Tibetan
ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་ཆའི་སྔགས་ཟློས་པའི་ལག་པས་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་རས་ལ་སྨན་བིར་ཅི་ཏི་ཀའི་ཁུ་བས་བླངས་ལ་ལྡོང་རོས་དང་ཡུང་བའི་ཁུ་བས་ཨ་ཤོ་ཀའི་སྨྱུ་གུས་གོ་ཆའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་མེ་ཏོག་སེར་པོས་གཏོར་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་གང་ཞིག་མིང་ནས་བཟུང་བ་དེའི་སྙིང་གར་ལག་པས་རེག་ན་མདུང་བཞིན་དུ་རེངས་པར་འགྱུར་ཞིང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །སྔགས་བཟླས་ཤིང་རྐང་པས་བསྣུན་ན་ཐར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོ་མས་བསྐུས་ཤིང་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་བཀོད་ན་དེ་རེག་ནས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཁྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུ་དང་ཐོད་པ་ཤ་མེད་པར་བཏོགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་བཀད་ནས་ཁྲག་གིས་མཉེས་ན་ཁྲག་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་དགྲ་བོའི་ཁང་པ་དང་མཐུན་པར་བྲིས་ལ་དགྲ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁང་པའི་ནང་དུ་བྲིས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་བཀོད་དེ་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་གར་བསམས་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་སྟང་སྟབས་སྟོང་གིས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་མཉེས་ན་ཐམས་ཅད་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་འོ་མས་བཀྲུས་ན་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་གདོང་ལ་བལྟས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བོའི་རྐང་རྗེས་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པའི་ཁར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་གིས་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་བས་བལྟས་ཤིང་དེའི་སྔགས་བཟླས་ནི་ཚིག་འཕྲོག་བ་དང་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་བོ་དང་རྫིང་བུར་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ནས་ཆུ་ལྷའི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཆགས་ན་ཐང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ལ་ཡང་ཞུགས་ན་ཆུ་བོ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བུད་མེད་ ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཉིད་བཞིན་དུ་ལན་སྟོང་བཟླས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གང་ཡང་རུང་བ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧེ་ཞེས་མིང་དང་སྤེལ་ནས་དབུས་སུ་བྲིས་ནས་ལག་པ་གཉིས་མཉེས་ན་ཐམས་ཅད་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྙེད་ནས་སྦྲུལ་དཀར་ནག་གི་རི་མོ་མཚོན་རྣོན་པོས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བཅད་ལ་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་ལ་བསྐུས་ཏེ་རས་བལ་གྱི་ཞིང་སར་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཙུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་ཡང་ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོའི་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པར་དང་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་བཟླས་པའི་དཀར་པོའི་ཞག་དང་ཤ་ཡར་ངོ་ལ་བསྐྱེད་པ་བཅུ་ཞིང་ནག་པོའི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་མར་ངོ་ལ་བསྐྱེད་པ་བཅུས་ལ། གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་སྨིན་པའི་ཚེ་འབྲས་བུ་གཉིས་བླངས་ལ་དཀར་པོ་ལ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དཀར་མོ་འཐག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང༌། མར་དོ་ལ་བསྐྱེད་པ་ནི་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔོན་མོས་འཐག་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། རས་ཡུག་དྲུབ་པའི་ཚེ་གུ་གུལ་དང་སྦྲུལ་དཀར་ནག་གི་ཤའི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་ནས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བྱས་ཏེ། དེ་གྱོན་པའི་ལུས་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་སོང་ན་ལམ་ཁར་རྐུན་མས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཐུག་པར་སོང་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་རས་དེ་ལུས་ལ་གྱོན་ན་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཤད་ནས། དངོས་གྲུབ་བསྟན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དང་གང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་གྱུར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ ཏེ། དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དབང་ཐོབ་ནས་དབང་པོ་དྲུག་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་གང་དང་གང་གི་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་ཏེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་གན
Chinese
那么诸神也看不见了。所谓“念诵盔甲咒语的手”，即在坟地的布上，用药用菝蕂的汁液提取，用菵草和艾草的汁液，用阿输迦树的笔，绘制盔甲的轮盘，然后用要施法对象的脚印灰尘和坟地的骨灰制作人像，将轮盘置于人像的心口，用黄色的花朵撒布，用左手按压，念诵一百零八遍，如果抓住某个人的名字，用手触摸那个人的心口，就会像长矛一样僵硬，即使三十三天神也无法移动他。所谓“念诵咒语并用脚踢，就能解脱”，即用牛奶涂抹，在脚底绘制轮盘的咒语，触摸它就能解脱。所谓“用自己的血”，即用自己的小指血，用人骨笔和无肉的头盖骨，在绘制的人像心口放置轮盘，用血供奉，就会出血。所谓“在谁的家中”，即在坟地的位置，绘制与敌人房屋相似的图案，将敌人及其眷属的所有人像都绘制在房屋内，在所有人的心口都放置轮盘，然后自己观想为吉祥黑汝嘎，念诵盔甲咒语，用一千种姿势供奉所有敌人的人像，那么所有人都将感染瘟疫。所谓“在水中念诵七遍”，即念诵盔甲咒语，用牛奶清洗，就能活下来。所谓“看着谁的脸”，即在敌人脚印制作的人像上，在坟地的布上用毒药绘制的轮盘放置好，用忿怒尊神看着，并念诵他的咒语，就能夺取言辞并勾招。所谓“住在河流和池塘里”，即制作水神的人像，将轮盘放置于其心口，将水神的头饰观想为五方如来的形象，如果在水上行走，就像在陆地上一样，也能在水上行走。如果进入水中，水流也会像平静的海洋一样稳定。在两手掌心，月亮坛城的轮盘中央，某某女人瓦希。
English
Then even the gods will not be able to see it. "The hand that recites the armor mantra" means to take the juice of medicinal bira-chitika on a cloth from the cemetery, and with the juice of the reed and wormwood, with a pen of Ashoka tree, draw the wheel of armor, and then make an image with the dust of the footprints of the one to be subdued and the ashes of the cemetery, place the wheel in the heart of the image, scatter yellow flowers, press down with the left hand, and recite one hundred and eight times, and if you seize someone's name, touching the heart of that person with your hand will become as stiff as a spear, and even the thirty-three gods will not be able to move him. "Reciting the mantra and kicking with the foot will lead to liberation" means to smear with milk and inscribe the mantra of the wheel on the sole of the foot, touching it will lead to liberation. "With one's own blood" means with the blood of one's own little finger, with a pen of human bone and a skull stripped of flesh, place the wheel in the heart of the drawn image, and if you please it with blood, it will cause bleeding. "In whose house" means in the place of the cemetery, draw a pattern similar to the enemy's house, draw all the images of the enemy and his retinue inside the house, place the wheel in the heart of all of them, then visualize yourself as glorious Heruka, recite the armor mantra, and please all the images of the enemy with a thousand postures, then all will be struck by plague. "Reciting seven times in water" means reciting the armor mantra and washing with milk will bring life. "Looking at whose face" means on the image made from the enemy's footprints, place the wheel drawn with poison on the cloth of the cemetery, look at it with the wrathful deity, and reciting his mantra will seize speech and attract. "Residing in rivers and ponds" means making an image of the water deity, placing the wheel in its heart, visualizing the water deity's crown as the form of the five Tathagatas, and if you stand on the water, you will be able to walk on the water as if on land. If you enter the water, the water will become as stable as a calm ocean. In the center of the wheel of the lunar mandala in the palms of both hands, a certain woman Vashi.
Chinese
嗡 玛热雅 梭哈（藏文：ༀ་མཱ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मारय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ māraya svāhā，汉语字面意思：嗡，杀，梭哈）书写后，如双手一般念诵千遍，瑜伽母们就会被控制。所谓的各种瑜伽母，即是任一三十七尊智慧女神，将“瓦香 玛热雅 嘿”与她们的名字结合，写在中心，如果双手感到满意，一切都会被她控制。所谓的星宿之王，从金刚空行母处获得蛇王后，用锋利的武器将黑白蛇的图案分开切割，涂上棉花籽，在星宿之王的白天，用眼睛的咒语种植在棉花田里。同样，在黑月（藏历每月下半月）的星宿之王日，也用眼睛的咒语在棉花籽上培育，并念诵玛玛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།）的咒语，在上半月用白色的酥油和肉培育十份，在下半月用黑色的肉和血培育十份。用白衣女的咒语守护，成熟时取两个果实，在白色的果实上，让婆罗门种姓的白色女儿开始纺织；在黑色的果实上，让平民种姓的黑色女儿开始纺织。缝制棉布时，用古古尔香和黑白蛇肉的烟熏熏，念诵一万遍后，做成上衣和下裙。如果穿上它的人的身体能延伸到一千由旬，那么在路上就不会被盗贼看见；如果到达大海的尽头，阎浮提（南赡部洲）的人们也看不见；获得持明者的成就后，如果将那块布穿在身上，就能到达色究竟天（密严刹土）。如此讲述了世间的成就后，如果问，通过展示成就，与何种三摩地结合才能成就？无论哪个根成为道路，就成为那个的本体。通过殊胜的等持瑜伽，一切都将转变为佛性。如此说道。通过获得灌顶的三瑜伽士的灌顶，转变为三种三摩地。其中，在生起次第中，获得灌顶后，将六根生起为六勇识，无论哪个成为道路，从色等开始，就成为那个的本体，即成为色金刚母等女神们的本体。安住于等持的处
English
Having written "Om Maraya Svaha (藏文：ༀ་མཱ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मारय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ māraya svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Kill, Svaha)", if recited a thousand times as if with two hands, the yoginis will be controlled. The so-called various yoginis are any of the thirty-seven wisdom goddesses. Combining "Vasham Maraya He" with their names, write it in the center, and if the two hands are pleased, everything will be controlled by her. The so-called Star King, having obtained the serpent king from Vajra Dakini, use a sharp weapon to separate and cut the patterns of the black and white snakes, apply it to cotton seeds, and on the day of Star King, plant it in the cotton field with the mantra of the eyes. Similarly, on the day of Star King in the dark month (the second half of each Tibetan month), cultivate cotton seeds with the mantra of the eyes, and cultivate ten portions of white ghee and meat in the waxing moon while reciting the mantra of Mamaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི།), and cultivate ten portions of black meat and blood in the waning moon. Protected by the mantra of the White-Clothed Woman, when ripe, take two fruits. For the white fruit, let a white daughter of the Brahmin caste begin to weave; for the black fruit, let a black daughter of the commoner caste begin to weave. When sewing the cotton cloth, fumigate it with the smoke of Gugul incense and the meat of black and white snakes, recite it ten thousand times, and make it into an upper garment and a lower skirt. If the body of the person wearing it can extend to a thousand yojanas, then they will not be seen by thieves on the road; if they reach the end of the ocean, they will not be seen by the people of Jambudvipa (Southern Continent); having obtained the accomplishment of a Vidyadhara, if that cloth is worn on the body, one can go upwards to the ultimate of Akanishta (Ghanavyuha). Having thus spoken of worldly accomplishments, if asked, by demonstrating accomplishments, with which Samadhi combined can one achieve? Whichever sense becomes the path, becomes the essence of that. Through the supreme Samadhi yoga, everything will be transformed into Buddhahood. Thus it was said. Through the empowerment of the three yogis who have received empowerment, it is transformed into three Samadhis. Among them, in the generation stage, having received empowerment, generating the six senses as six heroes, whichever becomes the path, starting from form, etc., becomes the essence of that, that is, becoming the essence of the goddesses such as Rupa Vajradhatu. The place of abiding in Samadhi