Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། རྫ་རྔ་བཅིང་བའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ནུས་པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་ནས། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་བཀོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ལེའུ་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཆ་དང་བྲལ་བར་གསུངས་ལ། ད་ནི་ཆ་དང་བཅས་པ་བཀོད་པར་བྱའོ། །བཀོད་ པ་ནི་ཡི་གེ་དང་ཕྱི་མོ་བཀྲམ་པའོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཀོད་པ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བཀོད་པ་དེ་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ས་ཕྱོགས་མཉམ་ཞིང་ཡིད་འོང་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའོ། །བདག་ཉིད་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་བདུན་དང༌། གོ་ཆ་གཉིས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་དང༌། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བཅས་པས་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལྟར་དང་མི་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཆ་དང་བཅས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་དེ་གནས་ན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བཅུག་ནས་མདོར་བསྡུས་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དཔའ་བོ་གཅིག་པུར་བདེ་མཆོག་ཉིད་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆ་དང་ཡང་བཅས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཡང་གི་དོན་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བས་ན་ཆ་བཅས་ཏེ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དེ་དག་གིས། བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཆ་དང་བཅས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅིང་བ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང༌། མེའི་འོད་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་ན། །དེ་ནས་རྫ་རྔ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅིང་བའི་འོག་ཏུ་རྫ་རྔ་བཅིང་བ་བྱས་ནས་དགོད་པར་བྱའོ། །རྫ་རྔའི་བཅིང་བ་ནི་རེའུ་མིག་ཏུ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་འཁྲུལ་པར་དགོད་པ་དེ་ཡང་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླངས་ནས་བཏུ་བའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་རེ་ཁཱ་བརྒྱད་ཀྱིས་འགྱུར་གྱི་དགུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་མཉམ་པའི་ཆ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆ་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་བྱས་ནས་ཞེས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །ཐུབ་པའི་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མ་གཏོགས་པར། རེ་ཁཱ་དག་ནི་ཀུན་དུ་ཟླུམ། །ཞེས་བྱ་བར་ ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །རྩ་བར་ནི་རྫ་རྔའི་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེ་ཙམ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫ་རྔ་བཅིང་བ་རེ་ཁཱ་བརྒྱད་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཕྱི་མོ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་པ་དེ་དག་རྫ་རྔ་བཅིང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་དང༌། རིགས་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫ་རྔ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་བདེ་མཆོག་བཏུ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བཏུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། །རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལས་གྲགས་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་བཏུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟའི་གྲངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དེའི་གྲངས་སོ། །དེའི་གྲངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གྲངས་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལས་བཏུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བཏུ་སྙམ་ན། ཐུབ་པའི་རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བླང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུབ་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་སའོ། །ལྔ་པས་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྒྱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡི་གེ་བྷ་དེས་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྡན་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ནའོ། །རེའུ་མིག་གསུམ་པས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེའུ་མིག་གསུམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བླང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་སའོ།
Chinese
第三十章，讲述束缚土鼓之明咒收集仪轨。 第三十章，讲述束缚土鼓之明咒收集仪轨。 讲述能力之阶段后，为收集四面者之明咒，当讲述第三十章。此后还有应讲述的，即“极为难得之陈设”等语。所谓“此后”，是指从刚过去的章节。“还有”是指第五章中，根本明咒被说为无分，现在要陈设有分者。陈设是指文字和字模的排列。难得是指其他续部的导师难以领悟。为了显示陈设的差别，从“仅以知晓”等语开始，仅以知晓陈设，就能使明咒完全知晓的成就，修行者能够很好地成就。如果那样，那么陈设在哪里进行呢？从“地处平坦且悦意”等语开始。从“自身之事全部做完后”等语开始。“全部”是指无余，即对蕴、界、处加持的十七尊天女，以及两件盔甲和身语意三尊天女，二十四位勇士，以及瑜伽母等九十二尊神的坛城。如是不具备的自身，在做成具分后，即将天女坛城如其所是地融入自身，简而言之，就是金刚亥母和勇士单独成为胜乐金刚之意。所谓“也做成具分后”，其中的“也”是总结之意。与分一同出现，所以是具分，即以三十四个文字，自身单独成为具分之意。所谓“方位束缚后”，是指金刚地基，以及围墙，网，帐幕，箭网，火光等都要布置。那样方位束缚等做好后，想知道如何布置，于是说了“此后束缚土鼓”等语。所谓“此后”，是指在方位束缚之后，做好土鼓的束缚后进行布置。土鼓的束缚是指在表格中文字字模交错。
English
Chapter Thirty: Explaining the Ritual for Collecting the Mantras for Binding the Clay Drum. Chapter Thirty: Explaining the Ritual for Collecting the Mantras for Binding the Clay Drum. Having spoken of the stage of power, in order to collect the mantras of the four-faced one, Chapter Thirty should be explained. Thereafter, there are also things to be explained, such as "the arrangement that is extremely difficult to find." The term "thereafter" refers to the immediately preceding chapter. The term "also" refers to the fact that in the fifth chapter, the root mantras were said to be without parts, but now the arrangement with parts will be made. The arrangement is the spreading out of letters and matrices. "Difficult to find" means difficult for the teachers of other tantras to understand. In order to show the distinction of the arrangement, beginning with "by merely knowing," by merely knowing the arrangement, the accomplishment of completely knowing the mantras will be well accomplished by the practitioner. If that is the case, then where should that arrangement be made? Beginning with "in a place that is level and pleasing." Beginning with "having done all the things of oneself," "all" means without remainder, that is, the mandala of ninety-two deities, including the seventeen goddesses who bless the aggregates, elements, and sense bases, as well as the two armors and the three goddesses of body, speech, and mind, the twenty-four heroes, and the yoginis. Having made oneself complete with parts, which is not possessed in that way, that is, having placed the mandala of goddesses into oneself as it is, in short, it means that Vajravarahi and the hero alone become Hevajra. The "also" in "having also made complete with parts" is a summarizing meaning. Because it arises together with parts, it is complete with parts, that is, with those thirty-four letters, oneself alone becomes complete with parts. The term "after binding the directions" refers to the vajra ground, as well as the fence, net, awning, arrow net, and flames of fire, which should be arranged. Having done the direction binding and so on in that way, wondering how to arrange them, it is said, "thereafter, having bound the clay drum." The term "thereafter" means that after the direction binding, the binding of the clay drum is done and then arranged. The binding of the clay drum refers to the interweaving of letters and matrices in a grid.
Chinese
此外，进行分解也需要提取三十二个表格，按照提取的顺序，不能用八条线来表示九的倍数。如果它在任何方面与此相同，那就是相同的部分。这样做之后，就应该承认。除了佛陀的三十二个表格之外，所有的线条都是圆的。有些人非常高兴地这样说。首先，在根部进行陶土鼓的捆绑，然后仅仅分解外围的字母。然后，依靠根部，用八条线来分解陶土鼓的捆绑。字母是ཀ་（ka）等三十四个，外围字母是ཨ་（a）等十六个，这些都应该由上师在陶土鼓的捆绑上进行分解。上师是什么样的呢？应该非常平等地安置和提取。也就是说，他应该具备信仰、种姓、完全的知识和坚定等品质。在那里，应该提取安住的勇士。也就是说，应该提取安住在陶土鼓上的，具有咒语自性的薄伽梵勇士胜乐金刚。应该如何提取呢？通过顺序和逆序。也就是说，按照所显示的方式，提取发音的元音和辅音，这就是它的意义。应该从哪里提取呢？从变成那样数量的东西中提取。也就是说，元音和辅音的数量就是那个数量。凡是包含在那个数量之中的，就称之为那个。因此，应该从包含在那个数量之中的东西中提取。如果想知道如何提取，那就是提取佛陀的三十二个表格等等。佛陀就是ཀ་（ka）等。位于其三十二个表格中的字母是ས（sa）。用第五个来区分，也就是说，应该结合位于第五位的元音字母ཨུ་（u）。一百的一半的一半，也就是说，第二十五个字母是མ（ma）。同样，用第二十四个来区分，也就是说，用佛陀本身的第二十四个字母བྷ་（bha）来区分，也就是结合。提取第三十六个，也就是说，第三十六个字母是ན（na）。用第三个表格来区分，也就是说，第三个表格是与字母ཨི་（i）完全结合的。提取第三十二个，也就是说，字母是ས（sa）。
English
Furthermore, to decompose also requires extracting thirty-two tables, and according to the order of extraction, it cannot be represented by eight lines as multiples of nine. If it is the same as this in any aspect, then that is the same part. After doing this, it should be acknowledged. Apart from the thirty-two tables of the Buddha, all the lines are round. Some people say this with great joy. First, bind the clay drum at the root, and then only decompose the outer letters. Then, relying on the root, decompose the binding of the clay drum with eight lines. The letters are thirty-four such as ཀ་ (ka), and the outer letters are sixteen such as ཨ་ (a), and these should be decomposed by the master on the binding of the clay drum. What kind of master is he? He should be placed and extracted very equally. That is, he should possess qualities such as faith, lineage, complete knowledge, and steadfastness. There, the dwelling hero should be extracted. That is, the Bhagavan Hero Hevajra, who dwells on the clay drum and has the nature of mantra, should be extracted. How should it be extracted? By order and reverse order. That is, according to the way it is shown, extract the pronounced vowels and consonants, that is its meaning. From where should it be extracted? From that which has become that number. That is, the number of vowels and consonants is that number. Whatever is contained within that number is called that. Therefore, it should be extracted from that which is contained within that number. If you want to know how to extract, that is, extract the thirty-two tables of the Buddha, etc. Buddha is ཀ་ (ka), etc. The letter located in its thirty-two tables is ས (sa). Distinguish with the fifth, that is, the vowel letter ཨུ་ (u) located in the fifth position should be combined. Half of half of one hundred, that is, the twenty-fifth letter is མ (ma). Similarly, distinguish with the twenty-fourth, that is, distinguish with the twenty-fourth letter བྷ་ (bha) of the Buddha himself, that is, combine. Extract the thirty-sixth, that is, the thirty-sixth letter is ན (na). Distinguish with the third table, that is, the third table is perfectly combined with the letter ཨི་ (i). Extract the thirty-second, that is, the letter is ས (sa).