Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། བླ་མའི་གདམས་ངག་མེད་ན་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ངེས་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་ངག་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ཞེས་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཡང་དག་ཤེས་ཤིང་རྒྱུད་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་དང་པོར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་དང་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ནུས་པས་ནི་བླ་མ་མཆོད། །གྲུབ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །ཞེས་པའི་ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བླ་མ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཏེ་སློབ་མས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ནས་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་དབང་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི་གྲུབ་འདོད་དེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཤིང་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །དྲིལ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་སྟོན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའོ། །ཅི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དྲིལ་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དེ་ཡི་སྒྲ་ནི། ཇི་ལྟར། སྲིད་པ་ངོ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང༌། བློས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དེ། །བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལ་དམིགས་ནས་དཀྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྔ་བརྡུང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པའོ། །འམ་གྱི་སྒྲས་ནི་མཚན་ཉིད་གཞན་བསྡུ་བའོ། །ཡང་གོ་རིམས་བཟློག་པས་རིམ་པ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྒྲ་བྱ་བར་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཡང་སྒྲས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་ཧ་ཧ་ནི་མིང་གི་དབང་སྟེ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གུས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ལ་ངེས་དེ་བྱའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འདི་ཡིས་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏོ། །ཧ་ཧ་དང་མིང་གཉིས་ནི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་མཐུན་པས་མིང་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོའི་དབང་རྣམས་གཟུང་བ་ཡིན། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཞན་ཡང་བླ་མས་ཀྱང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཕྲ་མོ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ །ཡང་ན་དེ་སྔོན་བཞིན་གྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་རྔ་བརྡུང་བ་དང་ཧ་ཧའི་སྒྲ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཧ་ཧ་ནི་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་གཞན་བརྡུང་བ་དང༌། དཀྲོལ་བའི་ཁྱད་པར་དང་གླུ་ཡང་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དྲིལ་དབྱངས་ནི་རང་རང་རྟག་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་བརྗོད་པའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་མའོ། །རྔ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའོ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །རྔན་པདྨའི་རིགས་སོ། །ཧ་ཧ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །དང་ཡིག་ལས་གཞན་ཡང་ངོ༌། །མིང་གིས་ནི་གཞན་དྲིལ་བུའི་སྒྲའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡང་སློབ་མ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སྲིན་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ། སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྟག་རྩེ་སྦྱར་བས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིའི་དོན་གཞན་ཡང་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་བསྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ཏེ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་
Chinese
第三章的难解。 第三章的难解。 如果没有上师的口诀，就没有成就的方法，所以要令上师欢喜，就是在灌顶的时候供养。如是说。因为如果一定没有上师的口诀，就没有成就。因此要令上师欢喜。所谓“然后”，是不同的词。如是说，就是“彼”即上师等。所谓“首先”，是上师的差别。所谓“完全了解且了解传承”，是各自的差别。或者说是时间的差别，首先要令上师欢喜，就是要祈请的意思。所谓“以一切事物”，就是财物和自身等。所谓“尽己所能供养上师。想要成就极其专注”，其中的“尼”字是特别的意思。因此暂时上师即是导师，弟子以一切事物供养后，然后作坛城。为了进入其中等目的而供养，自己获得灌顶等后，要修持成就。想要成就就是想成就，做了咒语的念诵等并专注。所谓“铃声”等，是指铃的灌顶。应与“修行者摇铃”相连。所谓“以花香装饰”，就是为了供养的意思。所谓“极其悦耳”，是接近表示，表示了一切特征。所谓“做什么”，说了摇铃等。铃是世俗谛。其中的声音是，如何？有寂自性空。以自性使有寂分离。自性清净是胜菩萨。将有寂做到极致。说了这些话，并且思维其含义，这就是一切佛的，智慧音声的随行。你也要恒常受持。是诸佛所喜的无上菩提。说了这些偈颂。上师至尊赐予铃，意思是专注于铃声而摇动。所谓“击鼓”，是为了吉祥。或者“或者”这个词是表
English
Commentary on the Difficult Points of Chapter Three. Commentary on the Difficult Points of Chapter Three. Since there is absolutely no way to achieve accomplishment without the guru's instructions, pleasing him is to be done by making offerings at the time of empowerment. Thus it is said. Because if one definitely does not have the guru's instructions, there is no siddhi. Therefore, one should please the guru. The word "then" is a distinct term. Thus it is said, meaning "that," i.e., the guru, and so forth. "First" refers to a distinction of the guru, such as "knowing correctly and knowing the lineage." These are specific distinctions. Alternatively, it refers to a distinction of time, that is, first pleasing the guru, which means to make a request. "With all things" refers to wealth and oneself, and so forth. "Worship the guru with whatever you can. Desiring accomplishment, be extremely focused." The word "ni" in that phrase has the meaning of distinction. Therefore, for the time being, the guru himself is the teacher, and the disciple, having made offerings with all things, then makes the mandala. One should make offerings for the purpose of entering into it and so forth, and having received empowerment and so forth, one should practice accomplishment. Wanting to accomplish is wanting accomplishment, having done mantra recitation and so forth, and being focused. "Bell sound" and so forth indicate the empowerment of the bell. It should be connected to "The practitioner rings the bell." "Adorned with flowers and incense" means for the purpose of offering. "Extremely melodious" means closely indicating, showing all the characteristics. "What to do" refers to ringing the bell and so forth. The bell is the conventional truth. Its sound is, how? Existence and peace are empty by their very nature. By its very nature, it separates existence and peace. The very nature is pure, the supreme bodhisattva. It makes existence supreme. Having spoken these words, and contemplating their meaning, this is of all the Buddhas, following the wisdom voice. You should always hold it. It is the supreme enlightenment desired by the Victorious Ones. Having spoken these verses, the venerable guru bestows the bell, meaning to focus on the sound of the bell and shake it. "Beating the drum" is for auspiciousness. Or the word "or" is a sign of
Chinese
其他的集合。又以颠倒顺序，修行者也应按顺序敲击它。首先，上师所赐予的那个，就是说，凡是声音所成就的，都应以“又”字来理解。应说“哈哈”。意思是说，“哈哈”是名字的权势，对于上师至尊以恭敬成为弟子的自性者，应确定那样做。说“做”就是指示“做啊”。然后，这显示了对上师的极大恭敬。哈哈和名字二者在声音的自性上是一致的，所以才那样说“名字”。因此，应掌握水、头饰、金刚和主尊的权势。因为那是二者之前的先导。另外，上师也应知道敲击铃的声音。所谓“做了什么”，就是在十方发出细微的铃声，那是名为“铃声”的口诀。或者，以之前的偈颂。修行者也应敲鼓和发出哈哈的声音，哈哈是愿得胜。又以“又”字，应知道敲击其他、弹奏的差别和歌唱。 铃音是各自恒常安住的，不说二十五岁以下。铃是十二岁以下的。鼓是十六岁以下的。铃声是金刚部。铃是宝生部。鼓是莲花部。哈哈是如来部。从“和”字来说，还有其他的。以名字来说，还有其他的铃声的部类，上师应依止那些中的任何一个。铃声也应由弟子修行者以名为“阿霍苏卡”（藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་，梵文天城体：अहोसुख，梵文罗马拟音：ahosukha，汉语字面意思：啊，快乐）的咒语来表达，这是它的意思。在“谁的后面”之后，有指尖等。粗大、末端、背面、顶端相合。 瑜伽智慧恒常行， 如饮寂静之饮料， 成就恒常得获得。 也应与这句偈颂结合。然后，这的另一个意思是，从之前所示的依止智慧所生起的，上师以拇指和指尖赐予弟子而行持。弟子
English
Other collections. Also, by reversing the order, the practitioner should also strike it in sequence. First, that which is given by the master, that is to say, whatever is accomplished by sound, should be understood by the word "also." "Haha" should be said. It means that "Haha" is the power of the name, and one should definitely do that for the disciple whose nature is respectful to the venerable master. Saying "do" is to indicate "do it." Then, this shows great respect for the master. Haha and the name are consistent in the nature of sound, so it is said as "name." Therefore, one should grasp the powers of water, headdress, vajra, and the lord. Because that is the precursor to both. Also, the master should know to make the sound of the bell. What is meant by "what has been done" is to make subtle bell sounds in the ten directions, which is the instruction called "bell sound." Or, with the previous verse. The practitioner should also beat the drum and make the sound of haha, haha is may you be victorious. Also with the word "also," one should know the difference between striking others, playing, and singing. The bell sound is where each one constantly abides, not speaking of those under twenty-five years old. The bell is for those under twelve years old. The drum is for those under sixteen years old. The bell sound is the vajra family. The bell is the ratna family. The drum is the lotus family. Haha is the tathagata family. From the word "and," there are others as well. By name, there are other categories of bell sounds, and the master should rely on any of those. The bell sound should also be expressed by the disciple practitioner with the mantra called "Aho Sukha" (藏文：ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་，梵文天城体：अहोसुख，梵文罗马拟音：ahosukha，汉语字面意思：Ah, happiness), that is its meaning. After "whose behind," there are fingertips and so on. Thick, end, back, tip combined. Yoga wisdom is always practiced, Like drinking a peaceful drink, Accomplishments will always be obtained. It should also be combined with this verse. Then, another meaning of this is that from what arises from relying on the wisdom shown before, the master gives it to the disciple with the thumb and fingertip and practices it. Disciple