Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཡི་གེ་གཅིག་པུའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཡི་གེ་གཅིག་པུའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ དང་མཆོད་པ་བརྗོད་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་མཆོད་པས་དག་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པས་རྣམ་པར་དག་བའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཔའ་བོ་རྣམས་མཆོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྤྲུལ་པས་ན་སྤྲུལ་པ་སྟེ་འགྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་འབྱིན་པ་སྟེ། བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སྤྲུལ་ཅིང་འབྱིན་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབྱིབས་སོ། །གཟུགས་འདིས་རྫོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་སུ་གྱུར་བའི་དཔའ་བོ་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཀྱང་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཕྱོགས་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མི་བལྟ་བར་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཅི་མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མཆོད་དམ། འོན་ཏེ་མཆོད་པར་བྱ་བ་མཆོད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་གི་མཆོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་གཞག་ན། དུམ་བུ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་དང་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་དེའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཞེས་དགོངས་སོ། །མཆོད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྟན་པ་དག་དང་གཡོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་མཆོད་པ་དེས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་མདོར་ན། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་མཆོད་པས་ཁམས་གསུམ་ཡང་མཆོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤུན་དང་སྡུག་པ་ལྷན་ཅིག་མཆོད། །ཅེས་ བྱ་བ་ལ། སྤུན་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སྡུག
Chinese
第二十八章，讲述内火供和单字仪轨。 第二十八章，讲述内火供和单字仪轨。 在讲述行持的誓言和供养之后，为了讲述内火供，将讲述第二十八章。其中“之后以供养清净自身”等句，“之后”是指在行持的誓言之后。瑜伽士以供养处所和近处所的勇士和勇母众，清净自身，供养由幻化所生的勇士。因为是幻化，所以是幻化，即布施。为了那个目的，必定产生并施与，即已经产生。另一种解释是，幻化并施与是幻化，即具有手和足等的身形。以这个形相圆满，必定产生幻化。如是供养化为形相的勇士，是仪轨。那么，即使化为如此形相，所供养的勇士是谁呢？将依靠前一种观点来解释，提到“自身”等，圆满为吉祥黑鲁迦之相的瑜伽士，不观待其他的方面，仅仅供养自身。是供养非应供养的，还是供养应供养的呢？“诸佛等一切供养”等句中，一切佛都是那些勇士和瑜伽母的供养。暂且不提遍照佛等其他的佛，就连断半部等勇士和极暴怒母等勇母也供养，因此，瑜伽士认为仅仅是应供养的。如果想知道以那个供养会怎么样，那么“一切勇士和瑜伽母，稳固者和动摇者”等句，是指以供养自身者，最终供养稳固和动摇者，简而言之，表示“供养一切三界”。如果想知道以供养自身者也供养三界的瑜伽士是怎样的，那么“兄弟和爱人一同供养”等句中，兄弟是二十四勇士。爱人是……
English
Chapter Twenty-eight, explaining the inner fire offering and the single-syllable ritual. Chapter Twenty-eight, explaining the inner fire offering and the single-syllable ritual. After explaining the vows of conduct and the offerings, in order to explain the inner fire offering, Chapter Twenty-eight will be explained. Among them, "Then purify oneself with offerings," etc., "Then" refers to after the vows of conduct. The yogi purifies himself by offering to the assembly of heroes and heroines in the place and nearby places, and offers to the heroes born from illusion. Because it is illusion, it is illusion, that is, giving. For that purpose, it must arise and be given, that is, it has arisen. Another explanation is that illusion and giving is illusion, that is, the form with hands and feet, etc. Completing with this form, illusion must arise. Thus, offering the hero who has transformed into form is the ritual. So, even if transformed into such a form, who is the hero being offered? It will be explained based on the previous view, mentioning "oneself," etc. The yogi who has perfected the form of glorious Heruka, without looking at other aspects, only offers himself. Is it offering what should not be offered, or is it offering what should be offered? In the phrase "All Buddhas and others offer," all Buddhas are the offerings of those heroes and yoginis. Leaving aside other Buddhas such as Vairochana, even heroes such as the severed half and yoginis such as the extremely wrathful mother also offer, therefore, the yogi thinks that it is only what should be offered. If you want to know what will happen with that offering, then the phrases "All heroes and yoginis, the steadfast and the moving," etc., refer to the fact that by offering oneself, one ultimately offers the steadfast and the moving, in short, it indicates "offering all three realms." If you want to know what kind of yogi it is who, by offering himself, also offers the three realms, then in the phrases "Brothers and lovers are offered together," the brothers are the twenty-four heroes. The lover is...