Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དེ་ནས་རང་གི་བདག་ཉིད་གྱི་། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་ཀུན་དུ་བསམ་པའོ། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རང་གི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡིག་ནི། །ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་བ་སྟེ། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། །དར་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཕྱང་བ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །དབུས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ལ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་བྲི་བར་བྱ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་གནས་པར། །ཧཱུཾ་གི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བ་ལས། །བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །སྔོ་སྐྱ་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་པའི་འོད། །འཇིགས་ཆེན་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པས། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་གིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་ཡི། །དབུ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་རལ་པ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་སྐུ། །འཇིགས་བྱེད་དང་ནི་དུས་མཚན་དག །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡིས་ཡང་དག་མནན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་སྙོམས་འཇུག་ཅིང༌། །ཕག་མོའི་ནུ་མ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཚངས་པ་དྲལ་བའི་བགས་པ་ནི། །རློན་པ་བཟུང་སྟེ་སྐུ་ལ་མནབས། །རྩེ་གསུམ་མདུང་དང་དགྲ་སྟ་དང༌། །རལ་གྲི་དད་ནི་ཅང་ཏེའུ་སྟེ། །ཟངས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་གཡས་ནའོ། །གཡོན་པ་དེ་བཞིན་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་དང་མགོ་དང་ཞགས་པ་དང༌། །ཐོ་བ་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག་གཞན་ན། །སྔོ་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་གུ་དང༌། །དུ་བ་རྡུལ་དང་ཐལ་ཁ་མདོག །དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་ལྡན་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལས་རྫོགས་པ། །ཕག་མོ་ལྗང་སྐྱའི་འོད་འཕྲོ་ བ། །བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ཞལ་དང་དབྱིབས་འདྲ་བ། །དུམ་བུས་མཚན་པའི་སྐ་རགས་ཅན། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །ཕྱོགས་གོས་ཆགས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། །རོ་སྨད་ཆ་ནི་རྣམ་རྒྱས་པ། །ཚངས་པའི་པགས་པ་ཡོངས་ལྷ་མོ། །སྐལ་བཟངས་ལྡན་མ་མདའ་གཞུ་འཛིན། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ཤར་འདབ་ལ། །ཕྱག་མཚན་མཁའ་འགྲོ་མ་དགོད་བྱ།
Chinese
第八品之释。 第八品之释。 然后“自之自性”者，谓诸法从本以来无生且无我之自性，完全清净且离自性，故当遍思。与诸勇士一同结合，束缚所有空行之网者，谓大悲乃化身之自性。自之自性心要之咒字者，乃圆满坛城，殊胜坛城，以剎那智慧而圆满。四方形者具四门，以四马驻足而庄严，以网及半网而装饰，悬挂绸缎与花鬘，当示之外坛城。中央八辐轮之上，当画种种莲花。于日月之中央安住，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之智慧圆满中，乃大乐安乐之生处，青蓝色猛烈怖畏之光。以大怖哈哈（藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈）而笑，亦令诸怖畏者生畏。八面三眼，以十六手而庄严，以头颅之鬘而善为庄严，以种种金刚为标志，顶戴半月持发髻。以六印封印之身，乃怖畏与时之相。右伸展而善镇压，以金刚铃而平等入定，且作持猪母之乳。裂梵天之皮，持湿者而着于身。三尖矛与敌斧，以及剑与鼗鼓，铜钩在于右手中。如是左手持颅器，口与头与索，锤与期克印于其他手中。青白红黄绿，烟尘与灰白色，如是具有者，乃薄伽梵之大身，从智慧智圆满。猪母放射青绿色之光，以二臂而紧紧拥抱，三眼发散，以颅鬘而善为庄严。彼之面与形状相似，具有以断肢为标志之腰带，面之獠牙紧咬。于方衣生起之见，下半身乃极广大，梵天之皮乃圆满天女。具善缘者持箭弓，于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之东瓣上，当令空行母持手印欢喜。
English
Explanation of Chapter Eight. Explanation of Chapter Eight. Then, "The self of one's own nature" means that all dharmas are originally unborn and selfless, and their nature is completely pure and free from self-nature, so one should contemplate them thoroughly. By combining with all the heroes, binding the net of all the Dakinis, means that great compassion is the nature of manifestation. The mantra syllables of the essence of one's own nature are the complete mandala, the supreme mandala, perfected by instantaneous wisdom. The square has four doors, adorned with four horse pedestals, decorated with nets and half-nets, and hung with silks and flower garlands, which should be shown as the outer mandala. In the center of the eight-spoked wheel, various lotuses should be drawn. Abiding in the center of the sun and moon, from the perfection of the wisdom of Hūṃ, is the source of great bliss and happiness, the light of blue-green fierce fear. Laughing with great fear Haha, even those who are afraid are made to fear. Eight faces and three eyes, adorned with sixteen hands, well adorned with a garland of heads, marked with various vajras, wearing a half-moon and holding a hair knot on the head. The body sealed with six seals is the sign of fear and time. The right one is stretched out and well suppressed, and one is equally absorbed with the vajra bell, and makes the holding of the sow's breast. Tearing the skin of Brahma, holding the wet one and wearing it on the body. The three-pointed spear and the enemy axe, as well as the sword and the ḍamaru, the copper hook is in the right hand. Likewise, the left hand holds the skull cup, the mouth and the head and the rope, the hammer and the threatening mudra in the other hands. Blue, white, red, yellow, green, smoke, dust and ash color, such is the one who possesses it, the great body of the Bhagavan, perfected from wisdom and knowledge. The sow radiates blue-green light, embracing tightly with two arms, three eyes radiating, well adorned with a garland of skulls. Her face and shape are similar, with a belt marked with severed limbs, the fangs of the face are clenched. The view arising from the directional garments, the lower part of the body is extremely vast, the skin of Brahma is the perfect goddess. The fortunate one holds the bow and arrow, on the eastern petal of the letter Oṃ, may the Dakini hold the mudra and rejoice.
Tibetan
།བ་ཡི་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ། །རྒོད་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དགོད་བྱ། །ཛྲ་ཡིས་ནུབ་འདབ་སྙན་གྲགས་མ། །དྲག་ཤུལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དགོད་བྱ། །ཧེ་ཡིས་གསེར་ལྡན་མ་ཞེས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ལྷོ་ཕྱོགས་དགོད། །སེར་པོ་ལྗང་གུ་སྔོན་པོ་དང༌། །སྔོ་བསངས་དང་ནི་དཀར་དང་དམར། །དཀར་དང་ལྗང་གུ་སྔོན་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་དམར་དང་སྔོ་དང་ལྗང༌། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྤྱན་གསུམ་རྣམ་འགྱུར་རབ་འཇིགས་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་སྐྲ་གྲོལ་བ། །གཡས་བརྐྱང་རོ་ཡི་སྟེང་གནས་པ། །བདུད་བཞི་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །དྲག་པོའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་པ་ཅན། །པདྨ་དང་ནི་ནུ་རྒྱས་མ། །ཟུར་གྱིས་ལྟ་ཞིང་བཞད་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེས་ཆགས་པའི་བདེ་དམ་པ། །མདའ་དང་གཞུ་ནི་འཛིན་མཛད་ཅིང༌། །ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱག་གཞན་ན། །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་སྟེ། །གཡས་པས་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བར་མཛད། །མཚམས་བཞིར་བུམ་པར་ཐོད་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་འོ་མས་ཡོངས་བཀང་བའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཧི་ཡིས་རྩེ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་ནི་ཡི་གེ་རུ་ཡིས་གདུ་བུམ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ཡི་གེ་རུ་ཡིས་དུང་ཕྲེང་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཀཾ་ཀིས་ཀེང་རུས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་ཧཱུཾ་གིས་ཧཱུཾ་བྱེད་མའོ། །སྲིན་མོའི་མཚམས་སུ་ཕཊ་མཛད་མའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་མཛེས་ཅན་མའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་མ་མོའོ། །མ་མོ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་ མདོག་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་ལ། །ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་ཅང་ཏེའུ་ཟངས་གྲི་ཅན། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་གཡས་བརྐྱང་གནས། །དེ་བཞིན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །རོ་ཡི་སྟེང་གནས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དྲག་ཅིང་རྣོ་ལ་འཇིགས་རྔམས་པའོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་སྔོན་བྱུང་མ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་ཁྱུང་མཆོག་མ། །སྲིན་མོའི་མཚམས་སུ་གསུས་འཕྱང་མ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་པོ་ལྗང་གུ་སྔོན་པོ་དང༌། །བཞི་པ་ཅུང་ཟད་དམར་པོའོ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན། ཟངས་གྲི་ཅང་ཏེའུ་ཕྱག་གཞན་ན། །བཞི་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མདུང༌། །ཕྱོགས་ཀྱི་དྲེ་གས་པའི་བདེ་དང་ལྡན། །གསུས་པ་འཕྱང་ཞིང་གཙིགས་པ་སྟེ། །སྐ་རགས་རིང་ཞིང
Chinese
།བ་ཡི་北方花瓣上，令鹰女空行母欢喜。 །ཛྲ་字西方花瓣上，令具名声空行母欢喜。 །ཧེ་字令名为金持母，大空行母于南方欢喜。 黄色、绿色、蓝色和，碧蓝以及白色和红色。 白色和绿色、蓝色和，同样红色和蓝色、绿色。 一切皆三面六臂，三眼容貌极可怖。 一切饰物皆圆满，身着方衣发散乱。 右伸展立于尸体上，彻底摧毁四魔。 具有猛烈的颅骨鬘，莲花和丰满的乳房。 斜视而笑，以慈悲生起殊胜乐。 执持弓和箭，绳索铁钩于另一手中。 左手持卡杖嘎颅器，右手击打手鼓。 四隅颅器瓶中，盛满菩提乳。 东方轮辐上是字母ཧི་（藏文：ཧི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿），名为嬉戏母的空行母。 北方轮辐上是字母རུ་（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：鲁），名为镯瓶的空行母。 西方是字母རུ་（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：鲁），名为海螺鬘的空行母。 南方是字母ཀཾ་（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康），名为持骨骼母的空行母。 火隅是字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），名为作吽母。 罗刹隅是作ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）母。 风隅是美貌母。 自在隅是名为ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：कीलि कीलि，梵文罗马拟音：kīli kīli，汉语字面意思：基利基利）的母曜。 那八位母曜们，世尊之面 容颜身色，一面四臂。 持颅器卡杖嘎铃，一切皆持手鼓铜刀。 身着方衣右伸展站立，同样具有颅骨鬘。 以五印庄严。 观想立于尸体之上，猛烈锐利且恐怖。 自在隅是先来母，风隅是鹏鸟胜母。 罗刹隅是垂腹母，火隅是尸林母。 黄色、绿色、蓝色和，第四位稍带红色。 一面四臂者，持颅器和卡杖嘎。 铜刀手鼓于另一手中，第四位持金刚矛。 具有方衣散开的安乐，腹部下垂且傲慢。 腰带长长
English
On the northern petal of the letter Ba, make the Dakini Eagle Woman rejoice. On the western petal of the letter Dza, make the Dakini Famous Woman rejoice. With the letter He, the one called Golden Holder Mother, make the great Dakini rejoice in the southern direction. Yellow, green, blue, and turquoise, as well as white and red. White and green, blue, and likewise red and blue, green. All have three faces and six arms, three eyes and a very terrifying expression. All ornaments are completely perfect, wearing garments of the directions, hair disheveled. Right leg extended, standing on a corpse, completely destroying the four maras. Having a fierce garland of skulls, lotus and full breasts. Looking askance and smiling, with compassion, the supreme bliss arises. Holding an arrow and a bow, a lasso and an iron hook in the other hands. In the left hand, a khatvanga and a skull cup, with the right hand, making the sound of a hand drum. In the four corners, skull cups filled with nectar of enlightenment. On the eastern spoke, the letter Hī, the Dakini called Playful Mother. On the northern spoke, the letter Ru, the Dakini called Bracelet Vase. In the west, the letter Ru, the Dakini called Conch Garland. In the south, the letter Kam, the Dakini called Skeleton Mother. In the fire corner, Hūṃ, the one who makes the sound Hūṃ. In the Rakshasa corner, the one who makes Phaṭ. In the wind corner, the Beautiful Mother. In the powerful one, the Mamo called Kīli Kīli. Those eight Mamos, the Blessed One's face, complexion, and body. One face and four arms. Holding a skull cup, khatvanga, and bell. All holding a hand drum and copper knife. Wearing garments of the directions, standing with the right leg extended. Likewise, having a garland of skulls. Adorned with the five seals. Meditate on standing on a corpse, fierce, sharp, and terrifying. In the powerful corner, the Previous Mother. In the wind corner, the Supreme Garuda Mother. In the Rakshasa corner, the Hanging Belly Mother. In the fire corner, the Hermitage Mother. Yellow, green, blue, and the fourth is slightly red. One face and four arms, holding a skull cup and a khatvanga. A copper knife and a hand drum in the other hands, the fourth holds a vajra spear. Having the bliss of garments of the directions spread out, belly hanging down and arrogant. A long belt