Tibetan
་སྤྱན་གསུམ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་མཛེས། །གཡས་བརྐྱང་ཞབས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་མགོ །སྐལ་ལྡན་མ་ཡི་ནུ་མ་གནོན། །མགོ་ཡི་ཆུན་འཕྱང་སྐུ་ལུས་དྲག །ཐོད་ཕྲེང་སྐུ་རེགས་འཆིང་མཛད་ཅིང༌། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །དཔྲལ་བ་དང་ནི་སྙིང་ག་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བགེགས་འཇོམས་པ། །མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཐོད་པ་ཁྲི་ཡི་ཡན་ལག་དང༌། །དེ་བཞིན་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་འཁོར་ལོ་དང༌། །རིན་ཆེན་ཐོ་བ་དག་ཀྱང་འཛིན། །རྩེ་གསུམ་མགོ་བོ་ཅང་ཏེའུ་དང༌། །མི་ཡི་ལྤགས་རློན་སྟེང་དུ་འཛིན། །སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་གྱོན་ཅིང༌། །རང་འོད་རིག་པའི་བདེ་ཐོབ་པ། །སྔོ་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་གཡོན་པའི་ཞལ་དགེ་བ། །དཀར་དང་སྔོ་དང་དེ་བཞིན་སེར། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་དམར་པོར་གསུངས། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ།། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དབྱིག་སྔོན་དང༌། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་མི་གཡོ་མགོན། །གསུམ་ནི་དཀར་དང་ལྗང་དང་དམར། །བཞི་པ་དེ་བཞིན་སྔོན་དམར་རོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་དྲག་པོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་གཡས་བརྐྱང་བས། །བདུད་བཞི་གནོན་པ་མིའི་རུས་རྒྱན་གྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་འབར་བས་འཁྲུག་པར་རང་གི་འོད་ཀྱི་རིག་པས་འཁྱུད་ཅིང༌། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ། ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཅིངས་པས་འབྲེལ་བ། ཕྱག་ལྷག་མ་བཞི་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་སྟག་གི་པགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས། སྔགས་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ནི་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་བརྒྱད་ནི་གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་མཐར་ཐུག་པ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཕོ་ཉ་མོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་གཟུགས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་པ་ནི་རེ་ཞིག་བཞག་ན། སྔགས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་
Chinese
三目具足，六印庄严。 右伸之足，踏有缘者首，压有缘母之乳。 头鬘垂挂，身躯强壮，颅鬘束缚身躯。 双手持金刚铃。 名为三界胜。 额头以及心口处，以此手印可摧毁魔障。 手指结成铁钩状，是为三界胜之解说。 持有颅骨千支等，同样持有宝剑铁钩。 绳索期克印，轮宝及珍宝锤亦持。 三尖头颅髅鼓，持于人皮之上。 身着虎皮衣，获得自光明的智慧乐。 蓝黄及红色，绿色左面善。 白蓝及黄色，上方之面为红色。 具足四忿怒尊。 如是说。 于此当解说四忿怒尊，欲王宝蓝，大力及不动尊。 三者为白绿及红，第四为蓝红色。 龇牙咧嘴面容凶猛，颅鬘右伸。 镇压四魔，人骨装饰令人怖畏，光芒四射之火焰扰动，以自光明的智慧拥抱，以忿怒之眼视之，具足六臂，双手以胜印束缚额头相连，剩余四手依次持锤，橛，三尖，宝剑。 铃，颅碗，金刚杵，期克印，身着虎皮，三目凶猛之相，如是四忿怒尊圆满。 以金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हुम्，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）行持之瑜伽士能成办一切事业，仅以咒语不能成办，是为此义。 所谓“具足八身相”，八身相即从食肉母等直至摧坏死主母，示现安住于誓句轮之使者母。 具足彼等即是具足八身相。 暂且放下对眷属及世尊之解说，为何要宣说咒语呢？因为那
English
Possessing three eyes, adorned with six seals. The right extended foot treads on the head of the fortunate one, pressing the breast of the fortunate mother. A garland of heads hangs down, the body is strong, a garland of skulls binds the body. The two hands hold a vajra and a bell. Named 'Victorious Over the Three Realms'. On the forehead and the heart, this mudra destroys obstacles. The fingers bound in an iron hook, this is the explanation of 'Victorious Over the Three Realms'. Holding a thousand-branched skull, likewise holding a sword and an iron hook. A lasso, a threatening gesture, a wheel, and also holding a precious hammer. A trident, a head, a hand-drum, and holding it on fresh human skin. Wearing a tiger skin garment, obtaining the bliss of self-luminous awareness. Blue, yellow, and also red, the green left face is virtuous. White, blue, and also yellow, the upper face is said to be red. Perfectly endowed with four wrathful ones. Thus it is said. Here, the four wrathful ones will be explained: Desire King Azure, Mighty One, and Immovable Lord. The three are white, green, and red, the fourth is blue-red. Gnashing teeth, a fierce face, with a garland of skulls extending to the right. Subduing the four maras, terrifying with human bone ornaments, agitated by blazing rays of light, embracing with the wisdom of one's own light, looking with wrathful eyes, possessing six arms, the two hands bound with the victorious mudra connecting the forehead, the remaining four hands sequentially holding a hammer, a stake, a trident, a sword. A bell, a skull cup, a vajra, a threatening gesture, wearing a tiger skin, a fierce form with three eyes, thus the four wrathful ones are complete. The yogi who performs the vajra hūṃ (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हुम्, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Literal Chinese Meaning: Vajra Hūṃ) accomplishes all actions, not just by mantra alone, that is the meaning. Regarding "perfectly endowed with eight forms," the eight forms are shown as messenger mothers residing in the circle of commitment, from the flesh-eating mother, etc., up to the Destroyer of Death Lord Mother. Being endowed with them is being endowed with eight forms. Putting aside for a moment the explanation of the retinue and the Bhagavan, why is the mantra taught? Because that
Tibetan
ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཤད་པ་ཁོ་ན་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རྫ་རྔ་བཅིང་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ།
Chinese
为了守护伊之坛城。如是等等。具吉祥者金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所作之坛城，特别是为了守护一切有情，如是具有意义之真言，唯有宣说才是正理。吉祥胜乐轮之难解释珍宝聚中，束缚陶器之真言收集仪轨品第三十竟。 第三十品，显示束缚陶器之真言收集仪轨。
English
In order to protect the mandala of Yi. Such as and so on. The mandala made by the glorious Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), especially for the protection of all sentient beings, it is only reasonable to explain the mantra that has such meaning. From the "Collection of Precious Jewels, Difficult Explanations of the Glorious Chakrasamvara," the thirtieth chapter, which is the chapter on the ritual of collecting mantras for binding pottery. Chapter Thirty: Showing the Ritual of Collecting Mantras for Binding Pottery.