Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་སྟོན་ཏོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བས་སོ། །འོ་ན་དེ་གང་གིས་ཞེ་ན། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་པོའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བསམ་པ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པའི་བདེ་བ་དེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བདག་ཉིད་དོ། །རླུང་གི་མིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་བཤད་དེ་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་དབུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དུ་ལྡན་པའི་འདབ་མ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེའི་དབུས་སུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་དང་པོ་ན་ཤ་ཡིས་གང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཁྲག་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ། །ལྔ་པ་དྲུག་པས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཞན་གྱིས་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཅང་ཏེའུའོ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞིང་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་ དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་དཀར་པོ་དམར་པོ་སྔོན་པོ་ལྗང་གུའི་ཞལ་བཞི་འབར་བ་ཅན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་མོ་དང་སྐྲག་བྱེད་མོ་དང༌། ཤིང་ལྡན་མ་དང༌། འཇིག་མ་མོ་དང༌། ཀུན་སྤྱོད་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མ་དང༌། ཚེ་གསོལ་མ་དང༌། བརྒྱད་པ་ནི་ཕག་མོར་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཟུར་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལ་དགོད་དོ། །དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་མི་བཟད་མ་དང༌། འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤ་དང་ཁུ་བ་ཟ་བའོ། །དང་པོ་ནི
Chinese
第十七品。 讲述所有瑜伽母之形相完全转变，以及手印和手势的仪轨之方式。 第十七品。 讲述所有瑜伽母之形相完全转变，以及手印和手势的仪轨之方式。 “此后”等语，是指第十七品。 “难以获得者”等语中，难以获得者，是因为是大贪欲之乘，所以因为远离贪欲等而难以获得。 那么，以何者而获得呢？ 乃是殊胜誓言之坛城。 那也就是五甘露，即地等五者。 其本身亦是，以如实思维，以如实之因，是因为成为总摄一切法之自性之故。 因为其本身之故，五甘露如实地与空性之精华结合，被摄集为何种精华之乐，那便是诸根之主宰的自性。 风之名乃是菩提心。 于其中央生起彼者，乃是不变者，风等坛城等之形相之自性，有形母，瑜伽母，拉玛，杜姆生母，说是方便之四门，与四种结合共同具足。 第五者是进入中央，具有莲心和花蕊，具有四瓣，于其中央，大勇士以八手庄严。 第一只手充满肉。 第二只手充满血。 以双手，以燃烧之手印赐予灌顶。 第五第六手拥抱天女。 其他手则持有卡杖嘎，以及同样地持有钹。 光芒颜色白色，光芒四射，如秋季之无垢虚空，具有白色红色蓝色绿色之四面，且燃烧。 阎魔女和怖畏母，以及树女和毁坏母，以及行母和极怖畏母，以及延寿母，第八位则说是猪母。 彼等是四隅和四门，安置于八处。 彼等是容貌丑恶母，以恐怖之姿态食肉和精液。 第一位是
English
Chapter Seventeen. Explanation of the ritual for the complete transformation of the forms of all Yoginis, and the demonstration of hand implements and mudras. Chapter Seventeen. Explanation of the ritual for the complete transformation of the forms of all Yoginis, and the demonstration of hand implements and mudras. "Then," and so on, refers to Chapter Seventeen. In "that which is difficult to obtain," and so on, that which is difficult to obtain is because it is the vehicle of great desire, so it is difficult to obtain because of being free from desire, and so on. Then, by what is it obtained? It is the sacred mandala of supreme Samaya. That is also the five amṛtas, namely the five, such as earth. That itself is also, by truly thinking, by the cause of truth, because it becomes the very nature of all dharmas being gathered together. Because of that itself, the five amṛtas are truly combined with the essence of emptiness, and the bliss of what essence is gathered, that is the very nature of the lord of all senses. The name of wind is Bodhicitta. To generate that itself in the center of that is the unchanging one, the nature of the forms of the mandala of wind, and so on, the embodied mother, the Yogini, the Lāmā, and the Ḍumkye-ma, which are said to be the four doors of means, jointly endowed with the four unions. The fifth is that which enters into the center, possessing the navel and pistil, possessing four petals, and in the center of that, the great hero is adorned with eight hands. The first hand is filled with meat. The second is filled with blood. With two hands, the empowerment is bestowed with the burning mudra. The fifth and sixth hands embrace the goddess. The others hold the khaṭvāṅga, and similarly hold the cymbals. The color of the light is white, radiating light, like the stainless autumn sky, Possessing four burning faces of white, red, blue, and green. Yama-mother and Terrifying-mother, and Tree-endowed-mother and Destroying-mother, and Acting-mother and Extremely-terrifying-mother, and Life-granting-mother, and the eighth is said to be Pig-mother. Those are the four corners and four doors, placed in eight places. Those are the Unpleasant-faced-mother, eating flesh and semen in a terrifying manner. The first is
Tibetan
་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྙིང་གར་སྦྲེལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྨོངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ནང་བསྣོལ་བ་ཅན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དྲུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསོད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུན་པ་ནི་སྤྲུག་ཅིང་གནོན་པའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ངེས་པར་འདོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚོན་ཆ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པའོ། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དུ་མ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལ་མཆོད་དོ། །དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དུ་ལྡན་པ་འདབ་མ་བཞི་ཡང་དག་པར་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་འབར་བ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་དགོད་པའི་དཔའ་བོ་ནི་དག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དང་པོའི་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་སྤྱན་དམར་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ། ཁྲོ་གཉེར་གསལ་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་འཇིགས་པའོ། །གཡས་པའི་ཞལ་ནི་གདངས་པའོ། །གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་འོག་ཏུ་གཙིགས་པར་གྱུར་པའོ། །རྒྱབ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་དང་པོའི་ཞལ་མདོག་ནི་དཀར་པོ་དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང་ལྗང་གུའི་མདོག་ཏུ་བལྟའོ། །ཕྱག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་ཡང་དག་པར་བྲི་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བརྒྱན་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ། ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག་པ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་འཇིགས་པ་ཅན། ཤིན་ཏུ་དྲག་པར་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་ཅིང་ཕྲེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ལྷ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔོན་གྱི་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷོ་རུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གསུངས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་པདྨ་གར་མཁན་ནོ། །ཕྱག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཏུང་བའི་སྣོད་ཅན་ཁྲག་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཐུང་བར་མཛད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྣམས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། དམར་སྐྱ་འབར་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ།
Chinese
是增长的印。第二个是心间相连。第三个是愚痴的印。第四个是同样地内部交叉。第五个是舞蹈的印。第六个是同样地杀戮的方式。同样地第七个是摇动且按压的方式的印。第八个是必定想要的姿态。说是具有八印，是与印的武器一同具有。从众多的光芒之鬘中，具有如云般放射出佛陀的集合，无始无终的菩萨是金刚萨埵大乐。或者先前所说的三个轮，供养于如虚空般宽广浩大的神圣坛城。那也是，中央的轮的画法是具有莲心和花蕊，四瓣莲花也正确宣说了，具有各种颜色，燃烧且无垢。其上，安放于中央的勇士是清净的，如无垢的智慧。第一个面容是完全舒展，以红色眼睛的视线来完全显现，显露怒纹且咬紧牙齿而令人恐惧。右边的面容是张开的。左边的面容是向下咬紧的。后面是巨大的恐怖。身体和第一个面容的颜色是白色，同样地看作是红色和黑色以及绿色的颜色。正确地绘制具有八只手，且以一切装饰品极好地庄严，具有光辉，卷舌且作出恐怖状。 如大恐怖之时般猛烈。具有大尸陀林的恐怖。极其猛烈地哈哈大笑且发出“ཕྲེཾ་”（藏文，梵文天城体：phrem，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：呸）的声音。四位神是说成一面四臂。金刚萨埵如先前一般变化。南方说是毗卢遮那佛。西方是阿弥陀佛。北方是莲花舞自在。手中持有卡杖嘎和饮用之器，饮用血和菩提心。轮的中央是黑汝嘎，正确地持有先前的武器。第二个是大轮，八辐，具有红色光芒。其上，顺次和逆次也正确地极著名。
English
It is the seal of increase. The second is connected at the heart. The third is the seal of ignorance. The fourth is similarly internally crossed. The fifth is the seal of dance. The sixth is similarly the manner of killing. Similarly, the seventh is the seal of the manner of shaking and pressing. The eighth is certainly in the posture of wanting. It is said to possess eight seals, which is to possess them together with the weapons of the seals. From the many garlands of light, the Bodhisattva who possesses the collection of Buddhas radiating like clouds, without beginning or end, is Vajrasattva Mahasukha. Alternatively, the three wheels previously mentioned are offered to the sacred mandala that is as vast and extensive as the sky. That is, the drawing of the central wheel is said to have a lotus heart and pistil, and four petals are also correctly declared, having various colors, blazing and immaculate. There, the hero placed in the center is pure, like immaculate wisdom. The first face is fully expanded, fully manifesting with the gaze of red eyes, revealing angry wrinkles and frightening with clenched teeth. The right face is open. The left face is clenched downwards. The back is great terror. The color of the body and the first face is white, and similarly it is seen as red, black, and green. Correctly draw with eight hands, and excellently adorned with all ornaments, possessing splendor, curling the tongue and making a terrifying gesture. Fierce like a time of great terror. Possessing the terror of a great charnel ground. Laughing very fiercely with a "phrem" sound. The four deities are said to have one face and four arms. Vajrasattva changes as before. In the south, it is said to be Vairochana. In the west, it is Amitabha. In the north, it is Padmanartesvara. In the hands, holding a khatvanga and a drinking vessel, drinking blood and bodhicitta. In the center of the wheel is Heruka, correctly holding the previous weapons. The second is the great wheel, eight-spoked, with a reddish glow. There, in sequence and reverse sequence, it is also correctly very famous.