the left hand completely. This means descending the bodhicitta from the skillful means lalana. Make offerings with the left half. This means that the thirty-six goddesses are half of the mandala, so offer with the four joys. The left side of the body is completely pervaded. This means that after descending the bodhicitta from the left lalana, it pervades the four wheels. Satisfy and eat with the left. This means the left lala