Tibetan
་ཀྱི་ནི་རྣམ་དག་ངག་གིས་ཏེ་མི་སླུ་བའི་ཚིག་གིས་ཅི་སྟེ་གསལ་བར་རྣམ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རིན་ཐང་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་རིགས་ཀྱི་བུས་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་ལས་འདི་ནི་རིན་ཐང་མེད་པའོ་ཞེས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ལྷག་པར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱ། དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ལེགས་པར་བཤད་དེ་ལམ་རིན་བོ་ཆེ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་མེད་པར་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་སྟོན་པ་གསུངས་པ་བདུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ ༄། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བགེགས་ཏེ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ལ། གང་གིས་ཁྱོད་གནས་པའི་ལམ་འདིས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་རྒྱས་པར་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྐྱོན་ཉེ་བར་སྤངས་ནས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ལམ་འཕྲོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་འདི་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོམ་རྐུན་རྩ་ལག་ཅེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཏང་བྱས་ཏེ་འབད་པས་ཏེ་གུས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་དམ་པས་བྱིན་པའི་ལམ་བཟང་རིན་ཆེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ལེགས་པར་སྤ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མ་ཡིན་པར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཐར་པའི་ཆེད་དུ་ལམ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ངེས་ན་འདི་ལ་གུས་པས་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲག་པོའི་ལྷ་མཆོད་པ་དང་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི
Chinese
的，以清净语，即不欺之语，为何要清楚地完全知晓，即要确信这是无价之宝。如是，种姓之子获得珍贵之道，从善知识之语中，要很好地、非常坚定地考察“这是无价之宝”，并特别地与之相联。不要舍弃，依止善知识，是为了恒常的吉祥而善说，也是为了精进修持珍贵之道的人们。如是，对于进入修道的人来说，如果不能完全断除魔业，心就不会坚定，因此才宣说了那唯一的教义，即“魔”等等。恶魔是正等觉的 ༄。幻化成佛陀的形象，障碍进入修道之菩萨，即进行阻断。如是说：“这不是为了无上正等觉的道路，无论你所处的这条道路，都不会有任何人从中解脱，不会从中解脱，也不会从中解脱。”等等，要理解这些，详细内容可以从《圣妙吉祥真实名经》的魔业品中了解。因此，为了消除魔业的过患，宣说了全部汇集，即“因此”等等。为什么会有夺取道路的理由呢？因此，是因为理由。所谓“盗贼根本”，是近似的表达，也要完全舍弃怀疑等等，通过努力，即以极大的恭敬，上师所赐予的殊胜珍贵之道，如果不能很好地显现，那么弟子们应该怎么做呢？即为了希求解脱的人们，或者说是为了完全守护珍宝。那么，为了解脱，难道没有其他的道路吗？如果确定了，为何要对此恭敬呢？所说“勇士”等等。勇士的次第，是指供奉外道的凶猛神灵和观想等等的特征。自加持的次第，是指以心寂止的瑜伽士
English
of, with pure speech, that is, unfailing words, why should it be clearly and completely understood, that is, to be sure that this is a priceless treasure. Thus, a son of good family obtains the precious path, from the words of the virtuous friend, he should examine well and very firmly "this is priceless", and especially connect with it. Do not abandon it, relying on the virtuous friend, it is well spoken for the sake of constant auspiciousness, and also for those who strive to practice the precious path. Thus, for those who enter the path of practice, if the deeds of the demons cannot be completely eliminated, the mind will not be firm, therefore the only teaching is proclaimed, that is, "demon" etc. The evil demon is the perfectly enlightened ༄. Transforming into the forms of the Buddhas, obstructing the Bodhisattvas who enter the path of practice, that is, interrupting. As it is said: "This is not the path for the sake of the unsurpassed perfect enlightenment, no matter what path you are on, no one will be liberated from it, will not be liberated from it, nor will be liberated from it." etc., these should be understood, and the details can be learned from the chapter on the deeds of the demons in the Arya Prajnaparamita. Therefore, in order to eliminate the faults of the deeds of the demons, it is said that all are gathered together, that is, "therefore" etc. Why is there a reason to seize the path? Therefore, it is because of the reason. The so-called "root of thieves" is an approximate expression, and doubts etc. should also be completely abandoned, through effort, that is, with great reverence, the excellent precious path given by the guru, if it cannot be well manifested, then what should the disciples do? That is, for those who desire liberation, or to completely protect the treasure. So, for liberation, is there no other path? If it is determined, why should one be respectful to this? What is said "hero" etc. The order of the hero refers to the characteristics of offering fierce deities of external paths and contemplation etc. The order of self-blessing refers to the yogi who pacifies the mind
Tibetan
་སྒོ་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཐར་བའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མིན་ཞེས་པའོ། །བསྟན་པ་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རིམ་པ་གཅིག་ཏུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་གང་ཞིག་གིས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་སྟེ་དབུགས་ཕྱུང་བར་གྱུར་ ༄། །པའོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི། །མ་གསོད་པ་དང༌། ཕ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དང༌། ངན་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྲག་འབྱིན་པ་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པ་ཁོ་ནར་མནར་མེད་པར་བསྐལ་པར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་མཚམས་མེད་པར་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ཐབས་བདེ་བས་སོ། །དབང་དོན་གྱིས་ཏེ་བཞི་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །གཞན་དུ་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་རྣམས་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རྣམས་དང༌། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་བ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་དེས་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་རིམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་ཁྱེད་སེམས་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧི་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་སྲོག་ཟད་པ་འདི་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་ལ་མིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ལུས་ལ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསལ་ལམ་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་མཐོང་བའོ། །མཚན་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་མཐོང་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དེ་མཐོང་བ་ལས་དེ་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་འཁོར་བ་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་དང་འདྲ་བར་སྲིད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་འཁོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ཁམས་གསུམ་པ་སྙིང་པོ་མེད་པ་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ
Chinese
是专注于门之相。说为了解脱，诸佛没有如实开示。那么这个开示是什么呢？说：极其清净次第唯一。这是说圆满次第的瑜伽无二。如果这样，如何得知呢？说：安乐自性等。以何因缘，诸佛的权势者们，造作五无间罪者也被如实摄受，即被驱逐出去。 ༄。 五无间罪是：杀母，杀父，杀阿罗汉，破和合僧，以恶心出佛身血。以这五者中的任何一个过失，必定无间地在地狱中住一劫。因此称为无间。以安乐自性，即以方便安乐。以权势之义，即以第四灌顶之义。否则，造作五无间罪者，被勇士次第猛烈之业所压服者，以及自加持次第，轮回安乐极其增长的习气之流者，不能获得解脱。即以彼等相续。那么，如果你们认为这两个次第不是次第，那么世尊为何宣说呢？说：勇士等。嘿，因为宣说了这个耗尽身体和生命的道理，所以勇士次第不是在外。那么，这样身体上的自加持清晰吗？因为自己的心加持显现为各异，也就是在空性中见到三界。名称是极度著名的意思。为利益众生者，极其清净的次第的安立也宣说了。那么，自加持被说成是见到三界，从见到三界后，它不会退转，因此具有轮回异熟之相的佛陀，会像什么一样存在呢？说：轮回等。轮回三界没有实义，虚假具有欺骗性的法性，而佛陀是遍知者。
English
It is characterized by focusing on the door. It is said that the Buddhas did not truly reveal it for the sake of liberation. What is this teaching? It is said: Extremely pure, the order is unique. This means the yoga of the completion stage is non-dual. If so, how can this be known? It is said: the nature of bliss, etc. By what cause are those who commit the five inexpiable sins by the powerful ones of the Buddhas also truly taken, that is, expelled? ༄. The five inexpiable sins are: killing one's mother, killing one's father, killing an Arhat, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from a Tathagata with malicious intent. By any fault of these five, one will inevitably remain in hell for an eon without interruption. Therefore, it is called uninterrupted. By the very nature of bliss, that is, by the bliss of skillful means. By the meaning of power, that is, by the meaning of the fourth initiation. Otherwise, those who commit the five inexpiable sins, those who are subdued by the fierce actions of the heroic order, and those who have the lineage of self-blessing, the habits of the ever-increasing bliss of samsara, will not attain liberation. That is, by those continuums. Now, if you think that these two stages are not stages, then why did the Bhagavan speak? It is said: heroes, etc. Hey, because this teaching of exhausting body and life is proclaimed, the heroic order is not external. So, is this self-blessing on the body clear? Because one's own mind-blessing appears separately, that is, seeing the three realms in emptiness. The name means extremely famous. It is also said that the establishment of the extremely pure order for those who benefit beings has also been proclaimed. So, self-blessing is said to be seeing the three realms, and since it does not revert from seeing the three realms, then what kind of being will the Buddha, who has the characteristic of being transformed into samsara, be like? It is said: samsara, etc. Samsara, the three realms, has no essence, false and deceptive Dharma nature, while the Buddha is omniscient.