Tibetan
ག་གི་གཙོ་བོ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀར་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དང་པོ་ སྔོན་པོ། །གཡོན་དམར་བ། གཡས་དཀར་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང༌། དུ་བ་དང་སྔོ་བསངས་དང༌། ཐལ་སྐྱ་སྟེ་ཞལ་གཞན་རྣམས་སོ། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་པགས་པ་བཤུས་ནས་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱར་ཏེ་བསྣམས་པའོ། །རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་ན་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། ཐོ་བ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་རྣམས་བསྣམས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྐྲ་གྲོལ་བ་མདོག་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དམར་པོ་གཡས་སྔོ་བ་གཡོན་དཀར་པོ་ཞལ་གཞན་མ་ལྔ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དང་མཚུངས་པའོ། །ལྷ་མོས་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པ། ཚངས་པའི་པགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །ཕྱག་གཞན་རྣམས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པའོ། །དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་སྐེ་རགས་ཅན་གཅེར་བུ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། པུས་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་དགོད་དོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིད་ཙམ་སེར་བ། གཡས་སྔོ་བ། གཡོན་ལྗང་གུའོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་བ་ལས་རྟ་རྒོད་མའི་ཞལ་ཅན། ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་པ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་ལྗང་གུ་གཡོན་དམར་བ། གཡས་དཀར་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། ཡི་གེ་ཛ་ལས་སྐྱེས་པའི་སིན་དྷཱུར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དཀར་པོའོ། །གཡས་ཀྱི་ཞལ་སྔོ་བ། གཡོན་ལྗང་གུའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧེ་ལས་གདངས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དམར་བ། གཡས་སྔོ་བ། གཡོན་ལྗང་གུའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་ བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། རོའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཕྱག་དྲུག་མའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །པདྨ་ལྟར་དག་པ། གཡས་ངོས་སུ་སྤྱན་ཟུར་གྱིས་གཟིགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚམས་བཞིར་གནས་པའི་སྣོད་བཞི་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་བུམ་པའི་སྟེང་གི་ཐོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་རིམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་རིམ་པ་བར་མའི་ཤར་དུ་ཡི་གེ་ཧེ་ལས་ཧེ་ལཱ་སྱེ་ཀའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་རུ་ལས་གདུ་བུ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་རུ་ལས་དུང་གི་ཕྲེང་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཀཾ་ལས་ཀེང་རུས་མའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་མའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཡི་གེ་ཕཊ་ལས་ཕཊ་ཡིག་མའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཌཱ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཡི་གེ་ཀི་ལས་གཞའི་སྒྲ་མའོ། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ནི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ་རོའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བར་མའི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ལ། ཡི་གེ་ནཱི་ལས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་སྔོན་མོ་ཡང་དག་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེར་མོའོ། །རླུང་དུ་ཡི་གེ་ཛ་ལས་དྲ་བའི་མཆོག་མ་ལྗང་གུའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཡི་གེ་ལ་ལས་སྟོབས་འཕྱང་མ་སྔོན་མོའོ། །མེར་ཡི་གེ་སཾ་ལས་བདེ་མཆོག་མ་དམར་མོའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་པ་གཡོན་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་པ་ལྷན་ཅིག་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་པ་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་རོའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་བ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོར་ཡི་གེ་བ་ལས་བ་ར་ལོ་གྲ་སྔོན་མོ། །ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོ། གཡོན་དམར་བ། གཡས་དཀར་བ། ཕྱག་དྲུག་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་མགོ་བོ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ བསྣམས་པ། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོའི་སྒོར་ནི་ཡི་གེ་རཾ་ལས་དགེ་བྱེད་དྲག་ཤུལ་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་མ་ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་དཀར་བ། གཡས་དམར་བ། གཡོན་ལྗང་གུ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་
Chinese
那些主尊们手持金刚杵和铃，拥抱金刚亥母，从吉祥胜乐轮的中心生出的薄伽梵的第一张脸是蓝色的，左边是红色的，右边是白色的。同样，按照顺时针方向，黄色、绿色、烟色、青蓝色和灰白色是其他的脸。左右两手剥下梵天的皮，举在背后拿着。三叉戟、战斧、剑、手鼓、弯刀和铁钩都拿在右手的六只手中。同样，左手的六只手中依次拿着颅碗、喀章嘎、头颅、绳索、锤子和期克印。同样，应当观想薄伽梵母是头发散乱的红色。然而，主脸是红色的，右边是蓝色的，左边是白色的，其他五个脸与薄伽梵的脸相同。女神手持弓箭，完全脱掉了梵天的皮。其他的几只手中拿着薄伽梵的武器。她赤身裸体，戴着骨饰的腰带，以颅骨鬘装饰，双膝拥抱薄伽梵，以五印装饰。同样，暂时将薄伽梵母和薄伽梵安放在各种莲花八瓣的中心。在那里的东面的花瓣上，是名为“极度赞颂”的空行母，她从种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生，是黄色的三面空行母，主脸稍微是黄色的，右边是蓝色的，左边是绿色的。在北面的花瓣上，是具有马头脸的，从种子字瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）中产生的，绿色三面，主脸是绿色的，左边是红色的，右边是白色的。在西方的花瓣上，是从种子字匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）中产生的，名为辛度拉的白色空行母，有三个面孔，主脸是白色的，右边的脸是蓝色的，左边是绿色的。在南面的花瓣上，是从种子字嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）中产生的，名为歌唱般的空行母，是红色的三面空行母，主脸是红色的，右边是蓝色的，左边是绿色的。所有这些都具有三只眼睛，以五种手印装饰，赤身裸体，头发散乱，在尸体上以右腿伸展的姿势坐着，有六只手，右边的手
English
Those main deities hold the vajra and bell, embracing Vajravarahi, the first face of the Bhagavan arising from the heart of the glorious Chakrasamvara mandala is blue, the left is red, and the right is white. Similarly, clockwise, yellow, green, smoke, cyan, and ash-gray are the other faces. The two hands, left and right, flay Brahma's skin and hold it up behind. The trident, battle-axe, sword, hand drum, curved knife, and iron hook are held in the six right hands. Similarly, in the six left hands, in order, are held the skull cup, khatvanga, head, noose, hammer, and threatening finger. Similarly, the Bhagavati should be visualized as red with disheveled hair. However, the main face is red, the right is blue, the left is white, and the other five faces are the same as the Bhagavan's face. The goddess holds a bow and arrow, having completely removed Brahma's skin. In the other hands, she holds the Bhagavan's weapons. She is naked with a girdle adorned with bone ornaments, decorated with a garland of skulls, embracing the Bhagavan with both knees, adorned with the five seals. Similarly, for a while, place the Bhagavati and the Bhagavan in the center of various eight-petaled lotuses. On the eastern petal there, is the dakini called "Highly Praised," arising from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a yellow dakini with three faces, the main face slightly yellow, the right blue, and the left green. On the northern petal, is the one with a horse's head, arising from the syllable Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦), a green one with three faces, the main face green, the left red, and the right white. On the western petal, is the dakini called Sindura, arising from the syllable Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝), a white dakini with three faces, the main face white, the right face blue, and the left green. On the southern petal, is the dakini called Like a Song, arising from the syllable He (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿), a red dakini with three faces, the main face red, the right blue, and the left green. All of these have three eyes, adorned with the five mudras, naked with disheveled hair, sitting on a corpse with the right leg extended, with six hands, the right hands
Chinese
右手三只手中拿着箭、铁钩和手鼓。同样，左手三只手中拿着弓、绳索和卡杖嘎，以及头盖骨。像莲花一样纯洁。应当观想用眼角看着右侧。安住于四个方位的四个容器，完全充满菩提心，花瓶之上的头盖骨，这被称为内部次第。在那之后，中间次第的东方是字母嘿，从嘿产生嘿拉谢嘎。北方是字母汝，具有弯曲之物。西方是字母汝，是海螺念珠。南方是字母冈，是骨骼之母。火的方位是字母吽，是作吽母。无实方位是字母啪特，是啪特字母。风的方位是字母扎，是空行母。有权方位是字母格，是食肉鬼之声母。这八位都是身色蓝黑色，一面四臂，左手拿着卡杖嘎和头盖骨。右手拿着手鼓和弯刀，三眼。头发散开，在尸体之上右腿伸展而坐，应当观想，这被称为迎请中间次第的诸神。然后是外部次第。从字母尼，在有权方位产生蓝黑色真实生母，是黄色的。在风中，从字母扎，是网之胜母，绿色的。在无实方位，从字母拉，是力量悬垂母，蓝黑色。在火中，从字母桑，是乐胜母，红色的。所有这些都是一面四臂，左手两只手中拿着金刚铁钩和与头盖骨一起的卡杖嘎。右手两只手中拿着手鼓和弯刀。赤身裸体，在尸体座上右腿伸展而坐，持有五手印，具有头盖骨念珠，应当观想三眼。同样，在东方的门上，从字母瓦，是瓦拉洛嘎，蓝黑色。三面，第一张脸是蓝色的。左边是红色的。右边是白色的。六只手。左手三只手中拿着头盖骨、卡杖嘎和头颅，以及期克印。
English
The three right hands hold an arrow, an iron hook, and a hand drum. Similarly, the three left hands hold a bow, a rope, and a khatvanga, along with a skull cup. Pure like a lotus. One should contemplate looking sideways with the eyes to the right side. The four vessels situated in the four directions are completely filled with bodhicitta, and the skull cup on top of the vase is called the inner sequence. After that, in the intermediate sequence, in the east, from the letter HE comes HELASYEKA. In the north, from the letter RU comes the one with a curved object. In the west, from the letter RU comes a conch shell rosary. In the south, from the letter KAM comes the skeleton mother. In the fire direction, from the letter HUM comes the HUM-making mother. In the direction of non-truth, from the letter PHAT comes the PHAT letter mother. In the wind direction, from the letter DA comes the dakini. In the powerful direction, from the letter KI comes the ghoul-sounding mother. These eight are all dark blue in color, with one face and four arms, holding a khatvanga and a skull cup in the left hand. In the right hand, they hold a hand drum and a curved knife, with three eyes. Hair is loose, sitting on top of a corpse with the right leg extended, one should contemplate, which is called inviting the deities of the intermediate sequence. Then comes the outer sequence. From the letter NI, in the direction of the powerful one, the dark blue Yangdak Jungma arises, which is yellow. In the wind, from the letter JA, is the supreme mother of nets, green. In the direction of non-truth, from the letter LA, is the power-hanging mother, dark blue. In the fire, from the letter SAM, is the bliss supreme mother, red. All of these are one-faced and four-armed, with the two left hands holding a vajra hook and a khatvanga together with a skull cup. The two right hands hold a hand drum and a curved knife. Naked, sitting on a corpse seat with the right leg extended, holding the five mudras, having a garland of skull cups, one should contemplate the three eyes. Similarly, at the eastern gate, from the letter BA, is Varaloga, dark blue. Three faces, the first face is blue. The left is red. The right is white. Six hands. The three left hands hold a skull cup, a khatvanga, a head, and a threatening gesture.