Tibetan
དེ་ཡང་ཞི་པའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡང་འགྲུབ་སྟེ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་རྗེས་སུ་འདི་ཐམས་ཅད་བྱ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཐང་ཀའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྒྲས་ཕྱེ་སྟེ། དེ་ལ་མཆོད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་གང་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པས་ན་བུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་པ་ལ་ཀའི་སྒྲ་བྱས་པའི་བུ་ནི་སློབ་མས་ཏེ། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་རིགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་བྱས་ན་ཞེས་པ་ལ། དར་གྱིས་ལེགས་པར་བཀབ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དར་ནི་གོས་དམར་པོའོ། །བུ་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་མང་བའི་ཚིག་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་རེ་རེ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་བཅུག་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་གཡས་ནས་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་དོར་ བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དེ་ནས་དོར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་དོར་བ་སྟེ་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་ཕྱི་པ་སྟེ། གདོང་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དེ་གསང་བའི་དབང་གི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ཟླ་མཚན་ལ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་གདོང་ཕྱེ་བ་ལ་དེས་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ལཱ་མའོ། །ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེ
Chinese
再者，如果像饮用寂静的饮料一样品尝，就会获得成就，这是秘密灌顶。通过这个灌顶，上师的灌顶也能成就，因为这是先行的缘故。在“在什么之后要做这一切”之后，对于“像那样”等等，因为花朵等等是先行的，所以是先前展示的彩粉坛城或者唐卡。供养，是用真实的语词来区分的，将它与供养结合起来。在“是什么”之后，“是什么”是因为进行清洁所以是儿子。因此，对于咒师来说，发出“ཀ”的音的儿子是弟子，他将具备念诵等等的智慧和种姓等等。在“如果做了什么”之后，说了“用绸缎好好遮盖之后”等等。绸缎是红色的布。对于那些儿子们，这是作为共同的多数词来使用的。就在那里，要一个个地放入。就在那里，说了“用花朵充满”，放入之后，修行者要从右边绕行，手捧满花朵，然后丢弃。 依靠南方身像， 手捧花朵从那里丢弃。 意思是向南方显现地丢弃，这是口诀。或者，按照礼拜佛塔的顺序，向世尊右绕。吉祥黑汝嘎等等处所，这是第二个外在的，要结合“面朝一半坛城展示”。在展示坛城之后，吉祥黑汝嘎接近地象征着，意思是说要展示处所等等。在“从那以后”等等，显示了智慧和智慧的灌顶。从那以后，在那秘密灌顶之后，上师是指具备稳固等等功德的人。在那里，对于月经，要念诵“ཀ་ར་ཀ་ར་”等等的咒语来制作明点。在那里，意思是说在那些之中，将一些放入坛城中，面朝外，用那个来制作明点。还认为要展示诸神的处所。要展示处所等等吉祥黑汝嘎等等的神。身体随念是空行母。感受随念是拉玛。法随念是杜姆吉玛。众
English
Moreover, if one experiences it like drinking the beverage of peace, one will attain accomplishment, which is the secret empowerment. Through this very empowerment, the guru's empowerment will also be accomplished, because it precedes it. After "After what should all this be done?", for "Like that" etc., because flowers etc. precede, it is the previously shown colored powder mandala or thangka. Offering is distinguished by the word of truth, and it is to be combined with offering. After "What is it?", "What is it?" is because it performs cleansing, so it is a son. Therefore, for the mantra practitioner, the son who makes the sound of "ka" is the disciple, and he will possess wisdom and lineage etc. such as recitation etc. After "If what is done?", it is said "After covering well with silk" etc. Silk is red cloth. For those sons, this is used as a common plural word. Right there, each one should be placed. Right there, it is said "Filled with flowers", after placing, the practitioner should circumambulate from the right, filling his hands with flowers and then discarding them. Depending on the southern image, Discard the handful of flowers from there. It means to discard facing south, this is the oral instruction. Or, according to the order of prostrating to the stupa, circumambulating the Bhagavan to the right. Glorious Heruka etc. places, this is the second external one, to combine "Showing half-faced mandala". After showing the mandala, glorious Heruka closely symbolizes, meaning to show the places etc. After "From then on" etc., it shows the empowerment of wisdom and knowledge. From then on, after that secret empowerment, the guru refers to one who possesses qualities such as stability etc. There, for menstruation, one should recite mantras such as "kara kara" etc. to make bindus. There, it means that among those, some are placed in the mandala, facing outwards, and with that one should make bindus. It is also thought that the places of the deities should be shown. The deities such as the glorious Heruka etc. should be shown. Body mindfulness is the dakini. Feeling mindfulness is the lama. Dharma mindfulness is the dumkyema. All
Tibetan
མས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སློབ་དཔོན་དང་ནི་བཅས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་འདུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་གདོང་ཕྱེ་བའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུད་པ་བྱས་ནས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ། གཡོན་ནས་བརྩམས་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའམ། གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་འཁོར་བར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བླ་མ་བཏུད་ནས། བླ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བའོ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བར་དུ་ དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གོ་བཟློག་པ་སྟེ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོན་ནི་དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆུར་ནི་དབུལ་བ་སྟེ། ངེས་པར་གཏོང་བ་ནི་མ་ལུས་པར་གཏོང་བའོ། །དེ་མ་ལུས་བར་གཏོང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། གསེར་སྲང་བརྒྱ་དང་སྟོང་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་བཞིན་ནོ། །གསེར་སྲང་འབུམ་ཡང་དབུལ་ལོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བ་རྒྱན་ཕྱིས་པའི་ཚིག་གོ །སོར་གདུབ་ཅེས་པ་ནི་སོར་གདུབ་དང་བཅས་པས་གསུམ་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །གསེར་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་གསེར་ལས་བྱས་པའོ། །བྲན་མོ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་མེད་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རང་རྟགས་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ནི། །སྦྱིན་མིན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །རང་སྲོག་གིས་ཀྱང་བསྟེན་བྱ་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བློ་ལྡན་བླ་མ་དག་ལ་དབུལ། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའོ། །འདིར་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མི་ཟད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བློའི་ནོར་ཅན་གྱིས་སོ། །རང་ཉིད་དབུལ་བ་ནི་དེང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འབུལ་ལགས་ནི་རྐྱེན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཇུག་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་གསུངས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་ངེས་པར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་མཛེས་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི
Chinese
憶念母者，應示現如具形母等壇城之實性，以及天神之實性。此後，「於師及眷屬，應作大禮拜。」之後，學徒面朝壇城作禮拜後，應將所作之明點示於壇城前。 「以從左起之次第，其後應作大繞行。」意為亦應繞行，從左起向右繞，或向左繞行，並向壇城及上師致敬後，應向上師獻上如來所說之供養。示現壇城天神之實性後，學徒應向上師獻供。亦即先行佈施五甘露，從水等灌頂至上師之間。 其後「秘密灌頂」意為顛倒經文，乃簡略之義。 「供養」即指「獻」等語，亦即將朵瑪之本質獻於水中，所謂「 निश्चित」之獻，即是全部獻出。全部獻出，亦可獻上百千兩黃金，此乃如是。亦可獻上百萬兩黃金。 「象」是指除去裝飾之語。 「指環」是指連同指環，乃第三之義。 「聖者」是指頭飾。 「以金所作之供養物」意指梵天之線以金所作。 「婢女」是指無有障礙者。此一切皆應獻予上師。 「自之標幟誓句師，不施予子與妻，縱以自命亦應侍奉，何須言說動用之財。」因如是說故。 「以自身一切事物，具慧者應供養上師。」意指一切事物即指身等之作為。於此，具足如是欲得不盡之智財者。獻自身即指「從今」等語，所謂「獻上」即是無有障礙。如是等語乃指圓滿結尾，於何處所說之黃金等佈施，修行者 निश्चित 應極佳極美，乃隨喜之義。彼等是
English
Remembering the mother, one should show the reality of the mandala, such as the one with form, and also the reality of the deity. Then, "To the teacher and retinue, one should make great prostrations." After that, after the student faces the mandala and makes prostrations, the tilaka that has been made should be shown in front of the mandala. "With the order starting from the left, then one should make great circumambulation." This means that one should also circumambulate, starting from the left and circumambulating to the right, or circumambulating to the left, and after circumambulating, one should bow to the mandala and the lama, and offer to the lama the offerings spoken by the Tathagata. After showing the reality of the mandala deity, the student should make offerings to the lama. That is, the giving of the five amritas should precede the empowerment of water and so on, up to the teacher. Then, "the secret empowerment" means reversing the text, which is the meaning of abbreviation. "Offering" means "to offer" and so on, that is, to offer the essence of the torma into the water, and " निश्चित " means to give completely. It is also to give completely, and it is also to give a hundred or a thousand gold coins, so that is it. One hundred thousand gold coins should also be offered. "Elephant" means the word for removing ornaments. "Finger ring" means with the finger ring, which is the meaning of the third. "Holy one" means the head ornament. "An offering made of gold" means that the Brahma thread is made of gold. "Maidservant" means without obstacles. All of this should be offered to the lama. "The teacher of self-symbol vows, not giving to son and wife, even with one's own life should be served, what need is there to mention movable wealth." Because it is said so. "With all things of oneself, the wise should offer to the lamas." This means that all things are the actions of the body and so on. Here, one who has the wealth of wisdom who desires to obtain inexhaustible things like this. Offering oneself means "from now on" and so on, and "offering" means without obstacles. Such words indicate the completion of the ending, and the practitioner निश्चित should be very good and beautiful in the giving of gold and so on that is spoken of, which is the meaning of rejoicing. They are