Tibetan
ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ང་ཉ་ཎ་མ་ན་རྣམས་ནི། །རླུང་སྐྱེས་ལ་རྣམས་ཀྱི་བཤེས། །བྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་འདི་རྣམས། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་།ག་ཛ་ཌ་བ་ད་འདི་རྣམས། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་།ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་འདི་རྣམས། །མེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་འདི་རྣམས། །རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་།དབྱངས་སོགས་ཡི་གེ་ཡང་དག་གནས། །རང་གི་སྡེའམ་གཞན་ཡང་རུང༌། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས། །སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེས་མི་སྐྱེ་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དང་པོའི་ཡི་གེ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་སོགས་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིའམ། །དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་ལས་ནི་རྣམ་དྲུག་སུངས། །བསྙེན་པ་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བྱའོ། །དང་པོ་བསྣུན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་དབབ་དང་བསྲེག་པ་དང༌། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཚིམ་པ་དང༌། །གསོ་དང་དགེས་པ་དེ་ནས་ནི། །ཚེག་དྲག་བཅས་དང་སྟོང་པ་ཡིས། །མནན་པའི་སྔགས་ནི་སྔོན་འགྲོ་བ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད། །ང་རུ་འཛིན་པ་ཡོངས་བཏང་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དེ་ནི་རླུང་གིས་མནན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འབེབས་པར་འགྱུར། །མེ་ཡིས་མནན་པས་སྲེག་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིས་ཚིམ་པར་འགྱུར། །སྤྱི་བོ་སས་མནན་པས་རྒྱས་ཏེ། །བཟླས་པས་ལྷ་ནི་འོང་བར་འགྱུར། །སྤྱི་བོ་ ༄། །ཐིག་ལེའི་ཆས་མནན་ཏེ། །མཉེས་ནས་མཆོག་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་པ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རུ་ནི་བརྗོད། །ཨོཾ་ལྟཿ་ཕཊ་བསྣུན་པ་སྟེ། བཟླས་པ་འབུམ་ལྟ་ཧཱུཾ། །ཕེས་ཧ་བཽ་ཤ་ཊ་བསྲེག །བྷཿ་ན་མ་ཚིམ། ལྟ་སྭཱ་ཧཱ་རྒྱས། ཨོཾ་ཏཱཾ་བ་ཥ་ཊ་དགྱེས་པ་རེ་རེ་ལ་འབུམ་དྲིལ་བས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་གོ་ཞེས་སོ། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་པོར། །བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་ནི་འདོད་གྲུབ་ཕྱིར། །ཕཊ་ཧཱུཾ་དེ་བཞིན་བཽ་ཥ་ཊ་དང༌། ན་མཿ་སྭཱ་ཧཱ་བ་ཥ་ཊ་རྣམས། །ལས་དྲུག་རྣམས་ལ་གྲངས་བཞིན་དེ། །སྔར་མཐར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྱ། །དང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་བྱིན་ཏེ། །ཡང་ནི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །དེ་ནས་དབྱེ་བ་བཟླས་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་བཅུ་ཆས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །རྒྱུད་གསུངས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་པ་དེ་ནི
Chinese
应当知晓其修法。我、娘、尼、玛、那等，是风生者的友伴。巴、扎、达、巴、达这些，是水生者的仇敌。嘎、匝、达、哇、达这些，是土生者的仇敌。喀、擦、塔、帕、塔这些，是火生者的仇敌。嘎、匝、扎、巴、达这些，是风生者的仇敌。元音等字母皆安住于，自己的部类或者其他也好，修法者的字母二者，从生而生，不生而变。如是世尊所说。又，彼经中说最初的字母有六种相，如下：为了明咒等明咒，或者为了元音等的修法，此之事业说了六种相，应当勤奋修习念诵。首先应当击打，然后降伏和焚烧，然后念咒使之满足，滋养和喜悦之后，以点和猛咒以及空性，压伏的明咒是前行。以观想明咒之王，将获得胜利的境地。以心的念诵十万遍，明咒之神即是胜者本身。完全舍弃执着于我，将成为修行者的自在。如是彼以风压伏，瑜伽士将降伏。以火压伏将焚烧，如是以水将满足。以头顶以土压伏将增长，以念诵神将降临。头顶 ༄། 以明点之物压伏，喜悦后将赐予殊胜。如是念诵六十万遍，之前称为修习。嗡 啦 啪 击打，念诵十万遍 啦 吽。 呸 啥 沃 啥 焚烧。 帕 纳 玛 满足。 啦 梭哈 增长。 嗡 达 瓦 啥 喜悦，每一个念诵十万遍，总共六十万遍，火供六十万次。首先在佛陀大续中，为了如来成就所愿，啪 吽 如是 沃 啥 和 纳玛 梭哈 瓦 啥 等，对于六种事业按照数量，先前最后由苦行者做。首先赐予毗卢遮那佛的加持，又勤奋地开始念诵。然后分别念诵之后，以其十分之一做火供。所有续中所说的仪轨，之后神将成就。成就者即是
English
One should know its practice. I, nya, ni, ma, na, etc., are friends of those born from wind. Bha, jha, dha, bha, dha, these are enemies of those born from water. Ga, dza, da, ba, da, these are enemies of those born from earth. Kha, tsha, tha, pha, tha, these are enemies of those born from fire. Ka, tsa, ta, pa, ta, these are enemies of those born from wind. Vowels and other letters all abide in, their own category or another as well, the letters of the practitioner, the two, born from birth, unborn and changing. Thus spoke the Bhagavan. Also, in that same scripture, it is said that the first letter has six aspects, as follows: For the sake of mantras and other clarifying mantras, or for the practice of vowels and others, this action is said to have six aspects, one should diligently practice recitation. First, one should strike, then subdue and burn, then recite the mantra to satisfy, nourish, and delight, then with a dot and fierce mantra and emptiness, the mantra that is suppressed is the preliminary. By contemplating the king of mantras, one will attain the state of victory. With a hundred thousand recitations of the mind, the deity of the mantra is the victor himself. Completely abandoning attachment to self, one will become the master of the practitioner. Likewise, it is suppressed by wind, the yogi will subdue. By suppressing with fire, it will burn, likewise, it will be satisfied with water. By suppressing the crown of the head with earth, it will increase, by recitation the deity will come. The crown of the head ༄། Suppressed with the essence of bindu, having delighted, it will bestow the supreme. Thus, reciting six hundred thousand times, before that it is called practice. Om ltaḥ phat strike, reciting a hundred thousand times lta hum. Phe sha vo shat burn. Bha nama satisfy. Lta svaha increase. Om tam va shat delight, each one reciting a hundred thousand times, totaling six hundred thousand times, offering six hundred thousand burnt offerings. First, in the great tantra of the Buddha, for the sake of the Tathagata accomplishing wishes, phat hum likewise vo shat and nama svaha va shat etc., for the six actions according to the number, previously and lastly done by the ascetic. First, bestow the blessing of Vairochana, and diligently begin recitation again. Then, after reciting separately, offer one-tenth of it as burnt offerings. All the rituals spoken of in the tantras, after that the deity will be accomplished. The accomplished one is
Tibetan
་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བཟླས་པ། །གཞན་རིགས་བྱ་བ་ཡང་ནི་གཞན། །དུས་དང་སྔགས་ཀྱི་རིགས་དེ་བཞིན། །གཞན་རྣམས་དང་ནི་དེ་སྤྱོད་ལས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །གང་དག་སྦྱིན་པ་རྣམས་དོར་བའི། །།གླེགས་བམ་བཀླག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གང༌། །མི་དེ་ཉོན་ནི་མོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ངེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་དེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །། ཉེར་བརྒྱད་པ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ངེས་པ།
Chinese
将赐予殊胜。 瑜伽士们所念诵的， 其他种姓的行为也是其他。 时间和咒语的种姓也是如此。 和其他人以及他们的行为， 所有事业都没有结果。 那些舍弃布施的， 以读经的咒语， 所做的精进修持， 那人只会感到痛苦。 如是等等，是薄伽梵在根本续中所说的决定。 这是关于咒语念诵行为的第二十八品。 第二十八品，关于咒语念诵行为的决定。
English
Will grant the supreme. Whatever is recited by the mantra practitioners, The actions of other castes are also different. Likewise, the time and the lineage of the mantra. From others and their conduct, All actions are without fruit. Those who abandon giving, With the mantra of reading scriptures, Whatever is done with great effort in practice, That person will only experience suffering. Thus and so forth, is the certainty spoken by the Bhagavan in the root tantra. This is the twenty-eighth chapter on the determination of the practice of mantra recitation. Twenty-eighth chapter, the determination of the practice of mantra recitation.