Tibetan
ལེའུ་དགུ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་དགུ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བརྗོད་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་དགུ་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཏུས་པའི་རྗེས་ལ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མཆོག་ནི་ཡིད་ལ་འདོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གང་ལ་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མེད་པར་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་སྔགས་དང་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ལས་ཀྱང་དང་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ རབ་ཏུ་ཚོགས་པའོ། །གོ་རིམས་ཤེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འབུམ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱེ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཝཻ་པོ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླུ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོང་བའི་དུག་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་མཉམ་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་པོར་བསྟན་པས་ནའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ནི་ཟས་སུ་མདངས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་མི་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་དང་པོ་ལྷ་རྣམས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པས་གདུང་བར་བྱེད་པའོ། །གསང་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ནང་ན་གནས་པའི་མ་རུངས་པ་ལ་མཐུ་འདི་གསུངས་པའོ། །ཡང་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཅན་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཡང་ནུས་པ་སྟོན་ཏེ། སྤྲིན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདར་བ་ནི་སྐྲག་པར་བྱེད་གཡོ་བར་བྱེད། དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ། ཆར་འབེབས་པ་ནི་སྤྲིན་ལས་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་དྲག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིས་ཅི་ཞེས་པ་ལ་དབང་པོ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་ནི་རིགས་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །བདག་པོ་བྱེད་པས་ན་དབང་པོ་སྟེ་སེམས་བཅས་དང་སེམས་མེད་ཀྱི་བདག་པོ
Chinese
第九品释难 第九品释难 由于真言的力量不可言说且不会改变，为了显示这一点，第九品从“此后”等开始宣说。 “此后”是指在收集真言之后，应说明事业。 “殊胜”是指心中所欲。 为什么呢？ 因为如是说“因此”，对于没有显示果实的事物，不会投入方便。 因为根本真言在最初就已宣说，所以其事业也在最初宣说。 这也是由薄伽梵亲自宣说的。 “如是”是指 完全聚集。 了解次第是指按照次第。 显示此真言是作者本身，在三界中无论有什么微小的东西，都能全部无余地成办。 “瞬间”是指念诵十万遍之后。 成办者的差别是指宣说“一切作者”等。 “韦布”是指必须掌握。 宣说“一切事业”等，一切龙是指视毒等，是指意义相同。 因此，因为最初显示了它。 一切天女是指狮子、抢夺者和地精之精华等。 一切夜叉是指以光彩为食者等。 “一切的生处”是指凶恶之人。 事业的最初，诸天是指以杀生等来折磨。 “秘密”是指成办者使之与生命分离，这是对那些住在内部的凶恶者所说的力量。 还应理解为具有使之复活的能力。 否则，对于具有慈悲心者来说，没有能力是荒谬的。 现在显示与心不相应的能力，宣说“一切云”等。 “颤抖”是指使之恐惧，使之摇动。 是指使其成为碎片。 “降雨”是指降雨，降雨是指从云中降雨。 其余的很容易理解。 “河流”是指具有强大的水流。 对于“这有什么用”，回答说“能遮止自在”，自在是指从种类上来说是一个词。 因为是主人，所以是自在，即有心和无心的主人。
English
Chapter Nine: Explanation of Difficult Points Chapter Nine: Explanation of Difficult Points Since the power of mantras is inexpressible and unchanging, Chapter Nine is taught from "Thereafter" and so on to show this. "Thereafter" means that after collecting the mantras, the activity should be explained. "Supreme" means what is desired in the mind. Why? Because it is said, "Therefore," one will not engage in means without showing the fruit. Since the root mantra is taught in the very beginning, its activity is also taught in the beginning. This is also spoken by the Bhagavan himself. "As it is" means completely gathered. Knowing the order means according to the order. This mantra shows itself as the doer, and whatever little there is in the three worlds, it accomplishes all of it without exception. "In an instant" means after reciting a hundred thousand times. The distinction of the accomplisher is taught as "the doer of all" and so on. "Vaipo" means to be grasped for certain. "All activities" and so on are taught, all nagas mean seeing poison and so on, which are made synonymous. Therefore, it is because it was shown first. All goddesses mean lion, robber, essence of earth, and so on. All yakshas mean those who eat radiance as food, and so on. "The birthplace of all" means the wicked people. The first of the activities, the gods, means those who torment by killing and so on. "Secret" means that the accomplisher separates it from life, and this power is spoken to the wicked ones who dwell within. It should also be understood as having the power to revive. Otherwise, it would be absurd for the compassionate to have no power. Now, showing the power that is not associated with mind, "all clouds" and so on are taught. "Trembling" means to frighten, to shake. It means to make it into pieces. "To cause rain" means to cause rain, and to cause rain means to cause rain from the clouds. The rest is easy to understand. "River" means having a strong current. To the question, "What is this for?" it is answered, "It averts power," and power is a word from the category. Because it is the master, it is power, that is, the master of those with and without mind.
Tibetan
་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དགག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་མེད་པ་ཡང་སེམས་དང་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞུགས་པས་ཡང་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ངག་འཕྲོག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། གྲུབ་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟས་འདོད་པ་འགུལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་གཞན་ལས་ལེན་པའོ། །སླར་གཏོང་བ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ནི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིས་ཕྱག་དང་ཞལ་མང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་ན་མཐོང་ཞིང་མི་འདོད་ན་མི་མཐོང་སྟེ་མི་སྣང་བ་གྲུབ་པ་སྟེ་གཟུགས་སྦེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་བའོ། །ཡང་ན་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཟུགས་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་དེའི་བསམ་པ་ཤེས་ནས་དེ་ལ་སྟོན་པའོ། །ཁང་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བརྩིགས་པ་ཡང་འཇོམས་པར་སྟོན་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་དང་བྲག་གི་རི་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་པར་བརྩིགས་པ་ཡང་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་ཅན་ནོ། །དུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གཞན་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཆང་སྟེ་དེ་ཆུར་བྱེད་པར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆང་ལ་སོགས་པའི་དྲི་འཕྲོག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་འདིས་གདུལ་བྱ་དེ་དང་དེ་ལ་མཐུ་སོ་སོར་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོལ་པས་ནི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དེ། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ཛ་ལས་ཡར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནིས་ཀྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དྲན་པ་ཙམ་ནི་བསམ་བའོ། །གསོད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྲིན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩའི་མཚམས་སོ། །འཐོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞུ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆར་འབེབས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབེབས་པའོ། །ཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱེ
Chinese
不做之事令不做，是为遮止之义。摇动，即嬉戏之义。木等，意为令无情如有情。一切真言，意为真言之力量融入，亦能夺取。此乃显示夺语。一切悉地，即服食等一切悉地，夺取成就之物等之义。令欲食动摇，即从他处取悦意之物。令返还，即真言等。属于身体之真言力，已说形等，此乃显示多手多面等。若欲，即瑜伽士若欲则见，不欲则不见，成就隐形，具有隐藏形之能力。又或，以何见瑜伽士之形等，彼时知其所思，而示现于彼。楼阁等，显示亦能摧毁善妙之建筑。等字亦指金刚与岩山。具有摧毁善妙建筑之能力。毒等，具有令事物自性转变为他性之能力。月为酒，令其变为水。一切等，显示夺取酒等之气味。以此方便，显示于彼彼所化，各别成就威力。另有说法，一切龙，即一切烦恼。一切之嬉戏，于境色等，称为一切天。以一切皆胜，故为一切夜叉。以决定之词，由阇字向上。彼亦为一切根。生处，即生之因，乃一切处。一切悉地之业，仅忆念即为思。杀，即令清净。云，乃空行母等之脉络。令散布，即令融化。降雨，即降菩提心。令遮止，即令彼等稳固。
English
The meaning is to prevent doing what should not be done. To move means to play. Wood, etc., means to make the inanimate like the animate. All mantras, meaning that the power of the mantra enters and can also take away. This shows the stealing of speech. All siddhis are all siddhis such as taking essences, etc., meaning to take away accomplished substances, etc. To make the desired food move means to take what is pleasing from others. To make it return means mantras, etc. The power of the mantra belonging to the body is said to be form, etc., which shows many hands and faces, etc. If desired, if the yogi desires, he sees, and if he does not desire, he does not see, that is, he achieves invisibility, that is, he has the ability to hide the form. Or, with what does one see the form, etc. of the yogi? Then, knowing his thoughts, he shows it to him. Mansions, etc., also show that well-built structures can be destroyed. The word "etc." also refers to vajras and rocky mountains. It has the power to destroy well-built structures. Poison, etc., has the power to transform the nature of things into other natures. The moon is wine, and it makes it water. All, etc., shows the taking away of the smell of wine, etc. By this method, it is shown that the power is achieved separately for each being to be tamed. There is also another explanation: all dragons are all defilements. All play is called all gods in the realm of form, etc. Because it conquers all, it is all yakshas. With a definite word, from the syllable ja upwards. That is also all the senses. The place of birth, that is, the cause of birth, is all places. The action of all siddhis, just remembering is thinking. Killing means purifying. Clouds are the veins of the dakinis, etc. To scatter means to melt. To rain means to rain the mind of enlightenment. To avert means to make them stable.