Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་ཤ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་དེ་རྣམས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཏེ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་བྱེད་མི་བཟད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཁྱི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། བཟའ་བ་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྟོག་དང་བྲལ་བས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་རྙེད་ནས། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་གང་ཞིག །ཐབ་ཁུང་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲག །རྣམ་དབེན་མེ་ནི་རབ་སྦར་ལ། །མ་ལུས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིས། །ཤ་དང་ཤ་ཆེན་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །སྐྱེ་བོ་སྨད་པ་གང་ཅིའང་རུང༌། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཆང་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ལུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོའོ། །དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ནི་ལུས་པ་མེད་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་རྣམས། །གསུམ་ཆར་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཡིན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་ནི་ལས་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ལས་མིའི་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་འཕགས་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི། །ཐོད་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་སྨོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྨད་པར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དགེ་ བའི་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་མི་ཉིད་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པས་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ལུས་ཅན་གྱི་ཐོད་པ་སྟེ་མིའིའོ། །གཟུ
Chinese
第三十一品之释。 第三十一品之释。 其后“所有大肉”等，其中“所有”指嗔恨等烦恼，以誓言之威力，彼等将变得恐惧。若问其将变成什么？“金刚生”指金刚为无别之智慧，从彼所生为金刚持之身。“此乃”指此等，以“所有恶毒”指嗔恨等之可怖不悦意。“金刚生”之简略。“如此狗与”等，因既是食用也是火供，故云：“食用火供作朵玛”。“离分别而作”指以自之自性光明故。彼亦于未得口传之时获得后，由金刚瑜伽士所作，否则将成损害有情。彼亦云：“仅以损害有情，不能获得手印之成就。何为不分别之心？灶孔之声极响亮，寂静之火极炽燃，以无余之分别，作肉与大肉之火供。无论何人诋毁，或从有情肢体所出，及饮用各种酒。”此谓之。“无余”指三界。于彼等之中，世尊所说之任何，皆为无余，即成就之义。“所有王位”指金刚持自身。“海螺鱼尾及珍珠，三者皆从因所生”，等，其中“因”指不善业，从彼等真实生出。由此显示六道中，人道之福德最为殊胜，以此之故云：“谁将诋毁具法之智慧身之颅骨？”意为不应诋毁。善业所生之果报即是人，因从大福德之聚所生，故极难获得。以极力成办智慧与解脱故，法界之身之颅骨，即人之颅骨。形
English
Explanation of the Thirty-first Chapter. Explanation of the Thirty-first Chapter. Then, "All great flesh," etc., where "all" refers to afflictions such as hatred. Through the power of the vows, these will become fearful. If asked what will happen, "Vajra-born" means that vajra is non-dual wisdom. Born from that is the body of the Vajra-holder. "This is" refers to these. "With all malice" refers to the terrifying and unpleasant things like hatred. It is a summary of "Vajra-born." "Like this, dog and," etc., because it is both food and fire offering, it is said, "Make food, fire offering, and torma." "Do it without conceptuality" means because of the luminosity of one's own nature. Also, after obtaining what has not been obtained orally, it is done by the Vajra yogi. Otherwise, it will become harmful to sentient beings. It is also said, "Merely by harming sentient beings, the accomplishment of the mudra will not be obtained. What is the non-conceptual mind? The sound of the stove hole is very loud, the solitary fire is very blazing. With all discriminations, make fire offerings of meat and great meat. Whatever person despises, or what comes from the limbs of sentient beings, and drink various kinds of alcohol." This is what it is called. "Without remainder" refers to the three realms. Among these, whatever the Blessed One has said is without remainder, which means accomplishment. "All kingdoms" refers to the Vajra-holder himself. "Conch shells, fish tails, and pearls, all three arise from causes," etc., where "cause" refers to non-virtuous actions, from which they truly arise. This shows that among the six realms, the human realm is the most superior in merit. For this reason, it is said, "Who will despise the skull of the body of Dharma's wisdom?" It means that it should not be despised. The result of being born from virtuous actions is a human being, because it arises from a great accumulation of merit, it is very difficult to obtain. Because of accomplishing wisdom and liberation, the skull of the body of the Dharma realm, that is, the human skull. Form