Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྦས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་འདི་ཤེས་ཤིང་བསྟན་པར་བླངས་ནས། སྔགས་གཞན་མི་གཟུང་བ་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པ་ཡིས། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། འབྱོར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཅི་ལྟར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཀ་ར་ཀ་ར། ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྔགས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའོ། །དཔའ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་གོ་རིམས་དེ་ལས་རིམ་པ་ཟློག་པ་ནི་རིམ་ལས་བཟློག་པའོ། །རིམ་ལས་བཟློག་པའི་གོ་རིམས་དེས་རང་གི་མིང་དང་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཕོ་ཉ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་གནས་པས་གཞན་དག་གི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་སྔགས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་སྔགས་འདི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྙམ་ན། སྟེང་དང་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོག་ནི་ས་འོག་གོ །སྟེང་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལས་དབུས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྟེང་དང་འོག་དང་དབུས་དེ་དག་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་འོག་སྤྱོད་མའི་དངོས་གྲུབ་མ་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་གི་ དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་སྟེར་བས་ན། སྟེང་དང་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དེ་དག་གང་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེ་ན། བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་རྗེས་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ། དྲིལ་བུའི་རང་བཞིན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ནི་བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་བཙུན་མོའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་རྙེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་ཞས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ནི་
Chinese
第二十六品，讲述圆满观察弟子与授戒之仪轨。 第二十六品，讲述圆满观察弟子与授戒之仪轨。 在讲述根本咒的隐秘特征仪轨后，为了阐释此咒语的伟大之处，将宣说第二十六品。然后，提及“此外”等，因为知晓并接受此咒语的传授后，为了阐释不接受其他咒语的原因，提及“次第与次第颠倒，使者皆得正安住”等。若有能力，则是瑜伽。如何如字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和嘎ra嘎ra，康扎嘎巴里吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）等，是圆满汇集二十四勇士的咒语。勇士咒语的顺序，从那顺序颠倒过来就是从次第颠倒。以次第颠倒的顺序，自己名字和念诵的咒语，二十四位使女是勇母的咒语，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）扎匝尼德吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）等，因为真实安住，所以是除了其他种类的咒语之外，应当舍弃其他咒语之义。如果有人跟随，会想这些使此咒语变得殊胜的是什么呢？“赐予上下之成就”等，下是地下，上是天空，从这两者之间也应取中间。如上、下、中三者结合，是空行母和地下行母的成就，是上下的成就。因为它赐予，所以是“赐予上下之成就”之义。赐予成就的那些应当看哪里呢？“我的使女随行”等，自己的使女是我的使女，铃的自性，自己的手印金刚亥母，那是我的使女，是吉祥胜乐的明妃。对此，认为所有那些都只是在根本自性中随行才能获得。因为那些都随行于她，所以显示了赐予一切成就。如何显示呢？“见与触等”，对于那些如何变化，见即是
English
Chapter Twenty-six: Explaining the Ritual for Thoroughly Examining Disciples and Bestowing Vows. Chapter Twenty-six: Explaining the Ritual for Thoroughly Examining Disciples and Bestowing Vows. After explaining the ritual of the hidden characteristics of the root mantra, in order to demonstrate the greatness of this very mantra, the twenty-sixth chapter will be explained. Then, mentioning "Furthermore," etc., because after knowing and undertaking the teaching of this mantra, in order to explain the reason for not taking other mantras, mentioning "By sequence and reversal of sequence, the messengers are truly established," etc. If there is ability, then it is yoga. How are the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and kara kara, khaṇḍa kapāli hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), etc., the complete collection of the mantras of the twenty-four heroes. Reversing the order from the sequence of the hero's mantra is the reversal of sequence. By the order of the reversal of sequence, the twenty-four female messengers who are the mantras of one's own name and utterance are the mantras of the heroines, namely Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) pracaṇḍe hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), etc., because they are truly established, it means that one should abandon mantras other than those of other kinds. If someone follows, one might wonder what makes this mantra superior. "Granting the attainments of above and below," etc., below is underground, above is the sky, and from these two, the middle should also be taken. As the above, below, and middle are combined, they are the attainments of the sky-goers and the underground-goers, the attainments of above and below. Because it grants them, it is the meaning of "Granting the attainments of above and below." Where should one look for those who grant attainments? "My female messenger follows," etc., one's own female messenger is my female messenger, the nature of the bell, one's own mudra Vajravarahi, that is my female messenger, the consort of glorious Chakrasamvara. Regarding this, it is thought that all those are only found to follow in the root nature itself. Because those follow her, it shows that she grants all attainments. How does it show? "Seeing and touching, etc.," regarding how those change, seeing is
Tibetan
ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །རེག་པ་ནི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བ་དང་རེག་བ་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཙུམྦ་ན་དང་རྟག་པར་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་དུ་གྲུབ་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མགྲིན་པ་དང་མཁུར་ཚོས་ལ་སོགས་པ་གནས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀུན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་གི་ཚོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །ཅི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནུས་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་ན། བདེན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེན་པར་བསྒོམ་ཞིང་སོ་སོར་སྣང་བས་ན་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་དེ་དག་རང་བཞིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱིན་པ་ཡིན་གྱི། ཡུལ་དང་མཐུན་པ་ཅི་སྲིད་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། ། གང་གིས་ལམ་བཤད་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བརྫུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། གང་གི་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་སྔགས་བྱིན་པ་ཕོ་ཉ་མོ་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་འགལ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་འབྲེལ་བས་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མའོ། །ལྷན་ཅིག་ཉན་པ་ནི་སྲིང་མོའོ། །རང་གི་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་བུ་མོའོ། །བླ་མས་བྱིན་པ་ནི་ཆུང་མའོ། །བཤད་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཉམ་པར་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །མཉམ་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ
Chinese
完全知晓。 触，即是接近享受，由此给予成就之义。 并非仅仅通过见和触，而是为了让他人指示，所以说了“亲吻和恒常拥抱”等。 在哪里成就呢？“瑜伽处所是特别的”，等等。如同喉咙和脸颊等处所一样，在瑜伽的处所，一切脉的门安乐等等事业的差别，瑜伽士应行持，是这个意思。 那是什么呢？“只要瑜伽会”等等。在修持三身时，瑜伽是贪著的结合。那些的集合是瑜伽的集合。只要存在，就要结合。对此，不是数量的决定，这样认为。 那些为何要结合呢？“一切成就皆宣说”，这是因为那些想要成就，所以要结合之义。 有些人想，在某些时候不能成为能力，所以说“一切真谛皆应施予”，等等。观想一切为真谛，并且各自显现，所以一切真谛都应与自性及随顺相应地施予，为了显示并非与境相应，所以说了“否则何时也不行”。 谁是宣说道路的使女呢？说了“母亲和女儿姐妹等”。 为何以法的虚假进入世间行事的人们不应前往，以及姐妹等被显示为使女呢？“谁恒常施予真言”，对此，谁被给予真言，谁就是使女，并非是出生的关系，所以没有任何矛盾。 对此，以真言的关系，上师的明妃是母亲。一同听闻的是姐妹。自己开示的法是女儿。上师给予的是妻子。 为了在修持时显示宣说的使女，所以说了“难得誓言我已说”，等等。因为平等行持，所以是誓言，即八种。因为平等作，所以是誓言，即是体性。
English
Completely knowing. Touch is the meaning of giving accomplishment by closely enjoying. It is not only through seeing and touching, but for the sake of others to be shown, so it is said, "Kissing and constantly embracing," etc. Where is it accomplished? "The place of yoga is special," etc. Just as the throat and cheeks, etc., are places, in the place of yoga, the difference of actions such as the ease of all the channels' doors, etc., should be practiced by the yogi, that is the meaning. What is that? "As long as the yoga assembly," etc. When practicing the three bodies, yoga is the attachment of union. The collection of those is the yoga assembly. As long as it exists, it should be united. There is no certainty of number in this, it is thought. Why should those be united? "All accomplishments are declared," this is because those who desire accomplishment should be united. Some may think that it cannot become power at certain times, so it is said, "All truths should be given," etc. Meditating on all as truth, and appearing separately, so all truths should be given in accordance with nature and conformity, in order to show that it is not in accordance with the object, it is said, "Otherwise, it is never possible." Who are the messenger girls who explain the path? It is said, "Mother and daughter, sister, etc." Why should those who enter the world with the falsehood of Dharma not go, and why are sisters, etc., shown as messenger girls? "Who constantly gives mantra," to this, whoever is given the mantra is the messenger girl, not the relationship of birth, so there is no contradiction. In this regard, with the relationship of mantra, the guru's consort is the mother. Listening together is the sister. The Dharma taught by oneself is the daughter. The one given by the guru is the wife. In order to show the messenger girl who explains at the time of practice, it is said, "I have spoken the rare vows," etc. Because of acting equally, it is a vow, that is, eight kinds. Because of acting equally, it is a vow, that is, the characteristics.