Tibetan
ས་ལེབ་ལ་ལྡོང་རོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ནུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་བར་དུ་བཅུག་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་གཡོགས་པར་བྱས་ལ་བཟླས་པ་སྟོང་བྱས་པས་ལག་པ་གཡོན་པར་ཁུ་ཚུར་བྱས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་ན་མཚོན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །དགྲ་བོའི་ལས་མཚོན་ཆ་ཕྱར་ཏེ་འདེབས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཇི་སྲིད་ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མཚོན་འདེབས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་མཚོན་ཆ་ལྔས་མི་ནུས་པའི་སྨན་བཟང་པོ་བཤད་དེ། དྲངས་པས་འཕེན་དང་འཕེན་མེད་དང༌། །ལག་པས་དེ་ལྟར་འཕེན་པ་དང༌། བཟུང་ནས་འཕེན་པ་ཉིད་དག་དང༌། ལག་འཆིང་མཚོན་ཆ་ལྔ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམས་ན་ནི། མཚོན་ཆ་ཉིད་ནི་དེ་དག་གོ །ལག་པས་འཕེན་ལ་འཁོར་ལོར་བཤད། །དྲངས་པས་འཕེན་ལ་དར་དབྱངས་ཏེ། །བཟུང་ནས་འཕེན་ལ་རྒྱལ་བའོ། །ལག་པའི་ མཚོན་ལ་གཞག་མི་ཐུབ། །འཕེན་མེད་ལ་ནི་རྨོངས་པར་གནས། །འཁོར་ལོ་སུ་དཪྴ་ནའི་ཤིང༌། ཨ་ཀརྞ་ནི་འབྲི་ཏི་ཀའོ། །སྤང་རྒྱན་ལ་ནི་རྒྱལ་བར་བཤད། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི། །དཀར་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །རྨོངས་པ་ཞེས་པ་དུ་དུ་རའོ། །ཤིས་པའི་ཉིན་མཚན་ལ་སྨན་བཟང་པོ་དེ་རྣམས་བླངས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ཏེ། གདོལ་པ་མོ་ནག་མོའི་མེ་ཏོག་ལ་བསྣོའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་གཞག་སྟེ། རོ་བསྲེགས་པའི་སས་བཀང་ལ་སྔར་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བྲན་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྫོགས་པའི་ལྕུག་མ་བཟང་པོ་དེ་དག་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་སྔགས་པས་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་ས་ལ་མ་རེག་པར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རབ་ཏུ་བསྲུངས་ལ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྲིལ་ལ་མགྲིན་པ་འམ་མགོ་བོར་བཏགས་ན་མཚོན་ཆ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཕམ་པར་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཚོན་ཆ་བརྒྱས་བསྣུན་ཀྱང་རྨ་མི་བསྐྱེད་ཅིང་མཚོན་གྱིས་མི་མཆོད་དེ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་ནི་དེ་དག་ཡང་མཚོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ནུས་པའི་ཤིང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཤིང་བ་ནི་དར་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། སྨན་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྔགས་པས་ཉིན་ཞག་བཟང་པོའི་དུས་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་གདབ་པོ། །དེ་ཡང་ཐོད་པ་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་གཟའ་ཉི་མའི་དུས་སུ་ཤར་ནས་ཉི་མ་འཆར་ཀར་མཐོང་བ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤིང་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་དུ་ཟུག་པ་རེ་བླངས་ལ་ཉི་མ་གུང་གི་དུས་སུ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པས་མགོའམ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་མེ་ཏོག་གི་གེ་སར་དང་ཞོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟོས་ཏེ་བཟའ་བ་ནི་ཇི་སྲེད་དུ་ཟོས་པ་དེས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་གང་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྟེ། ཟས་དེ་ཇི་སྲིད་བྲི་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པ་ན་ཆུའི་ཟིལ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྔགས་པ་དག་གིས་ཆོ་གས་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་ཤིང་གུ་ལི་ག་བསྐྱེད་པ་བྱང་ ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བ་བླངས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་རི་ལུ་ཟངས་དང་དངུལ་དང་གསེར་རྣམས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སྔོན་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་པའི་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཁ་རུ་བཅུག་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་མཚོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ནུས་སོ། །གཞན་ཡང་རིམས་ནད་སྤོས་ནད་དུ་གནད་དང༌། །མཁའ་འགྲོས་གཟུང་དང་གཟའ་ཡི་གདོན། །དྲི་མནམ་ཙམ་གྱིས་འབྱེར་བ་ནི། །སེང་གེའི་རྫི་ཡིས་གླང་པོ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཤིང་ལྔའི་འབྲས་བུ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཏབ་ལ་དེ་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྨན་བཟང་པོ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་བླང་ངོ༌། །ཡང་ན་གཟའ་ཟླ་བའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་དམིགས་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པར་གྱུར་པས་སྔོན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། སྔགས་བཟླས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལག་པ་འམ་ཐོད་པར་བར་སྣང་ལས་བླང་ངོ༌། །དེ་དུམ་བུ་བདུན་དུ་བྱས་ལ་དུམ་བུ་གཅིག་ནི་རས་དཀར་པོས་དཀྲིས་ལ་གང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཅངས་ན་གང་སའི་སྟེང་ན་གནས་སོ་ཅོག་གི་མཚོན་དུ་མ་རྣམས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེལ་ནས་འགྲོ་སྟེ་ཉི་མས་མུན་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་འདམ་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཤིང་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྨན་ཆེན་པོ་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མ་འགྲིབ་པའི་ཉིན་པར་གྱི་ཕྱི་འབྲེད་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཐོ་རངས་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་བས་གདོན་ནོ། །དེ་ནས་བ་ལང་གི་རྭ་ཡིས་བཀྲོས་པའི་ས་བླངས
Chinese
在平坦的地上，用樟脑绘制守护所要成就之事的轮，念诵“让一切武器都无法伤害”等语，按照仪轨如法供养，用蜂蜡覆盖，念诵一千遍后，左手握拳放置。然后用一切身体的装饰品装饰，念诵咒语，如果不松开拳头，就能使一切武器僵硬。即使敌人的军队举起武器砍来，只要不松开拳头，就无法砍中。然后，再说五种武器无法伤害的良药：拉开弓射箭和不拉弓射箭，用手那样射箭，抓住射箭以及手铐是第五种武器。在这三个世间中，武器就是那些。用手射箭说是轮。拉开弓射箭说是旗幡。抓住射箭说是胜利。手的武器无法放置。不拉弓射箭则处于迷惑状态。轮是苏达舍那树（梵文天城体：सुदर्शन, 梵文罗马拟音：Sudarśana，汉语字面意思：妙见）。阿迦那（梵文天城体：अकर्ण, 梵文罗马拟音：Akarṇa，汉语字面意思：无耳）是贝底嘎。蓬草说是胜利。所谓他人无法伤害，就是白色他人无法伤害。所谓迷惑，就是杜杜拉。在吉祥的日夜，取那些良药，与五甘露混合，涂抹在旃陀罗黑女的鲜花上。同样，在黑色的初八和十四，放置在婆罗门的头盖骨中，用焚尸地的土填满，用之前的鲜花撒上，给予朵玛，按照所说的仪轨，在星宿氐宿日，将那些圆满的良好嫩枝，念诵后一起放置，不接触地面，用咒语之王严密守护并取用。将那些全部合在一起，反向缠绕，系在颈部或头部，就能守护并战胜那五种武器。在一切时处都不会被战胜，即使被百种武器击打也不会受伤，不会被武器伤害，身体会变得像金刚一样。然后，唯一的是那些，又是所有武器都无法伤害的名为大英雄的树根，以及名为达郭的树的果实。念诵那些大药，在吉祥的日夜获得，那果实
English
On a flat ground, draw a wheel with camphor to protect what is to be accomplished, and insert the words "Let all weapons be unable to harm," offer it correctly according to the ritual, cover it with beeswax, and after reciting it a thousand times, place it with the left hand clenched into a fist. Then, adorn yourself with all bodily ornaments and recite mantras, and if you do not unclench your fist, you will make all weapons stiff. Even if the enemy's army raises weapons to strike, as long as you do not unclench your fist, they will not be able to strike. Then, again, explain the good medicine that cannot be harmed by the five weapons: drawing and shooting an arrow, and not drawing and shooting, shooting with the hand in that way, grasping and shooting, and handcuffs are the fifth weapon. In these three worlds, weapons are those. Shooting with the hand is said to be a wheel. Drawing and shooting is said to be a banner. Grasping and shooting is said to be victory. The weapon of the hand cannot be placed. Not shooting is in a state of confusion. The wheel is the Sudarshana tree (Sanskrit: सुदर्शन, IAST: Sudarśana, meaning: beautiful to see). Akarna (Sanskrit: अकर्ण, IAST: Akarṇa, meaning: earless) is Britika. Pampas grass is said to be victory. What is said to be unassailable by others is white, unassailable by others. What is said to be confusion is Dudura. On auspicious days and nights, take those good medicines and mix them with the five elixirs, and apply them to the flower of a black Chandala woman. Likewise, on the eighth and fourteenth of the dark fortnight, place it in a Brahmin's skull, fill it with soil from a cremation ground, sprinkle it with the previous flowers, give a torma, and according to the ritual as spoken, on the day of the Krittika star, place those perfect good shoots together after reciting mantras, without touching the ground, protect them thoroughly with the king of mantras and take them. When all those are put together, wrap them in reverse and tie them around the neck or head, they will protect and defeat those five weapons. In all places and times, one will not be defeated, and even if struck by a hundred weapons, one will not be wounded, and one will not be harmed by weapons, and the body will become like a vajra. Then, the only ones are those, again, the root of the tree called Great Hero, which cannot be harmed by all weapons, and the fruit of the tree called Dargo. Recite those great medicines, and obtain them at an auspicious time of day and night, that fruit
Chinese
应当以先前所说的次第的加行来种植。也就是从两个头盖骨中，在星期日见到圆满的果实从东方升起，太阳升起时，取那两棵树的向北生长的根，在正午时分，按照次第戴在头或颈上，就能使行走和不行走者昏迷。然后将那花的花蕊和酸奶一起吃，吃到什么程度呢？吃到填满喉咙的程度。在食物没有减少之前，就像金刚持一样。如果用武器击打它，就会像水滴一样。或者，咒师们按照仪轨，在两个闭合的婆罗门头盖骨中种植古力嘎树，取北方的根，按照仪轨制作的铜、银、金的成分，按照先前确定的那样，用三种铁缠绕。将其放入嘴里，所有的武器都不能伤害伟大的勇士。此外，对于瘟疫转化为瘴气病等，空行母的捉拿和星曜的魔害，仅仅闻到气味就能驱散，就像狮子的幼崽对待大象一样。如是说。然后，又将五种树的果实，按照仪轨种植在两个闭合的头盖骨中，从那圆满中产生的妙药，在氐宿星日取用。或者，在星期一，修行者与明妃一同安住，观想为天瑜伽，进行朵玛和供养，成为赤身裸体、头发散乱的人，首先进入等持，念诵咒语，从虚空中取出瑜伽士的手或头盖骨。将其分成七份，一份用白布缠绕，如果戴在头顶上，就能消除所有地方的妖魔，仅仅是看到而已，就像太阳驱散巨大的黑暗一样。然后，将要讲述泥土的仪轨。在氐宿星日和日食之日，取大黑树的大药，要具备朵玛和供养。黎明时分，进入与天神无二无别的等持，成为赤身裸体、头发散乱的人，就能驱除邪魔。然后，取用牛角挖掘的土。
English
It should be planted with the preliminary practices of the order previously described. That is, from the two skulls, when the complete fruit is seen rising from the east on Sunday, at sunrise, take the roots of those two trees that grow to the north, and at noon, according to the order, wearing them on the head or neck will make those who walk and do not walk confused. Then eat the pistil of that flower together with yogurt, to the extent that it fills the throat. As long as the food does not decrease, it is like Vajradhara. If it is struck with a weapon, it will become like a drop of water. Or, the mantra practitioners, according to the ritual, plant the Gulika tree in two closed Brahmin skulls, take the northern root, and the components of copper, silver, and gold made according to the ritual, as previously determined, wrap them with three kinds of iron. Putting it in the mouth, all weapons cannot harm the great hero. Furthermore, for plagues that turn into miasmic diseases, the capture by dakinis and the harm of planets, just smelling the scent can dispel them, like a lion cub treats an elephant. Thus it is said. Then, also plant the fruits of the five trees in two closed skulls according to the ritual, and take the excellent medicine that arises from that completion on the day of the Nakshatra Rohini. Or, on Monday, the practitioner abides together with the mudra, visualizing as the deity yoga, making torma and offerings, becoming naked and disheveled, first entering into samadhi, reciting mantras, and taking the hand or skull of the yogi from space. Divide it into seven pieces, wrap one piece with white cloth, and if it is worn on the crown of the head, it will eliminate all the demons in all places, just by seeing them, like the sun dispels great darkness. Then, the ritual of mud will be explained. On the day of the Nakshatra Rohini and the day of the solar eclipse, take the great medicine of the great black tree, which should be complete with torma and offerings. At dawn, enter into samadhi as being no different from the deity, becoming naked and disheveled, and you will be able to dispel evil spirits. Then, take the earth dug with a cow's horn.