Tibetan
། །དེ་དག་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་རྙེད་པ་དཀའ་བ་བདག་གིས་བཤད་ཅེས་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ་།ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་ནི་རྐང་པ་གཡོན་པས་སོ། །བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་འགྲོ་བར་གྱུར་ན་གཡས་པས་ཕྱི་ནས་སོ། །བྱ་བ་དེ་དག་དངོས་གྲུབ་མཚོན་ཅིང་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྟགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟགས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་ལས་སྦྱོར་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ལས་གཞན་ནི་གཞན་གྱི་ལྷའི་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་རྣམ་པ་དང་སྦྱར་བས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་གཞན་གྱི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་འདིས་སློབ་དཔོན་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མ་མོ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བསྲུང་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་སྟེ། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མ་མོ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གང་གིས་མཚོན་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདིར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུད་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ལེགས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ མཚོན་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་དེ་ངག་ཤེས་ནས་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་གི་སྒྲ་དེ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དད་པས་ཅི་ལྟར་ནུས་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་སློབ་དཔོན་རེ་ཞིག་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། མ་མོ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་ཅེ་ན། ཕོ་ཉ་མོ་བརྒྱད་ཁྭ་གདོང་སོགས། །མོས་པས་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་མཆོད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གིས་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན། ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་བས། །འདོད་རྨོངས་པས་ནི་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྒྱད་པོ་ལས་གཞན་ནི་ལྷ་མོ་གཞན་ཏེ། དེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གང་གིས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་འདོད་ལ་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། །དེ་དག་ཅི་ལྟར་མཆོད་ཅེ་ན། གཉིས་སུ་མེད་དང་ཐོགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་པོ་འདི་
Chinese
这些如此这般成为誓言瑜伽续部中难以获得的，我已讲述，与前文相连。因此，为了略作定义，所谓“男人女人从左行”，是指左脚。如果女人或男人行走，则右脚在后。应当知晓这些行为是象征成就和成为因的标志。什么是那个标志呢？所谓“除嘿汝嘎外无其他结合”，是指除嘿汝嘎之外，是其他本尊的结合。与自身形相结合，因此应当了知，凡是有嘿汝嘎之外的其他本尊结合者，是不存在的。以此所说之定义，应象征上师和瑜伽母们。以何种显现次第，三轮圆满即是瑜伽。守护它，即是守护瑜伽。八位具足所说定义的瑜伽母，如嘎东玛等。以何者象征她们呢？在此续中，所谓修行者，以本续之方式，修行者若能如理如实地成就，则如是地以她们象征，已显示并非以其他象征。难道因为知道言语而应贬低吗？所谓“不应轻蔑，不应舍弃”，等等，其中的“和”字，是必须把握的。以信心如何能做到呢？意思是应当供养。如果暂时应当供养非吉祥胜乐轮坛城之外的上师，那么为何要供养瑜伽母呢？所谓“八位使女嘎东等，以信增长信心者”，等等，以所说定义的瑜伽母本身即是供养，以“其他”这个差别之词来理解。因此，“与其他明妃皆交合，欲念迷乱者不应欲”，所谓八位具足所说定义者之外，是其他明妃，与之平等交合，即是谁行淫事，那是欲念迷乱，已显示那不是成就之器。如何供养她们呢？所谓“无二无碍”，是指分为二，这是有智慧的，这
English
I have explained that these are difficult to find in the tantra of samaya yoga, and I connect it with the previous words. Therefore, in order to briefly define it, the so-called "men and women go from the left" refers to the left foot. If a woman or a man walks, the right foot is behind. It should be known that these actions are signs that symbolize accomplishment and become the cause. What is that sign? The so-called "there is no other union than Heruka" means that other than Heruka, it is the union of other deities. Combined with one's own form, therefore, it should be understood that whoever has the union of other deities other than Heruka does not exist. With this definition, the master and the yoginis should be symbolized. In what order of manifestation is the completion of the three wheels yoga? Protecting it is protecting yoga. The eight yoginis who possess the definition of what is said, such as Khadongma, etc. What symbolizes them? In this tantra, the so-called practitioner, in the manner of this tantra, if the practitioner can accomplish it properly and truly, then they are symbolized in this way, and it has been shown that it is not symbolized by others. Should it be depreciated because of knowing the words? The so-called "should not be despised, should not be abandoned," etc., the word "and" in it must be grasped. How can it be done with faith? It means that it should be offered. If it is temporarily necessary to offer a master other than the glorious Chakrasamvara mandala, then why offer the yoginis? The so-called "eight messengers, Khadong, etc., those who increase faith with faith," etc., the yogini herself with the definition of what is said is the offering, and it is understood by the word "other" as a difference. Therefore, "do not desire to be confused by desire by combining with other consorts," other than the eight who possess the definition of what is said, are other consorts, and whoever engages in sexual activity with them equally is confused by desire, and it has been shown that it is not a vessel of accomplishment. How to offer them? The so-called "non-duality and unobstructedness" means divided into two, this is wise, this
Tibetan
ནི་ཐབས་སོ་ཞེས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོགས་ཤིང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཅམ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དམ་ཚིག་བརྒྱད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུད་མེད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཤད་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི་བུད་མེད་དོ། །སྤྱད་པ་ནི་ལས་སོ། །བསྲུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚངས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་དེ་བསྲུང་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཁྲོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །རྒྱུད་ཀུན་སྤྱོད་པ་ནི་རྩ་བའི་ལམ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དོ། །བྱེད་པའི་ཚིག་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསྲུབ་པ་དང་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་དེར་དང་པོའོ། ། དོན་ལ་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །བཤད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པོས་རྟག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོས་རྟག་ཏུ་སྟེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་པར་བྱའི། །རྗེད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པས་ན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེ་ལ་གནས་པས་ན་བསྒྲུབ་ལ་གནས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ལས་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཚིག་འདི་དག་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་སྟོན་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་གྱི། སོ་སོར་ངེས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་སུ་ཞིག་སྨྲ་སྟེ། མཚན་ཉིད་གང་གིས་འདི་དག་མཆོད་ཅིང་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་སྙམ་སེམས་ན། གཏན་ཚིགས་འདས་པ་བཅོམ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ལས་འདས་པ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་གཞན་མ་མཐོང་བ་དག་གིས་འདིའི་མ་ཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ལ་བརྙས་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་སྟེ
Chinese
是为方法。各自领悟并亲近受用而贪执。如何不变成二，如是无碍地供养。当行持誓言行。名为此。五种誓言中，行持任何一种即是誓言行，是为何如是之差别。为宣说八誓言之故，说了行持妇女等。所说的具有相状之天女即是妇女。行持是事业。搅动是成办悉地圆满。梵天是圆满之果。行持是守护它。禅定是如实地修习那唯一之体性而安住。无嗔名为不入于诸根。行持一切续部是从根本道所生，彼等是八誓言。因为不是作的词语是主要的缘故，搅动和禅定名为在那里是第一。意义上做了第七的结尾。为了宣说誓言当受持之故，修行者当恒常了知。说了如是等。修行者当恒常即再三了知那八种誓言。不是当忘记的。那是因为什么呢？在安住修行中说，因为所修是悉地之因的方式，安住于彼即为此之故。或者说安住修行，因为修习故是所修，安住于彼结合故是安住于所修。因为除了修习之外仅仅以事业不能成办悉地之义。不是依靠此续部而宣说这些誓言，为了也宣说其他之故。是一切续部的共同。说了如是等。宣说誓言是一切续部的，不是个别决定的续部的。谁如是说呢？如果心想以何种相状供养和舍弃这些不是，不要毁坏胜义谛。说了如是等。胜义谛是超越胜义谛的，没有见到其他胜义谛的那些人轻蔑此非相状之胜义谛是没有理由的。
English
It is called the method. To separately understand and closely enjoy, and then become attached. How not to become two, thus offering without obstruction. One should practice the conduct of vows. This is called that. Among the five vows, practicing any one is the conduct of vows, which is the difference of 'how it has become'. For the sake of teaching the eight vows, it is mentioned to practice with women, etc. The goddess with the characteristics described is the woman. Practice is action. Stirring is accomplishing the perfection of siddhi. Brahma is the fruit of perfection. Practice is protecting it. Meditation is abiding as it is by meditating on that very nature. 'Without anger' means not entering into the senses. Practicing all tantras arises from the root path; these are the eight vows. Because the word 'doing' is not the main one, 'stirring' and 'meditation' are named as the first there. In terms of meaning, it is made with the ending of the seventh. In order to teach the vows that have been spoken, one should take them up, the practitioner should always know. It is said, and so on. The practitioner should always, that is, repeatedly, know those eight vows. It is not to be forgotten. Why is that? It is said, 'abiding in practice', because what is practiced is in the manner of the cause of siddhi, abiding in that is for that reason. Or, 'abiding in practice' means that because of practice, it is what is to be practiced, and abiding in that union is abiding in what is to be practiced. Because apart from practice, siddhi cannot be accomplished merely by action, that is the meaning. These vows are not taught relying on this very tantra, but also for the sake of teaching others. It is common to all tantras. It is said, and so on. Teaching vows belongs to all tantras, not to individual, definite tantras. Who says that? If one thinks, 'with what characteristics should these be offered and abandoned, or not?', do not destroy the ultimate truth. It is said, and so on. Ultimate truth is beyond ultimate truth, those who have not seen other ultimate truths despise this non-characteristic ultimate truth without reason.