Tibetan
ང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏམ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཉི་དེར་ཧཱུཾ་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་དང༌། །གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བསམ་བྱ་ནི། །བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ། །རྒྱ་ཆེ་ཁོང་སྟོང་མི་གཡོ་བ། །འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །འཁོར་ལོ་ས་དང་ཆུ་ནི་སྔོན། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱིན་ཟ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རླུང་ཆེན་དང༌། །བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ཉིད། །འཕར་མ་གཉིས་དག་སྐྱོན་མེད་པ། །ཟེ་འབྲུ་ལས་ནི་གཅིག་འགྱུར་ཏེ། །གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱི་མར་བརྗོད། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པར་ལྡན། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་རྣམ་པར་སྤྲས། །དེ་དབུས་ཤི་བ་བཅོ་ལྔའི་རོ། །གདན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམ། །ཨ་ལ་བཛྲ་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །རོ་སྟེང་ལྔ་གསུམ་ཟླ་སྟེང་དུ། །ཨཱ་ལི་ལྔ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས། །དེས་མཚན་ཟླ་བ་ལྔ་གསུམ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེས་བརྗོད་པ་གཉིས་བསྣན་ པའི། །ཀཱ་ལི་ལྔ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས། །དེས་མཚན་སྣང་བྱེད་ལྔ་གསུམ་བསྐྱེད། །དབུས་ཀྱི་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་ནི། །ནཱ་ད་ལྷུང་བས་ཨ་རུ་བསམ། །དེ་ལས་ཨཱ་ལི་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕྱོགས་མཚམས་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་སྤྲོ། །ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་འཕར་མའི་ཤར་ལ་སོགས་པར་སྤྲོའོ། །ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ཕྱིའི་འཕར་མའི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱིའོ། །ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱིའོ། །ཨཽ་ཨཾ་འོག་དང་སྟེང་གི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་ལས། །གྲི་གུག་བཅོ་ལྔ་ས་བོན་བསམ། །དེ་ལས་སྤྲོ་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་སྐུ། །ཀུན་ཀྱང་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསྐྱེད། །ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །རྟ་བདུན་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་བྱ་ནན་ཏན། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །དེ་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཡས་པར་གྲི་གུག་རྣམ་པར་བསྣམས། །གཡོན་པ་ཉིད་ནི་པདྨའི་སྣོད། །གཡས་མིན་པར་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པའོ། །རེ་ཞིག་ནང་གི་འཕར་མ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་ངེས་གནས་པ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །དང་པོར་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་དཀར། །ཆུ་བདག་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལུས་ངན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དབུས་སུ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་འཕར་མར་བཤད། །དབང་དཀར་གཤིན་རྗེ་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ལུས་ངན་པོར་ནི་གྷསྨ་རཱི། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུཀྐ་སཱི། །མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ། །བདེན་བྲལ་གདོལ་པ་མོ་གཞག་ཅིང༌། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་གཞག །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མར་བཤད་དེ། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་གནས། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གནག །དྲག་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ནི་དམར་བ་རྣམས། །ལག་པར་གྲི་གུག་ཐོད་པས་ཁྱབ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་པར་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་དག་པ་ཡི། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །ལག་པ་གཅིག་ ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་གཉིད་དོ། །སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང༌། །རོ་ལ་ཞོན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཉིས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྲ་སེར། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས། །གཅོད་ཕྱིར་གྲི་གུག་རྣམ་པར་བསྣམས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་གི །མགོ་བོའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་ནི། །བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །སྟོང་པའི་རྣམ་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐབས་ཀྱི་རོ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །འདིས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་རྗེས་གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །དང་པོར་ནག་པོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉིས་པ་དམར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སེར་པོར་བསྒོམ། །བཞི་པ་ལྗང་གུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། །དྲུག་པར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ
Chinese
我以摄收先导，观想一切外器内情皆为空性。念诵：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏམ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我即是自性）。由此使空性坚固。然后，以RA字观想前方的太阳。太阳中生出吽字，化为各种金刚。观想以金刚严密封锁帐幕。其中所要观想的是：从BHRUM字生出十辐轮，广大空虚不可动摇，观想其为轮回之自性。于虚空界观想BHA字。于中央观想：轮先如何，诸神如何生起。轮为地和水之先。如何适合享用供品，以及诸神的风大。从BHRUM字生出轮之明点。从如何观想生起，法生之处生出轮。两个增轮皆无过失。从芥子变为一，以三角形表示外部。四方形有四门，八柱装饰四周，具有网状结构，与八大尸林相应，以金刚线装饰。其中央观想十五具尸体为座垫之自性。作阿啦班杂之慢。于尸体之上，五三月亮之上，由阿利五三融化，由此产生月亮五三之名相。金刚念诵加上二，由嘎利五三融化，由此产生光明五三之名相。中央日月之间，由那达降落而观想阿字。由此十四阿利，于方隅日月之间散布。阿伊伊乌散布于增轮之东等。乌日日力散布于外增轮之布嘎斯等隅。力埃埃奥散布于郭日等方。奥昂为下上之种子字。由此散布和收摄，观想十五弯刀种子字。由此散布收摄融为一体。由此生起十五女神之身。一切皆生为黑色。具有月亮、明镜和智慧。七马平等。各自了知自神的种子字和手印。努力使一切合一。圆满即是法界清净。智者所说的仪轨。
English
I, with the gathering as the preliminary, contemplate all outer vessels and inner contents as emptiness. Recite: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏམ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, I am the Self). By this, make the emptiness firm. Then, with the RA syllable, visualize the sun in front. From the sun, the Hum syllable arises, transforming into various vajras. Visualize the vajras tightly sealing the tent. What is to be contemplated within it is: from the BHRUM syllable, a ten-spoked wheel arises, vast, empty, and immovable, contemplate it as the nature of samsara. In the realm of space, contemplate the BHA syllable. In the center, contemplate: how the wheel comes first, how the deities arise. The wheel comes before earth and water. How it is appropriate to enjoy offerings, and the great wind of the deities. From the BHRUM syllable, the bindu of the wheel arises. From how contemplation arises, the wheel arises from the place of dharma origin. The two additional wheels are without fault. From the mustard seed, it transforms into one, with a triangle indicating the outside. The square has four doors, decorated with eight pillars around, with a net-like structure, corresponding to the eight great charnel grounds, decorated with vajra lines. In its center, contemplate fifteen corpses as the nature of the seat. Generate the pride of Ah La Vajra. Above the corpses, above the five-three moons, from the melting of Ali five-three, the name of the moon five-three arises. Vajra recitation plus two, from the melting of Kali five-three, the name of light five-three arises. Between the sun and moon in the center, contemplate the A syllable from the falling of Nada. From this, fourteen Ali are scattered between the directions and the sun and moon. A I I U are scattered to the east, etc., of the additional wheel. U Ri Ri Li are scattered to the corners of the outer additional wheel, such as Pukkasi. Li E Ai O are scattered to the directions such as Gauri. Au Am are the seed syllables of below and above. From this scattering and gathering, contemplate fifteen curved knife seed syllables. From this scattering and gathering, they merge into one. From this, the bodies of fifteen goddesses arise. All are generated as black in color. Possessing the moon, mirror, and wisdom. The seven horses are equal. Know individually the seed syllables and hand gestures of your own deity. Strive to make everything unified. Perfection is the purity of the Dharmadhatu. The ritual spoken by the wise.
Chinese
观修这五种形象。 其中有无我瑜伽母， 颜色黑色，极其威猛， 以五印庄严自身。 右手中执持弯刀， 左手则是莲花器皿， 非右手执持卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）。 下身围着虎皮。 暂时在内在脉搏中， 五位瑜伽母必定安住， 以五蕴的自性， 瑜伽智者恒常观修。 首先是金刚阎魔白色， 水自在是水的瑜伽母， 恶身金刚空行母， 中央是无我瑜伽母。 之后讲述外在脉搏， 自在白色阎魔盗贼母， 水自在方向僵尸母， 恶身是格斯玛热（藏文：གྷསྨ་རཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 自在处是布嘎西（藏文：པུཀྐ་སཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 火处同样是尸林母， 真性远离旃陀罗母安住， 风处勇母安住。 下方说是地行母， 上方说是空行母。 生起次第的方面， 以有寂的自性， 这两位天女安住。 所有天女颜色都是黑色， 威猛，以五印庄严。 一面，眼睛都是红色， 手中充满弯刀和颅骨， 轮宝耳环和项链， 手上镯子和腰带， 五佛清净的缘故， 这五者是清净的手印。 如无我瑜伽母一般， 所有这些都如是宣说。 一只手 被颅骨充满， 右手拿着弯刀， 左手拥抱着卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）。 下身围着虎皮， 骑在尸体上，光芒炽盛。 双手向上，头发黄色， 为了断除我慢等六种过失， 执持弯刀。 将实有和非实有的分别念， 头颅的莲花器皿中， 四种魔的血， 为了成就而饮用。 以空性的形象为卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）。 将方便的尸体作为观想。 以此观修轮宝， 将迅速获得成就。 之后观修盔甲瑜伽， 首先观想为黑色， 其次观想为红色， 第三观想为黄色， 第四同样是绿色， 第五是蓝色， 第六是白色身， 瑜伽士观修六支， 俱生
English
Meditate on these five aspects. Among them is the selflessness yogini, Color black, extremely fierce, Adorned with five seals. The right hand holds a curved knife, The left hand is a lotus vessel, The non-right hand holds a khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་ག, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga). The lower body is wrapped in tiger skin. For the time being, in the inner pulse, The five yoginis must reside, With the nature of the five aggregates, The yoga practitioner constantly meditates. First, Vajra Yama is white, The water lord is the water yogini, The evil body is the Vajra Dakini, In the center is the selflessness yogini. Then, the outer pulse is explained, The powerful white Yama thief mother, In the direction of the water lord, the zombie mother, The evil body is Ghasmari (Tibetan: གྷསྨ་རཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ). The powerful place is Pukkasi (Tibetan: པུཀྐ་སཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ). The fire place is also the charnel ground mother, The true nature is far from the Chandalika mother residing, The wind place is the young mother residing. Below is said to be the earth-walking mother, Above is said to be the sky-walking mother. The aspect of the generation stage, With the nature of existence and peace, These two goddesses reside. All the goddesses are black in color, Fierce, adorned with five seals. One face, the eyes are all red, The hands are full of curved knives and skulls, Wheel jewel earrings and necklaces, Bracelets and belts on the hands, Because the five Buddhas are pure, These five are pure mudras. Like the selflessness yogini, All these are explained as such. One hand Is filled with skulls, The right hand holds a curved knife, The left hand embraces the khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་ག, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga). The lower body is wrapped in tiger skin, Riding on a corpse, the light is blazing. Both hands are upward, the hair is yellow, In order to cut off the six faults such as pride, Holding a curved knife. The conceptual thoughts of real and unreal, In the lotus vessel of the head, The blood of the four maras, Is drunk for accomplishment. The khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་ག, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga) is in the form of emptiness. The corpse of skillful means is regarded as contemplation. If the wheel jewel is meditated upon in this way, Accomplishment will be quickly obtained. After that, meditate on the armor yoga, First, contemplate as black, Second, contemplate as red, Third, contemplate as yellow, Fourth, it is also green, Fifth, it is blue, Sixth, it is a white body, The yogi meditates on the six branches, Coemergent