Tibetan
་བསྒྲགས་པ་ནི། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ད་བབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་མའི་སྙིང་ག་དང་རང་གི་སྙིང་ག་ཕྱེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རྫས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་དབབ་པར་བྱའོ། །མ་བབས་ན་དབང་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་དེར་གཞུག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དེ་མཐོང་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བབས་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་ནི། །ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟེན་ནས་སུ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ངོས་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་དོར་བར་བྱའོ། །གང་གི་སྟེང་དུ་བབས་པ་དེ་བླངས་ལ་པྲ་ཏི་གྲི་ཧན་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་བཅིང་བར་ བྱའོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཞིང་དེ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་འཇུག་པ་ལྔ་དང་ནང་གི་འཇུག་པ་བརྒྱད་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་ནི། །མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སློབ་མའི་ཁ་ནས་བཅུག་ནས་སློབ་མ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནས་བཏོན་ནས་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས་གོ་ཆ་བསྐོན་ནས་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་དང་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་ལྔའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་བྱིན་ནས་སེང་གེའི་ཁྲིའི་ཁ་ལ་བཞག་སྟེ། ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུས་ལ་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་པ་དང་གོ་ཆ་བསྐོན་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གུམ་པས
Chinese
宣说的是，即是“也”的意思。在那之后是智慧降临，说的是“导师极其平等安住”。导师极其一心一意，以开启之手印，开启弟子的心和自己的心，将自己心间的无漏金刚放入弟子的心中，以身体的幻轮、语和意的幻轮，以及物质的幻轮来降临。没有降临就不能灌顶。安置于那个神圣的城市。说的是要安置见到蛇身之身的智慧本尊。智慧降临后，才能见到神圣的幻化坛城。如此宣示进入秘密坛城，说的是“依于南方”。即是从导师的左侧进入。对此，“以合掌丢花”，即是以“པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ་（藏文，梵文天城体： प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：pratīccha ho，汉语字面意思：请接受）”来丢弃。降临于何者之上，就取起那朵花，以“པྲ་ཏི་གྲི་ཧན་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་（藏文，梵文天城体：प्रति गृह्ण स्त्वं इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：prati gṛhṇa stvaṃ imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：请接受此大力量之有情）”来系缚。 然后揭开面罩，向他展示自己本族的坛城本尊。如此做了外五入和内八入之后，在那之后才灌顶。然后导师善好地，“平等安住，以手印供养”。即是以“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚自性，我即是）”来修持随喜之三摩地。加持金刚和莲花后，从弟子的口中放入，然后从弟子之母的虚空秘密处取出，化现为唯一的勇士父母，放入智慧勇识，然后披上盔甲，给予水、顶髻、金刚、主尊、名字、金刚誓句、手印的誓句，咒语的誓句和五供的誓句。然后为弟子灌顶不退转之位。令其祈请，诋毁金刚上师等，给予十种等十四种根本堕罪后，安放在狮子座上。在身上生起六十二尊本尊，放入智慧勇识并披上盔甲，以不退转之无上胜利。
English
The proclamation is that it means "also." After that is the descent of wisdom, which says, "The teacher abides in perfect equanimity." The teacher, with utmost concentration, uses the mudra of opening to open the disciple's heart and his own heart, placing the stainless vajra from his own heart into the disciple's heart. He should cause it to descend through the illusory wheel of the body, speech, and mind, and the illusory wheel of substances. If it does not descend, he should not bestow the empowerment. He should place him in that sacred city. This means placing him to see the wisdom deity of the form of a serpent. Only after wisdom has descended can one see the sacred mandala of manifestation. Thus, showing the entrance into the secret mandala, it says, "Relying on the southern direction." This means entering from the teacher's left side. To this, "Throw the flower in the joined palms," which means to throw it with "pratīccha ho (藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：pratīccha ho，汉语字面意思：Please accept)." Whichever it descends upon, take that flower and bind it with "prati gṛhṇa stvaṃ imaṃ sattva mahābala (藏文，梵文天城体：प्रति गृह्ण स्त्वं इमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：prati gṛhṇa stvaṃ imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：Please accept this great power of sentient being). Then, uncover the face covering and show him the deity of the mandala of his own lineage. Having thus done the five outer entrances and the eight inner entrances, after that, bestow the empowerment. Then the teacher, well, "Abides in equanimity, and offers with mudras." This means meditating on the samadhi of attachment with "oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all tathagatas, attachment, vajra nature, I am)." Having blessed the vajra and lotus, insert it from the disciple's mouth, then take it out from the secret space of the disciple's mother, and generate the sole hero as father and mother, insert the wisdom being, then don the armor, and bestow the water, diadem, vajra, lordship, name, vajra samaya, the samaya of the hand implements, the samaya of mantras, and the samaya of the five offerings. Then empower the disciple to the state of non-retrogression. Cause him to pray, and having given the fourteen root downfalls, such as disparaging the vajra master, place him on the lion throne. Generate the sixty-two deities on the body, insert the wisdom being and don the armor, with the unsurpassed victory of non-retrogression.
Tibetan
་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་དང་མིག་དབྱེ་བ་སྤངས་པ་དང་མེ་ལོང་བསྟན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་མདའ་གཞུ་གཏད་པས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་སྐུ་དང༌། དྲིལ་བུ་གསུང་དང། ཡང་མེ་ལོང་བསྟན་པས་ཐུགས་དང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱི་དེ་ཉིན། ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབྱེ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་གསོལ་བ་སློབ་མས་བཏབ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་བཞི་ཕོག་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། མཚལ་ཆེན་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡི། །དེ་ལ་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། མཚལ་ཆེན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སློབ་མས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་སམ་པདྨའི་རྩེ་མོ་ལས་སྲིན་ལག་གིས་སམ་དུང་ཆོས་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་ཕབ་ནས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། བཞི་པ་རོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་བསྐྱེད་ནས་ངོ་མཚར་བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཕ་མའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷར་བསྐྱེད་པས་ཟླ་བ་ས་བཅུ་དང༌། ཨ་ཧཾ་འདོན་པ་སྔགས་དང༌། ཁྲུ་མ་ཆོས་གོས་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ། བླ་མ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྡོམ་པ་དག་ཀྱང་མནོས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་པའི་རྫས་དང་མེ་ཏོག་གི་ཐིག་ལེས་བ
Chinese
如前一样，以水和宝冠和金刚和主尊和名号和眼之分别舍弃，以及显示镜子和智慧和箭弓相授，幻化出化身之身，铃为语，又以镜子显示意，一切续部的随许五种，身语意的金刚禁行，以及授记，以及赞叹，以及舒缓，以及随许加持，具有十支，即，对影像的坛城进行瓶灌顶是等持，名为手印供养，这是简略的讲述。现在是对身体坛城进行秘密灌顶，之后让弟子在那天。 说出这样的话，迎请彩粉之神降临，并分派会供轮，弟子祈请秘密灌顶，你应当杀害众生，施加这样的四条戒律后，令修习续部的次第和咒语的次第和智慧的次第，念诵三次大红，那叫做明点，这是在三处以五甘露的香气做明点，具有大红的菩提心，弟子从金刚的顶端或者莲花的顶端或者无名指或者海螺法螺中取用。阿阇黎从十方诸佛的口中迎请的明点滴在弟子的舌头上，生起乐金刚母的三喜之三摩地，由此生起禅定的律仪，第四了知味的空性，由此生起无漏的律仪后，特意说出稀有大乐，安置特意说出的内容。之后做那样的会供轮，对坛城薄伽传授智慧智慧的灌顶。从父母的方便和智慧中生起如幻之神，十个月，念诵阿吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），粗布法衣，合掌的手印，从因缘的聚合中生起为神，这样显示镜子的影像后，令祈请智慧的灌顶，顶礼上师和智慧的足下后，也受持了诸律仪，那也是以四种亲近修持所净治的物品和鲜花的明点
English
As before, the distinctions of water, crown, vajra, lord, name, and eye are abandoned, and by showing the mirror, wisdom, and offering the arrow and bow, the emanation body is emanated. The bell is speech, and again, the mind is shown by the mirror. The five kinds of permission of all tantras, the vajra vows of body, speech, and mind, as well as prophecy, praise, relief, and permission of blessings, possessing ten limbs, namely, the vase empowerment for the mandala of the image is samadhi, called mudra offering, this is a brief explanation. Now, the secret empowerment for the mandala of the body is: then, let the disciple on that day. Saying these words, invite the deity of colored powder to descend, and distribute the feast wheel. The disciple prays for the secret empowerment, "You should kill living beings." After imposing these four precepts, let them practice the order of tantra, the order of mantra, and the order of wisdom. Recite the great red three times, that is called bindu. This is making a bindu of the fragrance of the five ambrosias in three places. The mind of enlightenment with great red, the disciple should take from the top of the vajra or the top of the lotus or the ring finger or the conch shell. The bindu that the Acharya invites from the mouths of the Buddhas of the ten directions is dripped on the disciple's tongue, generating the samadhi of the three joys of the Vajra Dakini, thereby generating the discipline of meditation, and the fourth knowing the emptiness of taste, thereby generating the undefiled discipline, and then specially saying rare great bliss, placing the specially said content. Then, make that feast wheel, and bestow the wisdom empowerment of the mandala bhaga. From the parents' skillful means and wisdom, generate the illusory deity, ten months, recite Ah Hum（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, coarse cloth dharma garment, the mudra of joined palms, from the collection of causes and conditions, generate as a deity. Thus, after showing the image of the mirror, let them pray for the wisdom empowerment, prostrate to the feet of the lama and wisdom, and also receive the vows. That is also with the purified substances and flower bindus of the four approaches and practices.