Tibetan
བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཻ་རཱཏྨ་མཎྜལ་ཙཀྲ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྩེ་མོ་ལ། །དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་པས་རབ་བཏུད་དེ། །འབུམ་ལྔ་ལས་བཏུས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བག་ཆགས་སྐྱེས་ཕྱིར་བྲི། །འདིར་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས། གནས་ཉིན་མོ་དུར་ཁྲོད། མཚན་མོ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤིས་པའི་དུས་ནམ་གྱི་བརྒྱད་ཆ་ལ་ལངས་ཏེ། ཁྲུས་དང༌། ཆུ་སྦྱིན་བྱས་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་དེ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ཏེ། འབོལ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། བཛྲ་ནཻརཱ་ཏྨ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་མེད་མར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཡུ་བ་ལྕགས་ལས་སམ་ཟངས་ལས་བྱས་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་བ་ལ་ནང་དམར་བ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པར་བསམས་པའི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བའི་ནང་དུ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་སྔོན་པོ་བསམས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལྷ་མེ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐ་མི་དད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་བཞུགས་པ་གསལ་བའམ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམིགས་ལ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལམ་བསྟེན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ལ། ཚོགས་བརྟེན་པ་བློས་བཏང་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོད་ཅིང༌། །བདུན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་གུར་ལས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ། དང་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །གསུམ་པ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཀུན་གྱི་མཐར་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བ་ད
Chinese
无我母坛城轮之修法。 无我母坛城轮之修法。 印度语：नैरात्ममण्डलचक्रसाधनं (Nairātma maṇḍala cakra sādhanaṃ)。 藏语：无我母坛城轮之修法。 顶礼金刚无我母。 上师自性坛城之顶端，以虔诚之心恭敬地顶礼，从五部汇集之天女轮，为于甚深义生起串习故而书写。 此处所依之补特伽罗，需具足别解脱戒、菩萨戒、持明戒。 地点应于白日尸林，夜晚于自家中修习。 于吉祥之时，于黎明之八分之一时起身，沐浴并施水。 献曼扎后，陈设供品及朵玛等。 于柔软之垫上，以金刚跏趺坐姿安坐。 念诵“班杂那若达玛”，刹那间观想自身为无我母。 其身蓝色，一面二臂。 右手持钺刀，其柄以铁或铜制成。 左手持盛满鲜血之外白内红之颅器，并持卡杖嘎。 观想以五印庄严，于心之八瓣莲花中，于རཾ་（藏文，ram，梵文罗马拟音，火）字化生之日轮之上，观想ཨཾ་（藏文，aṃ，梵文罗马拟音，无）字蓝色。 以其光芒，上师如至尊不动佛之身，与金刚持及诸佛母无二无别，以自性安住而明观，或从密严法界宫殿迎请而观想。 对其顶礼，献外、内、及实相之供养，忏悔罪业，随喜福德，皈依三宝，依止道，发起世俗与胜义菩提心，并将善根回向菩提，舍弃所积之资粮并祈请降临。 如是，供养上师金刚持，七支完全清净。 如古汝所说。 其后，首先修慈心，其次修悲心，三修喜心，最后修舍心。 此后生起欢喜。
English
The Sadhana of the Wheel of the Mandala of Selflessness Mother. The Sadhana of the Wheel of the Mandala of Selflessness Mother. In Sanskrit: Nairātma maṇḍala cakra sādhanaṃ. In Tibetan: The Sadhana of the Wheel of the Mandala of Selflessness Mother. Homage to Vajra Selflessness Mother. To the supreme mandala that is the nature of the Guru, with a pure mind, I prostrate with reverence. This wheel of the goddess, collected from the five hundred thousand, is written to generate familiarity with the profound meaning. Here, the individual who is the basis should possess the vows of individual liberation, the vows of a Bodhisattva, and the vows of a Vidyadhara. The place should be meditated upon during the day in a charnel ground, and at night in one's own home. Then, at an auspicious time, rising at one-eighth of the night, having performed ablutions and water offerings, offering a mandala, and then arranging offerings and tormas, etc., sitting on a soft cushion in the vajra posture, by reciting "Vajra Nairātma," instantly contemplate oneself as Selflessness Mother. That is, her body is blue, with one face and two arms. The right hand holds a curved knife, the handle made of iron or copper. The left hand holds a skull cup, white on the outside and red on the inside, filled with blood, and carries a khatvanga. Contemplate being adorned with the five seals, and within the eight-petaled lotus in the heart, on top of a sun disc arising from Raṃ, contemplate a blue Aṃ. With its rays of light, visualize the Guru as the body of the venerable Akshobhya, inseparable and indistinguishable from Vajradhara and the goddesses, naturally abiding clearly, or invite them from the palace of Akanishta Dharmadhatu and focus on them. Offer prostrations to them, offer outer, inner, and suchness offerings, confess sins, rejoice in merit, take refuge in the Three Jewels, rely on the path, generate conventional and ultimate Bodhicitta, dedicate the roots of virtue to Bodhi, abandon accumulated resources, and request them to depart. Thus, worship the Guru Vajradhara, and purify the seven branches completely, as stated in the Guhya Tantra. After that, first meditate on loving-kindness, second meditate on compassion, third meditate on joy, and finally meditate on equanimity. Then generate joy.