Tibetan
།དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་ཨ་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་རབ་མཆོག་གོ །མིང་གི་ཡི་གེའི་ཐོག་མར་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཞག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། མིང་གི་དང་པོར་ཐུགས་རྡོ་རྗེར། །འགྱུར་རོ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །མིང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ནི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རུ་ནི་འགྱུར། །དེ་ཡི་དང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །དེ་ཕྱིར་ཉིད་ལག་གི་ནི་སྔགས། །རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་པ་ནི། །རེས་འགའ་ཀློག་པས་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་མིང་གི་དང་པོ་ནི་བདེ་གཤེགས་དྲུག་གི་རྩིབས་ལ་བཀོད་པའོ། །དང་པོར་ནི་ཡི་གེ་རབ་མཆོག་དང་པོར་ལྟེ་བ་ལ་གཞག་པའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡིན་པས་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་དང་ནི་བདེ་གཤེགས་དྲུག་གི་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལྷ་མོ་ནི་འདི་ལྟར། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པཎྜ་ར་བ་སི་ནི་བ་ད་སི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་རེ་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནེ་བ་སུ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མིང་གི་ཡི་གེ་ནི། གང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་སྨྲས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ་བཀོད་པ་ནི་ཉིད་ལག་གི་སྔགས་སོ། །དཔེར་ན་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཡང་མང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལས་སོ་སོ་བ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱིས་ནི་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པོ། །ལས་སོ་སོ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཨི་ལས་སྐྱེས་པ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ནི་རླུང་གི་ལྷ་མོའོ། །རྀ་ལས་གྱུར་པ་པདྨ་འམ་མདའ་འཛིན་པ་ནི་མེ་ལྷའོ། །ཨུ་ལས་པདྨའམ། ཨུཏྤལ་ཐོགས་པ་ཆུའི་ལྷའོ། །ལྀ་ལས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སའི་ལྷའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན། དེ་ལས་ལྷ་སོ་སོར་སྤྲོས་ཤིང་བཀུག་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །གྲངས་ནི། བཟླས་པ་བྱེ་བ་རུ་ནི་གྲགས། །དེ་ཡི་བཅུ་ཆས་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་བཅུ་ ༄། །ཆ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དོན་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ལྷ་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་བཟླས་པ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མཐུན་པས་འགྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོའི་ཡི་གེ །སྒྲུབ་པ་པོའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་དེའི་ཡི་གེ་དགྲར་འ
Chinese
在这些的中间是阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）这个具有殊胜意义的字母。为什么在名字的字母的开头放置心咒的字母呢？这是世尊的决定。就像这样说：名字的开头是心金刚。人间的君主啊！天神和天女们的，所有名字的字母是，变成语金刚。它的开头是身金刚。因此，自身手印的真言，变成多种形相，有时通过念诵就能成就。这样说的。或者名字的开头是安立于六如来的轮辐上。首先，殊胜的字母首先被安放在中心。那本身就是一切佛的心，因此是心金刚。天神和六如来等很容易理解。天女就像这样：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈（ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，救度者，速救度者，大救度者，梭哈！）。嗡 班达ra 瓦色呢 瓦达色 梭哈（ཨོཾ་པཎྜ་ར་བ་སི་ནི་བ་ད་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पण्डरवासिनि वदसि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ paṇḍaravāsini vadasi svāhā，汉语字面意思：嗡，居住在白莲花者，请说，梭哈！）。嗡 玛玛格 瑞格 瑞 梭哈（ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་རེ་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मामकी रे किरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ māmakī re kiri svāhā，汉语字面意思：嗡，玛玛格，瑞，格瑞，梭哈！）。嗡 洛扎内 巴色德 梭哈（ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནེ་བ་སུ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ लोचने वसुदे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ locane vasude svāhā，汉语字面意思：嗡，洛扎内，财富给予者，梭哈！）。像这样等等。名字的字母是，任何名字的字母被念诵的本身。在那些的外围安置在圆圈上的是自身手印的真言。例如身体的组成部分，如脚和手等。那些也变得众多，能够主宰各自的业。具有先前业力的人通过念诵就能成就。各自的业是什么呢？从伊（ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）中生出的持剑者是风天女。从日（རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）中变化而来的持莲花或箭的是火神。从乌（ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）中生出的持莲花或乌巴拉花的是水神。从利（ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）中生出的持轮的是土地神。同样，通过元音和辅音各自种类的区分，从种子字中产生手印，从那之中显现各自的神，然后进行祈请和念诵。数量是：念诵被称为百千万。它的十分之一是火供。这样说的。因此，它的十分之一是十万火供。像这样，通过伴随念诵的火供就能成就，否则就变得毫无意义。那也是与什么神有关的念诵，以及念珠等，通过相同的材料就能成就，这是法性的真谛。如果想要成就的名字的第一个字母，与修行者的名字的第一个字母是敌
English
In the middle of those is the letter A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the supreme letter of profound meaning. Why is the heart letter placed at the beginning of the name letter? This is the determination of the Bhagavan himself. As it is said: At the beginning of the name is the heart vajra. O lord of men! Of the gods and goddesses, all the letters of the name are transformed into speech vajra. Its beginning is body vajra. Therefore, the mantra of one's own hand mudra becomes many forms, and sometimes it is accomplished by reading. So it is said. Or the beginning of the name is arranged on the spokes of the six Sugatas. First, the supreme letter is first placed in the center. That itself is the heart of all Buddhas, therefore it is the heart vajra. The gods and the six Sugatas are easy to understand. The goddesses are like this: Om Tare Tuttare Ture Svaha (ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om, Tara, Tuttare, Ture, Svaha!). Om Pandara Vasini Vadas Svaha (ཨོཾ་པཎྜ་ར་བ་སི་ནི་བ་ད་སི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पण्डरवासिनि वदसि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ paṇḍaravāsini vadasi svāhā，汉语字面意思：Om, Pandara Vasini, speak, Svaha!). Om Mamaki Re Kiri Svaha (ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་རེ་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मामकी रे किरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ māmakī re kiri svāhā，汉语字面意思：Om, Mamaki, Re, Kiri, Svaha!). Om Lochane Vasude Svaha (ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནེ་བ་སུ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ लोचने वसुदे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ locane vasude svāhā，汉语字面意思：Om, Lochane, giver of wealth, Svaha!). Like this and so on. The letter of the name is the very utterance of the letter of whatever name. What is arranged on the outer circumference of those is the mantra of one's own hand mudra. For example, like the parts of the body, such as feet and hands. Those also become many, able to control their respective karmas. Those with previous karmic connections are accomplished by reading. What are the respective karmas? The one born from I (ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I) who holds a sword is the wind goddess. The one transformed from Ri (རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ri) who holds a lotus or arrow is the fire god. The one born from U (ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U) who holds a lotus or utpala flower is the water god. The one born from Li (ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：Li) who holds a wheel is the earth god. Likewise, through the distinction of the types of vowels and consonants, hand mudras arise from the seed syllables, and from that, individual deities are manifested, and then invoked and recited. The number is: Recitation is known as a hundred million. One-tenth of that is fire offering. So it is said. Therefore, one-tenth of that is a hundred thousand fire offerings. In this way, accomplishment is achieved through fire offerings accompanied by recitation, otherwise it becomes meaningless. That is also the recitation related to whatever deity, and rosaries, etc., are accomplished through the same materials, which is the truth of dharma. If the first letter of the name of the one to be accomplished and the first letter of the name of the practitioner are hostile
Tibetan
གྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བྲན་དུ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མིང་གི་དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་དགྲར་གྱུར་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གསལ་བྱེད་དགྲར་གྱུར་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དགྲར་གྱུར་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གང་ཞིག །ཨ་ཀུ་ཧ་ཐྐ་ནི་མགྲིན་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །སྟོང་པར་རླུང་སོགས་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །མཛའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས། །ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ཡང་ནི་རྐན། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་དེ། །རླུང་གི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགྲ་རྣམས་སོ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་སྤྱི་བོ་རུ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་དེ། །མེ་ཁམས་ཡང་དག་བྱུང་བ་རྣམས། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་།ཨུ་པུ་ཝ་ཝ་མཆུ་ཅན་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་དེ། །ཆུ་ཁམས་ཡང་དག་བྱུང་བ་རྣམས། །མེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་།ལྀ་ཏུ་ལ་ས་སོ་ཅན་རྣམས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་དེ། །ས་ཁམས་ཡང་དག་བྱུང་བ་རྣམས། །རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་།རླུང་གི་གྲོགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆུ་ནི་ནུས་པ་མེད་ཕྱིར་བྲན། །ཆུ་ཡི་གྲོགས་པོ་ས་ཉིད་དེ། །མེ་ཡི་ནུས་པ་མེད་ཕྱིར་བྲན། །མེ་ཡི་གྲོགས་པོ་རླུང་ཉིད་དེ། །ས་ཡི་ནུས་པ་མང་ཕྱིར་བྲན། །ས་ཡི་གྲོགས་ནི་ཆུ་ཉིད་དེ། །རླུང་གི་བྲན་དུ་གྱུར་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི་གེ་རིགས། །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། །སེམས་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། །སྐུ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོའི་ཡི་གེ་གང༌། །སྔ་ཕྱི་ལས་ནི་དང་པོ་གཟུང༌། །དང་པོ་བརྗོད་ ༄། །པའི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་བཤེས་ཀྱི་ནི། །ལུས་ཀྱི་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་བཤེས་དང་ནི། །བྲན་དུ་ཡང་ནི་དབྱངས་རྣམས་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་དགྲ་དང་བཤེས་དང་ནི། །བྲན་ཡང་གསལ་བྱེད་པ་དག་ཉིད་དོ། །དབྱངས་ཡིག་དགྲ་ཡིས་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྲོག་འཕྲོག་པ་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །གསལ་བྱེད་བྱེ་དགྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་ལ་ནད་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད། །སྡེ་ཚན་གཅིག་ལ་འང་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཆོས་ཅན་གྱི། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནིས་སོགས་རིགས། །སྔགས་
Chinese
变成那样的时候，修行者会死亡。如果变成奴仆，那时会变成烦恼。如果变成善知识，那时会成就。神的名字的第一个元音字母变成敌人，修行者会死亡。如果辅音变成敌人，会被疾病侵袭。其他变成敌人，是根本续中所说的。哪一些？阿咕哈塔（藏文：ཨ་ཀུ་ཧ་ཐྐ，梵文天城体：अकुहठ，梵文罗马拟音：akuhaṭha，汉语字面意思：阿咕哈塔）是喉咙。具有元音和辅音的特征。在虚空中，风等元素的朋友，总是存在。伊楚雅夏（藏文：ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ，梵文天城体：इचुयश，梵文罗马拟音：icuyaśa，汉语字面意思：伊楚雅夏）也是腭。具有元音和辅音的特征。从风的元素中产生。是水所生的敌人。日突拉沙（藏文：རྀ་ཊུ་ར་ཥ，梵文天城体：ऋटुरष，梵文罗马拟音：ṛṭuraṣa，汉语字面意思：日突拉沙）在头顶。具有元音和辅音的特征。是火元素产生的。是土所生的敌人。乌普瓦瓦（藏文：ཨུ་པུ་ཝ་ཝ，梵文天城体：उपूवव，梵文罗马拟音：upuva va，汉语字面意思：乌普瓦瓦）是嘴唇。具有元音和辅音的特征。是水元素产生的。是火所生的敌人。利突拉萨（藏文：ལྀ་ཏུ་ལ་ས，梵文天城体：लृतुलस，梵文罗马拟音：lṛtulasa，汉语字面意思：利突拉萨）是牙齿。具有元音和辅音的特征。是土元素产生的。是风所生的敌人。风的朋友是虚空。水因为没有力量所以是奴仆。水的同伴是土。火因为没有力量所以是奴仆。火的同伴是风。土的力量大所以是奴仆。土的同伴是水。是风的奴仆。咒语的第一个是字母。除了顶礼之外。心本身是咒语的身体的产生的原因。与明点完全具备。咒语的第一个字母。从前后之中取第一个。第一个是说的原因。通过元音和辅音的区别。它本身变成两种形式。生命的敌人和朋友。身体也应该说。生命的敌人和朋友。作为奴仆也应该说元音。身体的敌人和朋友。作为奴仆也是辅音。元音字母作为敌人，修行者。夺取生命是毫无疑问的。辅音作为敌人的特征。在身体上产生疾病等。一个组也变成五个。嘎等的具有辅音性质的。通过那些尼等的种类。咒语
English
When it becomes that, the practitioner will die. If it becomes a servant, then it will become affliction. If it becomes a spiritual friend, then it will be accomplished. If the first vowel of the deity's name becomes an enemy, the practitioner will die. If the consonant becomes an enemy, it will be afflicted by disease. Others becoming enemies are what the Bhagavan said in the root tantra. Which ones? Akuhaṭha (藏文：ཨ་ཀུ་ཧ་ཐྐ，梵文天城体：अकुहठ，梵文罗马拟音：akuhaṭha，汉语字面意思：Akuhaṭha) is the throat. It has the characteristics of vowels and consonants. In emptiness, the friends of wind and other elements always exist. Icuyaśa (藏文：ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ，梵文天城体：इचुयश，梵文罗马拟音：icuyaśa，汉语字面意思：Icuyaśa) is also the palate. It has the characteristics of vowels and consonants. It arises from the element of wind. They are the enemies born of water. Ṛṭuraṣa (藏文：རྀ་ཊུ་ར་ཥ，梵文天城体：ऋटुरष，梵文罗马拟音：ṛṭuraṣa，汉语字面意思：Ṛṭuraṣa) is on the crown of the head. It has the characteristics of vowels and consonants. They are the ones that arise from the fire element. They are the enemies of those born of earth. Upuvava (藏文：ཨུ་པུ་ཝ་ཝ，梵文天城体：उपूवव，梵文罗马拟音：upuva va，汉语字面意思：Upuvava) is the lip. It has the characteristics of vowels and consonants. They are the ones that arise from the water element. They are the enemies of those born of fire. Lṛtulasa (藏文：ལྀ་ཏུ་ལ་ས，梵文天城体：लृतुलस，梵文罗马拟音：lṛtulasa，汉语字面意思：Lṛtulasa) are the teeth. It has the characteristics of vowels and consonants. They are the ones that arise from the earth element. They are the enemies of those born of wind. The friend of wind is emptiness. Water is a servant because it has no power. The companion of water is earth. Fire is a servant because it has no power. The companion of fire is wind. Earth is a servant because its power is great. The companion of earth is water. It has become a servant of wind. The first of mantras is the class of letters. Except for prostration. The mind itself is the cause of the mantras' body. It is perfectly endowed with bindu. The first letter of the mantra. Take the first from before and after. The first is the cause of speaking. Through the distinction of vowels and consonants. It itself becomes two forms. The enemy and friend of life. The body should also be spoken of. The enemy and friend of life. Vowels should also be spoken of as servants. The enemy and friend of the body. Consonants are also servants. The vowel letter as an enemy, the practitioner. There is no doubt that it will take life. The characteristic of the consonant as an enemy. It causes diseases and so on in the body. One group also becomes five. Those that have the nature of consonants such as ga. Through those, the classes such as ni. Mantra