Tibetan
འི་རང་བཞིན་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྔགས་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་མཐར་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཻཿ་ཀུ་ལ་པ་ཏིས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀར་མོ་ཉིད། །ཆགས་པས་ཆུ་མ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྲག་དོག་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་རྒྱས། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །དེ་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འམ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ལ། ཨ་ནུ་ར་གས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱངས་ལ། ཨྀ་མྲ་ཏ་བཛྲས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཕྱི་དང༌། གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། པཱུ་ཛ་བཛྲས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། ། དེ་ནས། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། སྟུ་ཏི་བཛྲས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལམ་ཅིག་ཅར་པའམ། ལམ་རིམ་གྱིས་པ་འམ། ལམ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་གསུམ་གང་མོས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་གསུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་སྟེ་བླ་མ་ལས་བླང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་ནི། རང་གཙོ་མོའི་ས་བོན་ལས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ནས་ནང་གིས་ས་གདབ་བསྒོམ་མོ། །དེས་སྐྱོན་རྣམ་དག་དྲན་པ་ནི། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ཡང་དཀར་མོ་བརྗོད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་ཤེས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མར་གནས་སོ། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མར་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་རབ་གྲགས། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྟག་ཏུ་འདི་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་
Chinese
的自性修习。之后加持为三字明，以智慧萨埵之轮加持，之后在加持灌顶的最后，以阿毗षेक कुलापति（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཻཿ་ཀུ་ལ་པ་ཏི།，梵文天城体：अभिषेक कुलापति，梵文罗马拟音：abhiṣeka kulāpati，汉语字面意思：灌顶种姓主）生起我慢。嗔恨手印是无我母，愚痴手印是金刚母，悭吝手印是白母，贪恋以水母手印安立，嫉妒手印是空行母，嗔恨手印是布嘎悉，愚痴手印是尸林母，悭吝手印是旃陀罗母，贪欲手印是妓女。又是白母增长嗔恨，愚痴手印是盗贼母，悭吝手印是起尸母，贪欲手印是卡斯玛日，愚痴手印是地行母，贪欲手印是空行母。之后与卡杖嘎平等进入，或者仅仅忆念就随之生起贪恋的供养后，生起阿努拉嘎我慢。之后如其所是地将朵玛加持为甘露后享用，生起अमृत वज्र（藏文：ཨྀ་མྲ་ཏ་བཛྲས།，梵文天城体：अमृत वज्र，梵文罗马拟音：amṛta vajra，汉语字面意思：甘露金刚）我慢。之后以供养外、秘密、真实性供养，生起पूजा वज्र（藏文：པཱུ་ཛ་བཛྲས།，梵文天城体：पूजा वज्र，梵文罗马拟音：pūjā vajra，汉语字面意思：供养金刚）我慢。 之后，为了调伏各种难以调伏的意乐，以“如是”等赞颂，生起स्तुति वज्र（藏文：སྟུ་ཏི་བཛྲས།，梵文天城体：स्तुति वज्र，梵文罗马拟音：stuti vajra，汉语字面意思：赞颂金刚）我慢。之后自己加持，或者顿悟道，或者渐悟道，或者近取道三者随一，以俱生瑜伽印持，将三者聚合为一修习，从上师处领受。之后眷属十四瑜伽母，从自己主母的种子字中摄集，之后以内在安立地基修习。以此清净一切过患的忆念是：色蕴不是金刚母，受也说是白母，想是水瑜伽母，行是金刚空行母，识蕴的自性，安住于无我瑜伽母。色总是说为白母，声极著名为盗贼母，气味之分是起尸母，味是卡斯玛日极著名，触说是地行母，法界是空行母，恒时这些都是极清净的，因此瑜伽士就能成就。眼为愚痴金刚母，耳为嗔恨金刚母，鼻为悭
English
Meditate on the nature of. Then bless it into the three mantras, and bless it with the wheel of wisdom being. Then, at the end of blessing the empowerment, take pride in Abhiṣeka Kulapati. Anger mudra is the selfless mother. The ignorance mudra is the Vajra mother. The stinginess mudra is the white mother herself. Attachment is established by the water mother mudra. Jealousy mudra is the Dakini. Anger mudra is Pukkasi. The ignorance mudra is the forest mother. The stinginess mudra is the Candala woman. Desire mudra is the prostitute herself. Again, the white mother increases anger. The ignorance mudra is the thief mother. The stinginess mudra is the corpse-raising mother. Desire mudra is Ghasmari. The ignorance mudra is the earth-walking mother. Desire mudra is the sky-walking mother. Then, either enter into equality with Khatvanga, or make offerings of attachment that arise from mere remembrance, and take pride in Anuraga. Then, bless the Torma as it is into nectar and enjoy it, and take pride in Amrita Vajra. Then, make offerings with outer, secret, and suchness offerings, and take pride in Puja Vajra. Then, in order to subdue various difficult-to-tame inclinations, praise with "suchness" and so on, and take pride in Stuti Vajra. Then, self-blessing is: either the path of sudden enlightenment, or the path of gradual enlightenment, or the path of near attainment, whichever of the three is preferred, seal it with co-emergent yoga, and meditate on the three gatherings as one, and receive it from the lama. Then, the fourteen Yoginis of the retinue are gathered from the seed syllable of the main mother herself, and then meditate on establishing the ground internally. The remembrance that purifies all faults with this is: the form aggregate is not the Vajra mother, and feeling is also said to be the white mother. Conception is the water Yogini. Formation is the Vajra Dakini. The nature of the consciousness aggregate, abides as the selfless Yogini. Form is always said to be the white mother. Sound is very famous as the thief mother. The element of smell is the corpse-raising mother. Taste is very famous as Ghasmari. Touch is said to be the earth-walking mother. The Dharmadhatu is the sky-walking mother. Since these are always completely pure, the yogi will attain that very thing. The eye is the ignorance Vajra mother. The ear is the anger Vajra mother. The nose is stinginess.
Tibetan
སྣ་མ་ཞེས་བཤད། །ལྕེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མོ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བཤད་རྡོ་རྗེ་མ། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྤྱོད་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་པར་བྱ། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་འདོད་ལྷ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དོན་དུ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །སྨོད་ཚིག་མི་མཉན་པ་ཡི་ཕྱིར། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་འཛིན། །སྔགས་བཟླས་ཕྱིར་ནི་མགུལ་རྒྱན་ཏེ། །ལག་གདུབ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སྤངས། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཕྱིར་སྐ་རགས་ ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་དག་བཤད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བདག །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་བདག །ལག་གདུབ་ལ་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །འདི་རྣམ་དག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །དེ་ནས་ངག་གིས་བཟླས་པ་ནི། །ཨོཾ་ཨཿ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཚམས་སུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ངག་གི་བརྗོད་པས་ཀྱང་སྐྱོན་དེ་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པས་གཏོར་མ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་དད་ལ་སོགས་པས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཐུན་དང་པོའི་དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་བཅོ་ལྔ་ལས་ཉུང་བར་འདོད་ན་སྟེང་འོག་གི་དོར་བ་བཅུ་གསུམ་བསྒོམ། དེ་ཡང་མངས་ན་ནང་གི་བཞི་བཞག་ལ་ལྷ་དགུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་མངས་ན་ཕྱི་རོལ་བརྒྱད་དོར་ལ་ལྷ་ལྔ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་མངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་གཙོ་མོ་རྐྱང་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བླ་མ་ན་རོ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱི་ལུང་ངོ༌། །ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པའི་དགེ་བས་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་བདག་མེད་མ་ཡི་དོན་རྟོགས་ནས། །སྡིག་བྲལ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ་བར་ཤོག །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཙཀྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
名为鼻。舌为贪欲金刚母。身是嫉妒金刚母。意为无我瑜伽母。地名为布嘎斯。水界名为猎人女。火应知为拙火。风名为童女广为人知。嗔恨名为金刚母。贪欲是水之瑜伽母。嫉妒是金刚空行母。吝啬是秘密的白母。愚痴亦说是金刚。嗔恨等种种行，从生起次第方面来说，以此净化五蕴。顶礼上师、阿阇黎、欲天，为了利益而持有轮。对于上师金刚持，因为不听诽谤之语，所以耳朵佩戴耳环。为了念诵咒语而有项链。手镯断绝杀害生命。为了显示手印而有腰带。 以五佛的手印，恒常在身上结手印。将要讲述手印的清净。以轮之形象是不动佛。耳环是无量光之主。颈上的念珠是宝生主。手镯是毗卢遮那佛。腰带是有义。这五个是清净的手印。然后是口诵：嗡啊阿啊伊伊乌乌日日勒勒诶艾哦奥昂吽梭哈。在共同和个别的界限处念诵。以口语的表达也具备那四种过失，所以布施食子。然后是立愿：以种姓生和誓言信心等来做。然后是行为的瑜伽。如第一座一样，对于下面的各座的行为了解。如果想要比这十五尊神更少，就观想上下舍弃的十三尊。如果还多，就放下里面的四尊，观想九尊神。如果还多，就舍弃外面的八尊，观想五尊神。如果还多，就在坛城的中心观想单独的主母，这是上师那若巴大师的亲口教言。以书写空行母坛城的善，愿三有之中的众生，领悟无我母的意义后，前往无罪的空行净土。无我母坛城的轮之修法完毕。 无我母坛城的轮之修
English
It is called the nose. The tongue is the desire Vajra Mother. The body is the jealousy Vajra Mother. The mind is the selflessness Yogini. The earth is called Pukkasi. The water element is called the Huntress. Fire should be known as Tummo. Wind is widely known as Youngmo. Hatred is called Vajra Mother. Desire is the water Yogini. Jealousy is the Vajra Dakini. Stinginess is the secret White Mother. Ignorance is also said to be Vajra. Hatred and other various actions, from the aspect of the generation stage, purify the five aggregates with this. I prostrate to the Guru, Acharya, and Desire Deva, holding the wheel for the sake of benefit. To the Guru Vajradhara, because I do not listen to slanderous words, I wear earrings on my ears. For the sake of reciting mantras, there is a necklace. Bracelets abandon killing living beings. To show the mudra, there is a belt. With the mudras of the five Buddhas, always seal the body with mudras. I will explain the purity of the mudras. With the form of the wheel, it is Akshobhya. The earrings are the lord of Amitabha. The rosary on the neck is Ratnasambhava. The bracelets are Vairochana. The belt is Amoghasiddhi. These five are pure mudras. Then there is verbal recitation: Om Ah A Ah I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Hum Svaha. Recite at the boundary of the common and the individual. With verbal expression, it also possesses those four faults, so offer the torma. Then make the aspiration: do it with lineage birth and vows, faith, etc. Then do the yoga of conduct. Like the first session, understand the actions of the subsequent sessions. If you want less than these fifteen deities, contemplate the thirteen that are abandoned above and below. If there are still many, then put down the four inside and contemplate nine deities. If there are still many, then abandon the eight outside and contemplate five deities. If there are still many, then contemplate the single main deity in the center of the mandala, this is the oral instruction of the great Guru Naropa. By the virtue of writing the Dakini mandala, may sentient beings in the three realms, after realizing the meaning of the selfless mother, go to the stainless Dakini pure land. The practice of the wheel of the Selfless Mother mandala is complete. The wheel practice of the Selfless Mother mandala