Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ལེའུ་དགུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །དགུ་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་སྟོན། །འདོད་པ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། །དོན་གྲུབ་དེ་ནི་བདེ་བས་ཐོབ། །དམ་པ་སྟེ་ནི་རྩོལ་བ་མེད། །ངན་སོང་དགུ་ནི་དུག་གསུམ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་སྟོང༌། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་མ་རིག་པ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཉོན་མོངས་གཡུལ། །སྟོང་ཉིད་གཅིག་པུས་འཇོམས་པས་དཔའ། །མི་ཤེས་བདེན་འཛིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །དེ་ཉིད་དགྲ་སྟེ་དྲེགས་པ་འཇོམས། །འཇོམས་པས་དཔལ་ལྡན་ཉིད་ཡིན་ལ། །བློ་ལྡན་ཆོས་ལྡན་ཆོས་དེ་ཡིས། །སྒེག་པ་འཆང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བརྟན་པོ་གཙུག་ཏོར་ཐིག་ལེ་བརྟན། །མི་སྡུག་སྟོང་བ་ཤེས་རབ་ལ། །གཟུགས་འཆད་པ་ནི་བདེ་སྟོང་ལྡན། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་རླུང་གཉིས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་ཀུན་ནི་ཉི་ཁྲི་དང༌། །ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཡིན་ལ། །བསྐྱོད་ཅིང་ཞེས་པ་རྣམ་ཤེས་རྟ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞལ་སྔ་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀུན་བྱེད། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་མིང་ཅན། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཞོན་པའོ། །རྩ་ལམ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པ་སྟེ། །གོམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ས་མ་ཧེ་དུ་སོགས། །སྐར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དཔལ་ལྡན་དྷཱུ་ཏཱིར་ལག་པ་གཉིས། །བརྒྱས་གང་ལ་ནི་རླུང་རྩ་གང༌། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་ ༄། །བཞིན་ལ། ཁྱབ་པར་སྟོང་པ་རླུང་དང་ནི། །ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་གར་བྱེད་པའོ། །ཡ་བོ་གཅིག་གི་ཁྱོན་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ཡ་བོ་སྟེར་རླུང་སྟེ། །ཁྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བླང༌། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འཁོར་ལོ། །མཐིལ་དུ་གནོན་ནི་སྙིང་དབུས་ན། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཡི། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པའོ། །མིང་གཟུགས་གླང་བོ་ཅན་ཞེས་གྲགས། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་སྒོ་ངའི་རྩེ། །ཞེས་པ་ཚངས་སྒོ་རྩ་འབྲས་གཉིས། །རྩེ་མོ་འོག་རླུང་འཐེན་པ་སྟེ། ཁྱོན་ནི་ལུས་ལ་རྐང་མཐེབ་ཀྱི། །སེན་མོ་མནན་པས་གཏུམ་མོ་འབར། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཁ་བ་བ་མོ་ལྟ་བུར་འཛག །དེ་ཡི་འཕེལ་གྲི
Chinese
第九章，以二十四颂宣说平等性智之广释。 第九章，以二十四颂宣说平等性智之广释。 ༄༅། །第九是宝生部，宣说平等性智之章节。于殊胜之欲之智慧，成就者以安乐而得。圣者乃无勤。九恶趣乃三毒。一切烦恼八万千。清净无明，证悟俱生大智慧。怙主金刚乘，是众生之殊胜道。所有众生无余者，皆度脱于大手印。错乱之显现烦恼之战场，以空性唯一摧毁而勇猛。不识、实执、行，彼即是敌，摧毁骄慢。摧毁故是具德者，具慧、具法，以彼法，怀有娇态，具有智慧。稳固，顶髻明点稳固。不悦意、空性于智慧，宣说色是乐空具。左右手是二风。所有百数是二万，及一千六百之数。运行，是名为了别识之骏马。圣者龙树尊前，成为一切众生之命，名为风者，成办一切事业。五之自性，具十名。此乃智慧之座骑。脉道入于 ধཱུ་ཏཱི（藏文，梵文天城体，dhūtī，汉语字面意思：净脉），以串习之势而舞动。所谓ས་མ་ཧེ་དུ་（藏文，梵文天城体，samahedu，汉语字面意思：萨玛黑度）等，是六十四星。具德 ধཱུ་ཏཱི（藏文，梵文天城体，dhūtī，汉语字面意思：净脉）有双手，以百充满，是风脉充满。虚空空性之自性中，周遍空性是风，以明点庄严而舞动。一“ཡ་བོ”之量，所谓“ཡ་བོ”是施风，量是全部圆满而取。地之坛城是法轮，于底部按压，于心中央，如水树花之状，融入于春之明点。名色，名为象。梵天之卵之顶端，所谓梵天之门是脉果二者，顶端是下风牵引，量是于身上以脚拇指之指甲按压，拙火燃。如春之明点生出，如雪花般滴落。彼之增减。
English
Chapter Nine, explaining the extensive explanation of the wisdom of equality with twenty-four verses. Chapter Nine, explaining the extensive explanation of the wisdom of equality with twenty-four verses. ༄༅། །The ninth is Ratnasambhava, which teaches the chapter on the wisdom of equality. In the wisdom of the supreme desire, the accomplished one attains it with bliss. The holy one is effortless. The nine bad destinies are the three poisons. All afflictions are eighty-four thousand. Purifying ignorance, realizing the great innate wisdom. This protector Vajrayana is the supreme path for all sentient beings. All sentient beings without exception are liberated into the Mahamudra. The battlefield of delusional appearances and afflictions, is courageous by destroying it with emptiness alone. Ignorance, clinging to truth, actions, that itself is the enemy, destroying arrogance. Because of destroying, it is the glorious one, intelligent, possessing Dharma, with that Dharma, possessing coquettishness, possessing wisdom. Stable, the crown jewel is stable. Unpleasant, emptiness in wisdom, explaining form is possessing bliss and emptiness. The right and left hands are the two winds. All hundreds are twenty thousand, and the number of one thousand six hundred. Moving, it is called the horse of consciousness. Before the venerable Nagarjuna, becoming the life of all sentient beings, called wind, accomplishing all actions. The nature of five, possessing ten names. This is the mount of wisdom. The channel enters into dhūtī (藏文，梵文天城体，dhūtī，汉语字面意思：净脉), dancing with the force of habituation. So-called samahedu (藏文，梵文天城体，samahedu，汉语字面意思：萨玛黑度) etc., are sixty-four stars. Glorious dhūtī (藏文，梵文天城体，dhūtī，汉语字面意思：净脉) has two hands, filled with hundreds, is the wind channel filled. In the nature of empty space, ༄༅། །pervading emptiness is wind, dancing adorned with bindu. The extent of one "yabo", so-called "yabo" is the giving wind, the extent is completely fulfilling and taking. The mandala of earth is the Dharma wheel, pressing at the bottom, in the center of the heart, like a water tree flower, dissolving into the spring bindu. Name and form, called elephant. The top of Brahma's egg, so-called Brahma's door is the two channels and fruits, the top is the lower wind pulling, the extent is pressing the toenail on the body, tummo blazes. Like the spring bindu arises, dripping like snowflakes. Its increase and decrease.
Tibetan
བ་དཀར་ནག་ཕྱོགས། །རིམ་གྱིས་བིནྡུ་འཕེལ་བ་ཡིན། །ཚངས་པའི་སྒོ་ང་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ། །རྩེ་ནས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་པ་ལས། །ནག་པོ་གཡོན་པའི་མ་རོལ་འབབ། །དོན་གཅིག་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་མེད་གཟུང་འཛིན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །ཆོས་ཀྱི་དོན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལ། །མིག་ལས་སྙིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ། །རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ། །སྣ་ལ་འཇམ་དབྱངས་དྲི་རྡོ་རྗེ། །ལྕེ་ལ་སྤྱན་གཟིགས་རོ་རྡོ་རྗེ། །ལུས་ལ་སྒྲིབ་སེལ་རེག་རྡོ་རྗེ། །ཡིད་ལ་རྡོར་སེམས་ཆོས་རྡོ་རྗེ། །དབང་ཡུལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། །དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གཅིག་ཉིད་ལ། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་སྐྱེ་བ། །ཆུང་མ་དགྲ་དང་ཕལ་པས་ཕྱེ། །དེས་ན་ཡུལ་གྱིས་གནོད་པ་མེད། །དོན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྣམ་རིག་ཀུན་བརྟགས་ལོག་ཤེས་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་གཞན་གྱི་དབང༌། །རྒྱུ་རྐྱེན་དངོས་པོའི་སྣང་བའོ། །དོན་ཅན་དམིགས་མེད་ཡོངས་སུ་གྲུབ། །སེམས་ནི་གསུམ་པོ་རང་སེམས་ཏེ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་ནི། །འོད་གསལ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་ནི་ཡུལ་ཏེ་དགའ་བ་ལས། །དོན་ནི་ཡུལ་ཅན་མཆོག་དགའ་ཉིད། །མ་ལུས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས། །དགའ་བ་གསུམ་འདུས་བཅད་ཐོབ་པ། །རེག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་དགའ་བྲལ་བ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་དབུ་མའི་ལམ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་འདོད་ཆགས་བློ། ། ༄། །འོ་ན་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སོགས་པ་ཡི། །དངོས་འཛིན་བྱེད་པ་སྤངས་པའོ། །སྲིད་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་པོ་ཚོར་བདེ་གཉིས་སུ་མེད། །འོད་བཟང་བག་ཆགས་སྤོང་གཉེན་པོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བའི། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་གནས། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་རྣམས་བསྲེགས། །སེན་མོའི་འོད་ལྟར་འདྲེས་པ་ཡི། །བྱང་སེམས་མེར་འདྲེས་ཤས་ཆེར་དམར། །ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །གཙུག་ཏོར་གནས་པ་སྟོད་པར་བྱེད། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཧཾ་ལས་ནི། །ཆེན་པོ་ཅན་ནི་བིནྡུ་གནས། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་བུམ་པར་ཞུགས། །འོད་ཆགས་དཔལ་ནི་བདེ་མི་རྟོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཅེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལ
Chinese
白黑二方面，次第明点增。梵天之卵顶髻胜，从顶次第而减少，黑者左脉下流淌。意义唯一不变菩提心，无二能取所取六生处，所谓法之意义者，于法之境与有境上。眼为心形金刚，耳为手金刚声金刚，鼻为妙音香金刚，舌为观音味金刚，身为止障触金刚，意为金刚萨埵法金刚。境之自性无有谛实，譬如天授一人身，生起贪嗔痴三毒，妻、敌、中人而分判。是故境不带来损害，意义乃大乐离戏论。彼即是胜义谛，无有怖畏大印契。种种分别虚妄识，种种色相是他起，因缘事物之显现。有义无缘皆成就，心之三者自心也，自之体性为识，具足光明之体性。事物是境乃乐受，意义乃有境胜妙乐。所有境与有境等，三乐和合得断除，触是俱生之智慧。空性乐及离乐者，殊胜智慧中观道。意不作意贪欲心。
English
The white and black sides, gradually the bindu increases. Brahma's egg, the crown is victorious, from the top gradually decreases, the black one flows down the left channel. The meaning is one, the unchanging bodhicitta, non-dual grasper and grasped, the six sense sources. What is said to be the meaning of Dharma, is on the object and subject of Dharma. The eye is the heart-form vajra, the ear is the hand-vajra sound vajra, the nose is Manjushri scent vajra, the tongue is Avalokiteshvara taste vajra, the body is the obstacle-clearing touch vajra, the mind is Vajrasattva Dharma vajra. The nature of the object is not truly established, for example, one person, Devadatta, arises with the three poisons of desire, hatred, and ignorance, distinguished by wife, enemy, and neutral person. Therefore, the object does not bring harm, the meaning is great bliss, free from elaboration. That itself is the ultimate truth, the great seal without fear. Various discriminations are false consciousness, various forms are dependent on others, the appearance of causal things. Meaningful, without object, all accomplished, the three of mind are one's own mind, one's own nature is consciousness, endowed with the nature of luminosity. Things are objects, namely pleasure, meaning is the subject, the supreme pleasure itself. All objects and subjects, the union of the three pleasures attains severance, touch is coemergent wisdom. Emptiness, pleasure, and separation from pleasure, the supreme wisdom is the Middle Way. The mind does not attend to the mind of desire.