Tibetan
་བྱའོ། །དེའི་གེ་སར་དང་ཕྱོགས་བཞི་རུ་ཞིང་ལྔའི་གདན་རྣམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རིམ་གྱི་གྲྭ་རྣམས་སུ་བཞི་དང༌། སྒོ་རྣམས་སུ་བཞི་དང༌། འོག་ཏུ་གཅིག་དང་སྟེང་དུ་གཅིག་གོ །དེ་ནས་ཞིང་གི་གདན་དབུ་མའི་སྙིང་གར་སྔོན་དུ་བསྒོམས་པའི་སྒོམ་པ་པོའི་སེམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་གསལ་བ་ཤེལ་ལྟ་བུ་དེ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་པོ་ཕྲེང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ཟླ་བ་གང་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྡེ་ཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དེས་གྲི་གུག་གོ །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་ཨའོ། །ཡི་གེ་ཨ་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲོས་ཏེ། སླར་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་གྲི་གུག་དང༌། ས་བོན་ཡོངས་སུ་ཞུ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁ་དོག་ནག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་སྙན་ཆ་མགུལ་དོ་དང༌། །ཕྱག་གདུབ་དང་ནི་སྐུ་རེགས་དང༌། །སྟག་ལྤགས་སྨད་གཡོགས་འོད་འབར་བ། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་སྐྱེས། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་མ་སྟེ། །ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་སྤྱན་དམར་མ། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡོན་མིན་ན་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས། །རི་བོང་ཅན་འོད་ཟླ་བའི་གདན། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །ནུ་བར་ཟླ་བའི་གྲི་གུག་ལ། །ས་བོན་འོད་ཀྱིས་རྣམ་མཛེས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གའི་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་ཟླ་བའི་གདན་བཅུ་བཞི་ངེས་པར་བཏོན་ཏེ། རོའི་གདན་རྣམས་རེ་རེའི་སྙིང་གར་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་ཉི་མའི་གཟུགས་བཅུ་བཞི་པོ་བཏོན་ཏེ། ཟླ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་རྣམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུའོ། །ཕྱིའི་རིམ་པའི་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་ཉི་མ་རྣམས་ལ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོའོ། །འོག་གི་
Chinese
应当这样做。在它的花蕊和四个方向的五种田地的坐垫上进行观想。外层院落的僧众有四个，门有四个，下面一个，上面一个。然后，在田地坐垫中央的心间，将先前观想的修行者的心，无边无际且明亮如水晶般的心，以十五个元音字母串联的形象来收摄，观想它完全融化成满月的形状。在其上方，三十四个部类的串联完全融化，成为日轮。在其上方，字母阿（ཨ，梵文：अ，a，无）化为弯刀。其轮为字母阿（ཨ，梵文：अ，a，无）。从字母阿（ཨ，梵文：अ，a，无）中，所有如来都以十五瑜伽母的形象显现，再次完全收摄于其中，通过融化月亮、太阳和弯刀，以及种子字，来观想薄伽梵无我母的瑜伽。她是黑色的，非常凶猛，以五印庄严自身。轮宝、耳环、项链，手镯和臂钏，虎皮裙发出光芒，头发红黄色向上竖立，双手一张脸，眉头紧锁，眼睛血红。左手拿着颅碗和卡杖嘎（khaṭvāṅga），右手拿着弯刀。以半跏趺坐的舞姿安住。在兔子的光芒，月亮的坐垫上，在四个轮子的莲花上，以四个字母庄严。在乳房上，月亮的弯刀上，种子字以光芒美丽地安住。这就是所谓的。这些是最初的瑜伽，最初的禅定，和自性身。然后，紧随其后，从位于心间标志处的种子字中，必定取出十四个月亮的坐垫，并将每个罗刹的坐垫放置在各自的心间。然后，又从那个种子字中取出十四个太阳的形象，并将它们放置在那些月亮之上。从月亮和太阳的结合中，在太阳之上生出种子字。其中，内部次第的东方等方向的太阳上，依次是阿（ཨཱ，梵文：आ，ā，啊），伊（ཨི，梵文：इ，i，伊），伊（ཨཱི，梵文：ई，ī，长伊），乌（ཨུ，梵文：उ，u，乌）。外部次第的自在天等院落的太阳上，依次是乌（ཨཱུ，梵文：ऊ，ū，长乌），日（རྀ，梵文：ऋ，ṛ，热），日（རཱྀ，梵文：ॠ，ṝ，长热），利（ལྀ，梵文：ऌ，ḷ，利）。东方等门的太阳上，是利（ལཱྀ，梵文：ॡ，ḹ，长利），埃（ཨེ，梵文：ए，e，埃），埃（ཨཻ，梵文：ऐ，ai，爱），哦（ཨོ，梵文：ओ，o，哦）。下面的
English
It should be done like this. One should contemplate on the lotus seats of the five fields in its pistil and four directions. In the outer courtyard, there are four monks, four at the gates, one below, and one above. Then, in the heart of the central lotus seat of the field, the mind of the practitioner, which has been previously contemplated, is boundless and clear like crystal, and it is gathered by the form of a garland of fifteen vowel letters, and one should contemplate it completely dissolving into the form of a full moon. Above that, the garland of thirty-four categories completely dissolves into a sun disc. Above that, the letter A (ཨ, Sanskrit: अ, a, no) becomes a curved knife. Its center is the letter A (ཨ, Sanskrit: अ, a, no). From the letter A (ཨ, Sanskrit: अ, a, no), all the Tathagatas manifest in the form of fifteen yoginis, and again, completely gathered into it, one should contemplate the yoga of the Bhagavan Selfless Mother by dissolving the moon, sun, and curved knife, as well as the seed syllables. She is black in color, very fierce, adorned with five seals. Wheel, earrings, necklace, bracelets and armlets, a tiger skin lower garment blazing with light, hair reddish-yellow growing upwards. Two hands, one face, eyebrows furrowed, eyes red. In the left hand, she holds a skull cup and a khatvanga (khaṭvāṅga), and in the right hand, she holds a curved knife. She dwells in a half-lotus posture of dance. On the seat of the moon with a rabbit, on the lotus of four wheels, adorned with four letters. On the breasts, on the crescent moon, the seed syllable dwells beautifully with light. This is what it is called. These are the first yoga, the first samadhi, and the Svabhavikakaya. Then, following that, from the seed syllable located at the sign of the heart, fourteen moon seats must be extracted, and each of the seats of the rakshasas should be placed in their respective hearts. Then, again, from that same seed syllable, fourteen forms of the sun should be extracted, and they should be placed on those moons. From the combination of the moon and the sun, seed syllables arise on the sun. Among them, on the suns of the eastern and other directions of the inner order, in sequence, are Ā (ཨཱ, Sanskrit: आ, ā, ah), I (ཨི, Sanskrit: इ, i, ee), Ī (ཨཱི, Sanskrit: ई, ī, long ee), U (ཨུ, Sanskrit: उ, u, oo). On the suns of the courtyards of the outer order, such as the Lord of Power, in sequence, are Ū (ཨཱུ, Sanskrit: ऊ, ū, long oo), Ṛ (རྀ, Sanskrit: ऋ, ṛ, ri), Ṝ (རཱྀ, Sanskrit: ॠ, ṝ, long ri), ḷ (ལྀ, Sanskrit: ऌ, ḷ, li). On the suns of the eastern and other gates, are ḹ (ལཱྀ, Sanskrit: ॡ, ḹ, long li), E (ཨེ, Sanskrit: ए, e, eh), Ai (ཨཻ, Sanskrit: ऐ, ai, eye), O (ཨོ, Sanskrit: ओ, o, oh). The ones below
Tibetan
ཉི་མ་ལ་ཨཽ་ཡིན་ནོ། །སྟེང་གི་ཉི་མ་ལ་ཨཾ་ངོ༌། །སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་གྲི་གུག་དང༌། །ས་བོན་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་རྣམས་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞིར་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སེར་མོ་དང༌། ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་སྦོས་མོ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། སྨེ་མོའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་སེར་མོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། ཟ་ནུས་མའོ། །ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །འོག་ཏུ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ་ཞལ་འོག་ཏུ་གཟིགས་པའོ། །སྟེང་དུ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ་ཞལ་སྟེང་དུ་གཟིགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གྲི་གུག་གནས་པའི་དཀྱིལ་ན་རང་རང་གི་ས་བོན་ཅན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་ནམ་མཁའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྔོན་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དག་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བཀུག་ཅིང་བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ལ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་གནས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ ལ་སེར་མོའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བདག་མེད་མའོ། །སའི་ཁམས་ལ་སྦོས་མོའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་རི་ཁྲོད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་དྲག་འཛིན་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་སྨེ་མོའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སེར་མོའོ། །སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རོ་ལངས་མའོ། །རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཟ་ནུས་མའོ། །རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །ཡང་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བདག་མེད་མའོ། །སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སེར་མོའོ། །ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བདག་མེད་མའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་བདག་
Chinese
太阳是ཨཽ་（藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：欧）。上面的太阳是ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿木）。各自的种子字化为弯刀，所有种子融化后显现为十四位女神，一切都如无我瑜伽母一般。四方莲瓣上是金刚母、黄母、水瑜伽母和金刚空行母。角落里是肿母、山居母、暴怒母和痣母。门上是黄母、盗贼母、起尸母和食肉母。这十二位女神都面向无我母显现。下方是地行母，面朝下看。上方是空行母，面朝上看。一切的中心，月亮上安住弯刀的中央，有各自的种子字。之后，以咒语的光芒勾召智慧轮，以字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）驱逐邪魔，为了使安住于虚空之上的诸位欢喜，首先以完全念诵的供水、洗脚水和漱口水，用自己的咒语供养。然后念诵ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，将誓言的坛城显现勾召、束缚智慧的坛城，使其自在，观想如水和牛奶混合般成为一体。然后观想自身色蕴的自性是金刚母，受蕴是黄母，想蕴是水瑜伽母，行蕴是金刚空行母，识蕴是无我母，地界是肿母，水界是山居母，火界是执著母，风界是痣母，色处是黄母，声处是盗贼母，香处是起尸母，味处是食肉母，触处是地行母，法处是空行母。再次，眼处是金刚母，耳处是无我母，鼻处是黄母，舌处是水瑜伽母，身处是金刚空行母，意处是无我母，嗔恨是自我
English
The sun is AU (Tibetan: ཨཽ་, Sanskrit Devanagari: औ, Sanskrit Roman transliteration: au, literal Chinese meaning: Ou). The sun above is AM (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: am, literal Chinese meaning: Amu). From their respective seed syllables come curved knives, and all the dissolving seeds appear as fourteen goddesses, all just like the selflessness yogini. On the petals of the directions are Vajra Mother, Yellow Mother, Water Yogini, and Vajra Dakini. In the corners are Swollen Mother, Hermitage Mother, Fierce Mother, and Mole Mother. At the doors are Yellow Mother, Thief Mother, Corpse-Raising Mother, and Flesh-Eating Mother. These twelve goddesses all face the Selfless Mother to manifest. Below is the Earth-Walking Mother, looking downwards. Above is the Sky-Walking Mother, looking upwards. In the heart of all, in the center where the curved knife resides on the moon, are their respective seed syllables. After that, with the rays of mantra, summon the wheel of wisdom. With the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), dispel the obstacles, and in order to please those who dwell in the sky, first offer the fully recited offering water, foot washing water, and mouth washing water with your own mantra. Then, saying JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ, manifestly summon and bind the wheel of wisdom to the mandala of commitment, make it your own, and contemplate it as becoming one taste, like water and milk mixed together. Then, contemplate the nature of your own form aggregate as abiding in Vajra Mother, the feeling aggregate as Yellow Mother, the perception aggregate as Water Yogini, the formation aggregate as Vajra Dakini, the consciousness aggregate as Selfless Mother, the earth element as Swollen Mother, the water element as Hermitage Mother, the fire element as Grasping Mother, the wind element as Mole Mother, the form sense base as Yellow Mother, the sound sense base as Thief Mother, the smell sense base as Corpse-Raising Mother, the taste sense base as Flesh-Eating Mother, the touch sense base as Earth-Walking Mother, the dharma sense base as Sky-Walking Mother. Again, the eye sense base is Vajra Mother, the ear sense base is Selfless Mother, the nose sense base is Yellow Mother, the tongue sense base is Water Yogini, the body sense base is Vajra Dakini, the mind sense base is Selfless Mother, and anger is self