Tibetan
འི་སྐར་མ་རྒྱལ་དང༌། གཟའ་ཉི་མ་ལ་ལི་ཏ་ལའི་ས་བོན་བླངས་ཏེ། ཡང་ཟླ་བ་མར་ངོའི་གཟའ་ཉི་མ་ལ་གཅེར་བུས་མ་དུ་ལུང་གའི་ས་བོན་བླངས་ལ་གང་ཡང་རུང་བ་དེའི་ཡན་ལག་གི་མཆོག་ཏུ་བཅུག་ལ་ཤ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རུས་པའི་སྙིང་པོ་མར་ཁུ་དང་པགས་པ་དང་རུས་པར་བཅས་པས་རིག་མའི་ཕྱག་བརྒྱན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཐལ་བས་བྱུགས་ནས་དེ་ལ་བླུགས་ པར་བྱས་ན་འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བས་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྔགས་དང་ལྡན་པས་ཆུ་དྲོན་གྱིས་མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླས་པའི་བྱ་བ་དང་བཅས་པས་ཤ་ཟ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །གཞན་དུ་བཏོན་ཏེ་ཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་ལ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །སྒྲོལ་མ་ཡིས་ནི་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་གོས་དཀར་མོས་ནི་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱོན་མེད་ཅིང་བསྐྱེད་ན་གྲུབ་པའི་རྫས་སུ་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་བས་ནི་དེའི་ས་བོན་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བླངས་ལ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །མ་ཤ་གསུམ་དང་ར་ཏི་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ནི་ཉི་མའི་ཚད་དོ། །མ་ཤ་བཞི་དང་ར་ཏི་ཕྱེད་དང་གསུམ་ནི་ཟླ་བའི་ཚད་དོ། །མ་ཤ་གསུམ་དང་ར་ཏི་ཕྱེད་དང་ལྔ་ནི་སྲེག་བྱེད་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སྲེག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རིལ་བུ་དཀྲིས་ན་བློ་དང་ལྡན་པས་ཁར་བཅུག་ན་སྤེད་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མས་མི་མཐོང་ལ་ཁ་ནས་བཏོན་ན་ནི་སླར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་མ་དཀྲིས་པར་ཁར་བཅུག་ན་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་དུ་ལུང་གའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ལ་བཏོན་ན་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་གྲུབ་པ་སྟེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆོ་ག་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །སྔགས་པས་ལི་ཁྲིའི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་དགོད་པདྨ་ནི། །བཅུ་དྲུག་འདབ་མས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །དེ་དབུས་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་ལྡན། །བཅུ་དྲུག་འདབ་མའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ། །ཨོཾ་ཤཱི་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སམྦ་ར། དབུས་སུ་ར་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་གཡོན་སྐོར་རོ། །ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། །ལྟེ་བར་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྤེལ་བའི།
Chinese
在星宿吉祥之日，从太阳上取莉达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子，又在月亏之日的太阳上，赤身裸体地取马杜隆嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的种子，然后将它们放入任何东西的顶端，并使其从肉中生长出来。用骨髓、酥油、皮肤和骨头装饰明妃的手，自己涂上灰烬，然后将它们倒入其中，这样虫子等就不会造成伤害。密轮的仪轨，贤者应始终用温水和咒语清洗。以诛阎摩和诛魔的咒语，以及念诵的行为，向食肉者施予食子。将其取出并带走。以佛眼佛母的咒语，用玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的精华清洗身体。度母会使其生长，同样，白衣母会守护它。这样，它就是无瑕疵的，如果使其生长，就不会被鬼神吞噬，成为成就的物质。因此，如前所示取出它的种子，并用三种金属缠绕。三玛夏和八个半拉提是太阳的量。四玛夏和三个半拉提是月亮的量。三玛夏和五个半拉提是焚烧者的量。像这样，按照顺序，如果缠绕太阳、月亮和焚烧者的丸药，有智慧的人将其放入嘴中，就会隐形。三界和日月都无法看见，但如果从口中取出，就会再次显现。又，如果不缠绕三种金属就放入嘴中，它会立即变成马杜隆嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形状，取出就会解脱。据说会抢夺语言等等，这是咒语成就，否则就不是。然后是咒语之轮：这是仪轨事业的精华。在虚空界中央，咒师应观想如朱砂般的颜色，以及月亮的坛城。在其中心安置莲花，以十六花瓣装饰。其中心有八瓣花蕊。在十六花瓣的东面：嗡 夏嘿 嘿汝汝 康 班杂 达吉尼 匝拉 桑巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。中央是ra和吽吽啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在各个方向逆时针旋转。在各个角落是颅骨。中心与斯瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合。
English
On an auspicious star day, take the seed of Lita La (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) from the sun. Again, on the sun of the waning moon, take the seed of Madulunga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) naked, and then put them into the top of anything, and make it grow from the flesh. Adorn the consort's hand with bone marrow, ghee, skin, and bones. Smear yourself with ashes and pour them into it, so that insects and the like will not be able to harm it. The ritual of the magic wheel, the wise should always wash with warm water and mantras. With the mantras of Yama Terminator and Obstacle Terminator, and with the act of reciting, give the torma to the flesh-eaters. Take it out and carry it away. With the mantra of Buddha Eye, wash the body with the essence of Mamaki (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Tara will make it grow, and likewise, White-clad Mother will protect it. In this way, it is flawless, and if it is made to grow, it will not be devoured by demons, and it will become a substance of accomplishment. Therefore, take its seed as shown before, and wrap it with three metals. Three masha and eight and a half rati are the measure of the sun. Four masha and three and a half rati are the measure of the moon. Three masha and five and a half rati are the measure of the incinerator. In this way, in order, if you wrap the pills of the sun, moon, and incinerator, if a wise person puts them in their mouth, they will become invisible. The three realms and the sun and moon will not be able to see it, but if it is taken out of the mouth, it will be seen again. Also, if you put it in your mouth without wrapping it with three metals, it will immediately turn into the shape of Madulunga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and if you take it out, it will be liberated. It is said that it will snatch speech, etc., this is mantra accomplishment, otherwise it is not. Then comes the wheel of mantras: This is the essence of ritual activity. In the center of the space realm, the mantra practitioner should visualize a color like vermilion, and the mandala of the moon. In its center, place a lotus, adorned with sixteen petals. Its center has eight petals with filaments. On the east side of the sixteen petals: Om Shi He He Ruru Kam Vajra Dakini Jala Sambara (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). In the center is Ra and Hum Hum Phat (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Rotate counterclockwise in all directions. In all corners are skulls. The center is combined with Svaha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思).
Tibetan
།བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང༌། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་གིས་ བསྐོར། །འོད་དམར་འབར་བས་རྣམ་བརྒྱན་པར། །ཡི་དགས་སེན་རྩིའི་ཁུ་བ་དང༌། །ཙནྡན་དམར་བོ་བསྲེས་པ་ཡིས། །ཡན་ལག་འོད་མེད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། །གཅེར་བུར་གྱུར་པས་རང་གིས་བྲི། །མ་མོའི་ཁྱིམ་མཉམ་ཡིད་འོང་བར། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོའི་སྟན་གནས་ཤིང༌། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ནས་སུ། །སྐྱེ་གནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནས་བཅིང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནི་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །སྔགས་བས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། །ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་ལས་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་གཞུག ། སྐྱེ་གནས་ནས་ནི་སྐུད་པ་དབྱུང༌། །ཡང་ན་སྣ་ཡི་བུག་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པས་མཐེ་ཆུང་བསྐྱོད། །སྐུད་བ་བཟུང་ནས་དུས་གསུམ་དུ། །ཡིད་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱོད། །བྲམ་ཟེ་གསོད་ཀྱང་ཉིན་བདུན་གྱིས། །གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡང་ན་ཚ་བ་གསུམ་བྱུག་ལ། །སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུག །ཟངས་མའི་ཁབ་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་དབུག །སེང་ལྡེང་འདབ་མ་དུ་མེད་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཉིན་བདུན་གྱིས། །བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་མི་བདག་བུ་མོ་སོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་མིང་བྲིས་ལ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ལ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད་དང་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཟས་ལྷག་ཐལ་བ་རྣམས། །སྔགས་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །སེང་ལྡེང་མདག་མེ་དུ་མེད་ལ། །རྡུལ་གཉིས་ལག་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་ནས། །སྔགས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ཡི་ཐལ་བས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །གཟུགས་བྱས་འཁོར་ལོའི་སྙིང་གར་གཞུག །སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ནི་བྱུགས་ལ་བསྲོ། །ཅི་ནས་སྤྲ་ཚིལ་མ་ཞུ་བར། །ཉི་མ་བདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་འོང་འགྱུར་ན། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །མྱོས་ཤིང་རྨོངས་ནས་བརྒྱལ་གྱུར་ནས། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར། །འདིས་ནི་བཅིངས་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། །ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལ་ལྡོང་རོས་དང་ཡུང་བས་མིང་དང་བསྲེས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་དུར་ཁྲོད་དམ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་སྦས་ན། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当书写所要成就之人的名字。 中央是各种金刚串， 外围以金刚串围绕。 以红色光焰庄严。 以麝香和红旃檀混合， 用无光泽的颜料装饰肢体， 赤身裸体地自己书写。 在如同母室般令人愉悦的地方， 铺设非常柔软的垫子， 观想天神的瑜伽。 从生殖处结彼手印。 面向所要成就之人， 念诵咒语一百零八遍。 用红旃檀的粉末， 制作所要成就之人的形象， 将轮置于其脐中。 从生殖处抽出丝线， 或者从鼻孔中抽出。 以具手印的小指拨动。 握住丝线，于三时中， 拨动心中所想的轮。 即使杀婆罗门，七日之内， 也必定成就，毫无疑问。 或者涂抹三种热性药物， 也可用蜂蜡充分涂抹。 用铜针刺穿生殖处。 在无尽的檀香树叶上， 念诵一百零八遍之后， 有智慧者于七日之内， 必定能勾召所要成就之人。 之后，将人主、女子等， 连同眷属的名字写下， 在所要成就之人的脚印上， 用红旃檀本身，以及， 坟场的残食和灰烬等， 咒师将其混合之后， 在无尽的檀香木柴上， 双手揉搓粉末， 进行具咒语的火供。 用那灰烬制作所要成就之人的， 形象，置于轮的中心。 用蜂蜡涂抹并烧烤。 务必在蜂蜡未融化之前， 修持七日， 若能勾召天界之神， 何况是普通人呢？ 使其昏醉、迷惑而昏厥， 以风的力量使其前来。 也可以用此来束缚， 在干燥的头盖骨上，用狼毒草和油菜籽混合书写名字的轮，埋在坟场或道路的十字路口，直至其生命终结，都会被束缚。 《吉祥黑汝迦之难解疏》中，成就法的开端，第十章的解释完毕。 第十章的解释。
English
Write the name of the one to be accomplished. The center is a string of various vajras, Surrounded by a string of vajras on the outside. Adorned with blazing red light. Mix musk and red sandalwood, Adorn the limbs with dull paint, Write naked yourself. In a pleasant place like a mother's womb, Lay a very soft cushion, Focus on the yoga of the gods. Bind that mudra from the place of generation. Facing the one to be accomplished, Recite the mantra one hundred and eight times. From the powder of red sandalwood, Make an image of the one to be accomplished, Place the wheel in its navel. Draw a thread from the place of generation, Or from the nostril. Move the little finger with the mudra. Holding the thread, in the three times, Move the wheel that resides in the mind. Even if you kill a Brahmin, within seven days, There is no doubt that it will be accomplished. Or apply three hot medicines, Also, thoroughly apply beeswax. Puncture the place of generation with a copper needle. On endless sandalwood leaves, After reciting one hundred and eight times, With intelligence, within seven days, The one to be accomplished will surely be summoned. Then, write the names of the lord, daughter, etc., Together with the retinue, On the footprints of the one to be accomplished, With red sandalwood itself, and, The leftover food and ashes from the cemetery, etc., The mantra practitioner mixes them together, On endless sandalwood firewood, Rub the powder with both hands, Perform the fire offering with the mantra. With that ash, make the image of the one to be accomplished, Place it in the heart of the wheel. Apply beeswax and roast it. Be sure to do it before the beeswax melts, If you practice for seven days, If the world of the gods comes, What need is there to mention ordinary people? Make them drunk, confused, and fainted, They will come by the power of the wind. This can also be used to bind, On a dry skull, write a wheel mixed with aconite and rapeseed, and bury it in a cemetery or at a crossroads, it will be bound until the end of its life. The explanation of the tenth chapter from the beginning of the method of accomplishment in the "Difficult Explanation of Glorious Heruka" is completed. The explanation of the tenth chapter.