Tibetan
ན་ཐོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། གྲི་གུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྡིགས་མཛུབ་དང༌། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ན་ཡི་གེ་སྭཱ་ལས། རང་ལྟ་བུའི་དྲ་བ་དམ་པ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ། ཞལ་གཡོན་ནས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྔོ་བ་དང་ལྗང་གུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ནའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་མགོ་བོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བསྣམས་པའོ། །བྱང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱཾ་ལས་དོ་ཤལ་རྣམ་རྒྱལ་དམ་པ་མ་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་པ། གཙོ་བོའི་ཞལ་དང༌། གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་ལྗང་གུ་དང་སེར་མོ་དང་དམར་མོའི་མདོག་གོ །ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་ཀྱི་གསུམ་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཅང་ཏེའུ་གྲི་གུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་མགོ་བོ་དང༌། ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་མ། རོའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རིམ་པ་གསུམ་ན་བཞུགས་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །ཡི་གེ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དྲུག་པའི་དོན་ནི་བདུན་པ་སྟེ། ཨོཾ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་མཚོན་ཆའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ཆད་ནས་ཇི་ལྟ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་རྣམས་དམར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དུ་བ་སྔོ་ནག་གི་ཁ་དོག་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དེའི་སྔགས་རྫོགས་པའི་ལྷ་ མོ་དགོད་པ་ནི་གང་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོའི་མོས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཅིག་པུའམ། རང་གི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པར་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་བཾ་གྱི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་མདོག་དམར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང
Chinese
又一手持颅器和喀章嘎（khaṭvāṅga），一手持弯刀和期克印（tarjanī mudrā），并拿着梵天之头。右边的三只手拿着绳索、铁钩和手鼓。西方的门上，从字母“སྭཱ” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)生出，如同自身罗网的圣母红色三面，主面稍红，从左面开始依次为蓝色和绿色。六只手中拿着铁链和弯刀，这是右边的三只手。左边的三只手拿着颅器、喀章嘎、头和期克印。北方从字母“ཧཱཾ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)生出，项链胜妙圣母绿色三面，主面和右面以及另一面依次为绿色、黄色和红色。六只手，右边的三只手拿着铃、手鼓、弯刀。同样，左边的三只手拿着期克印、头、颅器和喀章嘎。这八位都是头发散乱，持五印，在尸体上右腿伸展而坐，以颅器鬘装饰，观想为穿着方位的衣服。所有都坐在三层之上，头戴不动佛之冠，坐在太阳上，以太阳轮为背景。字母“བཾ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等，这里第六的意义是第七，即嗡 བཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等的意义。嗡 བཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等是这样的，从所有肢体上以兵器的形象等，直到如金刚亥母等的自性咒语，红色、蓝色、白色、黄色、绿色和烟青黑的颜色都应欢喜，这是所教导的。以及各自咒语圆满的女神欢喜，应与修行者的意愿相结合而教导，应如此理解。薄伽梵母金刚亥母独自，或与自身轮的主尊薄伽梵一同，坚定地观想，即在其脐间从嗡 བཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)的咒语中生出红色、蓝色和绿色的面容。左手拿着颅器、喀章嘎和绳索。右手拿着铁钩和梵天之头，并
English
And with a skull cup, a khaṭvāṅga, and with a curved knife, a tarjanī mudrā, and holding the head of Brahma. In the three right hands, a rope, a hook, and a hand drum are held. At the western gate, from the letter "སྭཱ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises the sacred red mother with three faces like her own net, the main face slightly red, from the left face in order blue and green. In the six hands, an iron chain and a curved knife are held, these are the three right hands. In the three left hands, a skull cup, a khaṭvāṅga, a head, and a tarjanī mudrā are held. In the north, from the letter "ཧཱཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arises the garland victorious sacred green mother with three faces, the main face and the right and the other face are in order green, yellow, and red in color. With six hands, the three right hands hold a bell, a hand drum, and a curved knife. Similarly, the three left hands hold a tarjanī mudrā, a head, a skull cup, and a khaṭvāṅga. These eight are with disheveled hair, holding the five seals, sitting on a corpse with the right leg extended, adorned with a garland of skull cups, contemplate them as wearing garments of the directions. All are seated on three levels, with the crown of Akshobhya, seated on the sun, with a backdrop of a sun disc. The letter "བཾ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on, here the meaning of the sixth is the seventh, that is, the meaning of oṃ བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on. Oṃ བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on is like this, from all the limbs with the forms of weapons and so on, up to the nature mantras such as Vajravārāhī, the colors red, blue, white, yellow, green, and smoky blue-black should be made to rejoice, this is what is taught. And the goddesses who complete their respective mantras rejoice, it should be taught in conjunction with the practitioner's inclination, it should be understood thus. The Bhagavatī Vajravārāhī alone, or together with the Bhagavat who is the lord of her own mandala, having contemplated with firm mind, that is, in her navel from the mantra oṃ བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) arise faces of red, blue, and green color. In the left hand, a skull cup, a khaṭvāṅga, and a rope are held. In the right hand, a hook and the head of Brahma, and
Tibetan
༌། གྲི་གུག་བསྣམས་པ་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སྙིང་ག་དང༌། ཁ་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་གཤིན་རྗེ་མ་དང༌། རྨོངས་བྱེད་མ་དང༌། སྐྱོད་བྱེད་མ་དང༌། སྐྲག་བྱེད་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་མ་རྣམས་ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དུ་བ་དང༌། སྔོ་ནག་གི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་པ་གཡོན་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་པ། རྨོངས་བྱེད་མ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་ལྡན་པའོ། །རྨོངས་བྱེད་མ་ནི་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་བཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་གོ་ཆ་དྲུག་གི་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ལས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ས་སྟེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་སྟེངས་སུ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་གླང་པོ་དང༌། རྟ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ནས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པར་ནི་སྔགས་བརྒྱད་ཡོད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཉིད་བཏུ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ སྔགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་པཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་མ་ཐག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ནི་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱྀཿ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་པ་ལས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧ་ན་མཿ་ཧི་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཆ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བསྟན་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་ཨོཾ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཆ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་བཞི་པོ་ཐུན་མོང་དུ་རིན་ཆེན་བཞི་ཞེས་པའི་དགོངས་པའོ། །རིན་ཆེན་བཞི་པོ་འདི་ལས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིག་པ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གཞན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མིང་གི་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་བཞི་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པར་རོ། །རིན་ཆེན་བཞི་པོ་ཞེས་གང་ལས་ཤ་ན། གསུངས་པ། རྒྱུད་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །རྟགས་ངེས་པར་བསྟན་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཞི་རིན་ཆེན་བཞི་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་འདིར་སྔགས་འདིའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲའི་ཚིག་གང་དང་གང་ཞིག་གཞན་གྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ས་སྟེངས་ན་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་པའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གོ་བཟློག་པའི་སྙིང་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ།
Chinese
应当观想手持弯刀，安住于日轮之上。同样，按照次第，观想死主母、愚昧母、行动母、恐怖母、堕落母在心间、口中、头顶、顶髻以及所有肢体上，由 ཧཾ་ཡོཾ། （藏文） ཧྲིཾ་མོཾ། （藏文） ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། （藏文） ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文） 转化而成，她们具有蓝色、白色、黄色、绿色、烟色和青黑色，一面、头发散乱、三眼、四臂，左手拿着带有颅骨的卡杖嘎和铃，右手拿着手鼓和弯刀。除了愚昧母之外，其余都安住于日轮之上，具有日轮的靠背。愚昧母则安住于月轮之上，具有月轮的靠背，应当这样观想。 所谓的六瑜伽母的心髓，就是嗡 བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，水） 等六个咒语。应理解为金刚亥母等六种盔甲的咒语完全转化后，就成了事业的种子字。所谓的“地基”等，指的是地基上世人广为称道的象和马等七宝的意义。 在这里，所谓的“薄伽梵”和“薄伽梵母”等，指的是在这里共同持诵念珠咒等，将会被展示出来。究竟而言，有八个咒语。也就是说，将与“嘎啦嘎啦”等一起的八句咒语收集起来，就是薄伽梵的念珠咒。薄伽梵母是 嗡 拿摩 巴嘎瓦德 班杂 巴Ra合 班 吽 吽 啪特 （藏文，梵文天城体，oṃ namo bhagavati vajravārāhī paṃ hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 皈命 薄伽梵 金刚亥母 啪 吽 吽 啪特）等。这也应当在解释的续部中查看。刚刚展示的嗡 希日 班杂 （藏文，梵文天城体，oṃ śrī vajra，嗡 希日 金刚）等是薄伽梵的心咒。薄伽梵母的是嗡 萨瓦 布达 达吉尼 （藏文，梵文天城体，oṃ sarva buddha ḍākinī，嗡 一切 佛 空行母）等。嗡 舍 哈哈 （藏文）等应当从次第分开的第十品中展示，是薄伽梵的近心咒。嗡 班杂 贝若杂尼耶 （藏文，梵文天城体，oṃ vajra vairocanīye，嗡 金刚 毗卢遮那）等是薄伽梵母的近心咒。嗡 哈那 嘛 嘿 等的盔甲是薄伽梵的。薄伽梵母刚刚展示的咒语嗡
English
One should meditate on holding a curved knife, residing on the sun. Similarly, in order, one should visualize the Yama Mother, the Deluding Mother, the Moving Mother, the Terrifying Mother, and the Falling Mother on the heart, mouth, head, crown, and all limbs, transformed from ཧཾ་ཡོཾ། (Tibetan) ཧྲིཾ་མོཾ། (Tibetan) ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། (Tibetan) ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། (Tibetan), they have blue, white, yellow, green, smoke, and dark blue colors, one face, disheveled hair, three eyes, four arms, the left hand holding a khatvanga with a skull and a bell, the right hand holding a hand drum and a curved knife. Except for the Deluding Mother, the others reside on the sun, with the backdrop of the sun mandala. The Deluding Mother resides on the moon, with the backdrop of the moon mandala, one should meditate in this way. What is called the essence of the Six Yoginis is the six mantras beginning with Om བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vam, water). It should be understood that the mantras of the six armors, such as Vajravarahi, are completely transformed into the seed syllable of the activity. The so-called "foundation" and so on, refers to the meaning of the seven treasures, such as elephants and horses, which are widely known to the world on the foundation. Here, the so-called "Bhagavan" and "Bhagavati" and so on, refers to the fact that here, commonly holding the rosary mantra and so on, will be shown. Ultimately, there are eight mantras. That is, collecting the eight-line mantra together with "Kara Kara" and so on, is the rosary mantra of the Bhagavan. The Bhagavati is Om Namo Bhagavati Vajravarahi Pam Hum Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ namo bhagavati vajravārāhī paṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Om Homage Bhagavati Vajravarahi Pam Hum Hum Phat) and so on. This should also be viewed in the explanatory tantra. The just-shown Om Shri Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ śrī vajra, Om Shri Vajra) and so on is the heart mantra of the Bhagavan. The Bhagavati's is Om Sarva Buddha Dakini (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ sarva buddha ḍākinī, Om All Buddha Dakini) and so on. Om Hrih Haha (Tibetan) and so on should be shown from the tenth chapter, which is separated in order, and is the near-heart mantra of the Bhagavan. Om Vajra Vairochaniye (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra vairocanīye, Om Vajra Vairochaniye) and so on is the near-heart mantra of the Bhagavati. The armor of Om Hana Maha Hi and so on is the Bhagavan's. The mantra Om, just shown by the Bhagavati.
Chinese
嗡（藏文：ཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、班（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）等被称为盔甲，指的是四种咒语共同的含义，即四宝。这四宝之中，以念珠咒最为殊胜。同样，薄伽梵母也被称为金刚亥母大明妃。薄伽梵也应被理解为嘿噜嘎明王的殊胜之名。应被称为具有四宝。所谓四宝，出自何处呢？经中说，为了使众生迷惑等目的，需要进行区分，并明确地指示，这是一种近似的象征。通过明确地指示标志，也是这个意思。这两个的精华和近似的精华，即四种咒语，应被视为四宝。在此，这个咒语中，哪些珍宝之声的词语，在其他念珠咒中是世间最殊胜的呢？同样，应将薄伽梵母和薄伽梵视为殊胜。这是第八个次第差别。 第八，颠倒的精华和六瑜伽母的咒语收集仪轨的次第差别。