Tibetan
། དེ་དག་གིས་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་མཆོག་མི་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་བཟུང་ཞེ་ན། དད་པ་ཉིད་ཀྱི་བླང་བྱ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་དང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་དེ་དག་བཟུང་བ་ཡིན་གྱི། མིག་གིས་གཟུགས་གཟུང་བ་ཙམ་དུ་འཇུག་པ་རྒྱུ་མེད་པ། དབང་པོ་དམན་པ་གཉིས་སུ་གཟུང་བའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པས་གཟུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་བ་འདི་ནི་མི་བསྟན་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལས་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བློ་ལྡན་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་མཐེའུ་ཆུང་སྟེ་དེས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་ལྟེ་བ་དུམ་མཐེའུ་ཆུང་སྟེ་དེ་བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕོ་ཉ་མོ་བསྟན་ནས། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དག་དང་མ་དག་འདྲེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དག་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་ནོ། །མ་དག་པ་ནི་གཙང་སྤྲ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ། །འདྲེས་པ་ནི་གཉི་གའི་སྤྱོད་པའོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གསལ་བར་བྱེད་པར་ནི་བླ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བརྩོན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་བཟོའི་བསྟན་བཅོས་རིག་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ།
Chinese
不应轻蔑他们。如果不知道进入的殊胜支分，如何受持呢？唯有信心才是应取的。如是等等所说，具有心生欢喜之相的信心，唯有赐予成就的那些才应受持。仅仅以眼取色等无因的进入，以及具有受持为低劣根器的过失，所以不应受持，如是理解。为了显示宣说赐予成就之相的伟大之处，故说：此秘密不应示人。如是等等所说。为了使不获得事业者成就的人获得成就，故说：具慧者应摇动小印。如是等等所说，应连接为：莲花的小印，即以其加持的脐间小印应摇动。那是谁的呢？使者女是真实处。如是等等，意思是说，具有相好的使者女们。在显示使者女之后，为了显示修行者们的相，故说：清净与不清净相混杂。如是等等所说，清净者是具有誓言者。不清净者是对不清净物也如实行淫者。混杂者是二者的行为。显示说，这三种人也能以手印成就。在显示了上师的相之后，为了显示弟子的相，故说：令喜悦者极清净。如是等等所说，令喜悦者是如上师影子般随行者。极清净者是行善业者。令明亮者是努力供养上师者。具有功德者是通晓工巧明论者。《吉祥胜乐轮根本续难解疏·宝聚》中，弟子普皆观察与律仪仪轨品第二十六终。
English
They should not be despised. If one does not know the excellent limb of entering, how should one hold it? Faith itself is what should be taken. Thus, it is said, etc. Those who bestow accomplishments with the characteristic of a joyful mind, only those should be held. Entering merely by perceiving forms with the eyes is without cause, and possessing the fault of holding onto inferior faculties, so it should not be held, thus it is understood. In order to show the greatness of the characteristic of explaining the bestowal of accomplishments, it is said: This secret should not be shown. Thus, it is said, etc. In order to make those who do not obtain accomplishments through actions obtain them, it is said: The intelligent one should move the small seal. Thus, it is said, etc. It should be connected as: the small seal of the lotus, that is, the small seal of the navel blessed by it, should be moved. Whose is that? The messenger woman is the true place. Thus, etc., meaning, the messenger women who possess good characteristics. After showing the messenger woman, in order to show the characteristics of the practitioners, it is said: Pure and impure are mixed. Thus, it is said, etc. The pure one is the one who has vows. The impure one is the one who truly engages in impure substances. The mixed one is the behavior of both. It is shown that these three can also be accomplished through mudras. After showing the characteristics of the teacher, in order to show the characteristics of the disciple, it is said: The one who pleases is completely pure. Thus, it is said, etc. The one who pleases is the one who follows like the shadow of the teacher. The completely pure one is the one who performs virtuous deeds. The one who makes clear is the one who strives to offer to the lama. The one who possesses qualities is the one who knows the treatises on crafts. From the "Difficult Commentary on the Glorious Chakrasamvara Root Tantra, A Collection of Jewels": The Twenty-Sixth Chapter, which is the chapter on the complete examination of disciples and the ritual of vows, is finished. Chapter Twenty-Six: Showing the Complete Examination of Disciples and the Ritual of Vows.