Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་བཤད་ནས། ད་ནི་གོ་ཆའི་ལས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་གོ་ཆའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོ་ཆའི་ལས་ནི་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་གོ་ཆའི་ལྷར་སྒོམ་པའམ་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་གོ་ཆས་བསྲུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་འཁྲུལ་འཁོར་རམ་སྨན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བ་འམ་ཉི་ མ་གང་ཡང་རུང་བར་དབུས་སུ་པདྨ་འམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་གུར་གུམ་དང་སེན་རྩི་དང༌། ཁྲག་དང་གི་ཝང་གིས་གྲོག་ལ་བྲིས་ཏེ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མའི་དུས་སུ་སྐུ་བྲིས་ནས་བཅང་བའམ་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བསྐུ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཡོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་དང་ས་བླ་དང༌། ས་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བཅུ་གཉིས་སོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་དངོས་གྲུབ་དང་ལས་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གོ་ཆ་ཟློས་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་ས་བོན་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་ལ་མདུད་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་སེང་གེ་དང་གླང་པོ་དང༌། སྦྲུལ་དང་མེ་དང༌། རྐུན་མ་དང་ཆུ་བོ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་ཆ་ཟློས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྙིང་གར་དང་ལག་པ་གཡོན་པར་བྲིས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ནས་སླས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་གང་འདོད་པ་དེར་བྱུང་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་འབྲས་བུ་གོ་བོས་ཟོས་པའི་བྱ་ཐལ་བླངས་ལ་མིའི་ཐོད་པར་རོ་བསྲེགས་པའི་སས་བཀབ་སྟེ་སྐར་མ་རྒྱལ་བྱི་ཞག་ལ་སྤྱན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ས་བོན་བཙུགས་ལ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་བདུད་རྩི་ལྔས་བཅུས་ལ་འདབ་མ་གཉིས་ཙམ་ཐོན་པའི་ཚེ་གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བླངས་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་གོ་ཆའི་སྔགས་བཟླས་ནས་ཁར་བཅུག་
Chinese
第十三品，护甲咒之业的仪轨的解释。 第十三品，护甲咒之业的仪轨的解释。 如是解释了近心要的成就和事业后，现在要解释护甲之业。彼后，护甲之业等，如是说，护甲之业是守护自和他者。也就是观想为护甲之神，或者以任何神用护甲守护的等持，或者幻轮，或者药物之续部。其中，幻轮是在月亮或太阳中，无论哪个都可以，在中央用藏红花、胭脂、血和牛黄在砖上画莲花或六辐轮，在星宿氐宿和星期日之时，绘画身像后佩戴，或者用之前所示的方法涂抹于身上。三界中所有，指的是地下和地上，以及地上所有的功德，心中想要的一切都能做到，指的是之后将要讲述的十二业。按顺序讲述，幻轮和成就以及诸业是因果关系，因此要按顺序领悟，这是总结之词。其中，护甲如前念诵，指的是在之前所说的六辐轮上布置六勇士的种子字，在中央布置妙音的种子字，在幻轮的末端打结，如果走在路上，狮子和大象，蛇和火，盗贼和河流，以及国王的惩罚和饿鬼的恐惧等都不会发生，并且会隐形。护甲如前念诵，在国王的王宫中，指的是将之前的幻轮画在心间和左手上，做出忿怒印，进入巷道中，就会出现在想要的地方。诸神也无法看见，指的是取尼拘陀树的果实被乌鸦吃过的鸟粪，用人头骨中烧焦的土覆盖，在星宿氐宿用酥油念诵眼咒，种植种子字，念诵嘛嘛唧的咒语，用五甘露浸泡，当长出两片叶子时，用白衣的咒语守护，用度母的咒语取下，用三铁丝缠绕，做盛大的供养，念诵护甲咒后放入口中。
English
Chapter Thirteen: Explanation of the Ritual for the Karma of the Armor Mantra. Chapter Thirteen: Explanation of the Ritual for the Karma of the Armor Mantra. Having explained the accomplishment and activities of the near essence, now I will explain the activity of the armor. Then, the activities of the armor, etc., are spoken of. The activity of the armor is to protect oneself and others. That is, meditating on the armor deity, or the samadhi of being protected by armor by any deity, or the magic wheel, or the tantra of medicine. Among these, the magic wheel is to draw a lotus or a six-spoked wheel in the center of either the moon or the sun, with saffron, rouge, blood, and bezoar on a brick, and to draw the body at the time of the Nakshatra Phalguni and the sun, and then wear it, or to apply it to the body as previously shown. "Whatever exists in the three worlds" refers to the qualities that exist under the earth, above the earth, and on the earth. "Doing all that is desired in the mind" refers to the twelve activities that will be explained later. To be explained in order is the concluding word that the magic wheel, accomplishments, and activities are cause and effect, so they should be understood in order. Among these, "Armor, as recited before," refers to arranging the seed syllables of the six heroes on the six-spoked wheel mentioned earlier, arranging the seed syllable of Manjushri in the center, and tying a knot at the end of the magic wheel. If one goes on the road, lions and elephants, snakes and fire, thieves and rivers, and the punishment of the king and the fear of pretas, etc., will not occur and will become invisible. "Armor, as recited before, in the king's palace," refers to drawing the previous magic wheel on the heart and left hand, making the threatening mudra, and entering the alley, one will appear and go to the desired place. "Even the gods will not see" refers to taking the droppings of a crow that has eaten the fruit of the banyan tree, covering it with soil burned in a human skull, reciting the eye mantra with ghee during the Nakshatra Phalguni, planting the seed syllable, reciting the mantra of Mamaki, soaking it with the five elixirs, and when two petals have emerged, protecting it with the mantra of white clothing, taking it with the mantra of Tara, wrapping it with three iron wires, making great offerings, reciting the armor mantra, and putting it in the mouth.