Tibetan
བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད། བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཻ་རཱཏྨ་སཱ་དྷ་ན་པཽཥྚི་ཀ་ནི་རྡེ་ཤ །བོད་སྐད་དུ། བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཙལ་བའི་ཐབས་མང་ན་ཡང་གནས་སྐབས་འདིར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་པའི་སྔགས་པས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པར་བལྟས་ལ། གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་གནས་དང་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གནས་པར་བལྟས་པ་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་མངོན་དུ་བཏོན་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། རི་དགས་ཅན་འཛིན་སེར་མོ་སྟེ། །ཉི་མ་འཛིན་པ་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །ལག་ན་ཆུ་འཛིན་རོ་ལངས་མ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་སྨན་སྣོད་འཛིན། །སྤོས་མོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རོ་མཆོག་འཛིན་པ་རི་ཁྲོད་མ། །དེ་བཞིན་གཏུ་མ་མོ་ཅང་ཏེའུ་ཅན། །སྨེ་མོ་མགུལ་པར་འཁྱུད་ཅིང་འཛིན། །ཞེས་པ་དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སྡིག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོར་འཆགས་ལགས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལགས་སོ། །བདག་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང་ཕན་གདགས་ པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་པོའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་བཟང་པོ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་སེལ་བའི་རྣམ་པ་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་རྣམ་པ་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་སྐྱེ་ཞིང་སྣང་བ་ལས་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་སེམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དོན་དུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་རྣམ་པར་བསལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་བསལ་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སོ་སོར་སྣང་བ་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟོན་ཀའི་ཉི་མའི་གུང་ལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་མཐའ་ཡས་པ་ལྟར་བལྟའོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འདིར་ནི་གདོད་མའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའོ། །འདི་རུ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། རེ་ཕས་ཉི་མ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཉི་མ་དེར་ཧཱུཾ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་བ། །ར་བ་དང་ནི་དྲ་བ་བཅིང་བའོ། །དེ་ནས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་པོ་གྱེན་ཀར་གནས་པའི་གྲུ་གསུམ་པ། ནང་རོལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཁམས་སུ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མེ་གྲུ་གསུམ་པ་དམར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གཞུའི་རྣམ་པ་སྔོན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆེན་པོ་གེ་སར་དང་ལྡན་པ་ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ལས་གྱུར་པ། གྲུ་བཞི་པ་དང༌། སྒོ་བཞི་པ་དང༌། ཏྭ་ར་ན་བཞིས་བརྒྱན་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཅན་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཛེས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐུད་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། རླུང་གིས་རླབས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟེང་ལོགས་སུ་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་དཀྱིལ་གྱི་རིམ་པ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར
Chinese
བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ།（无我母的修法广示） དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད།（宝生所造） བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ།（无我母的修法广示） དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད།（宝生所造） 梵语：नैरात्मसाधनपौष्टिकानिर्देश（Nairātma sādhanapauṣṭika nirdēśa） 藏语：བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ།（名为无我母的修法广示） 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多！ 总的来说，寻找真如的方法有很多，但在此处，为了适合于修习，持咒者应早起。观想自己心间的月轮上有无我母的种子字，并带有光芒的链条。洗漱等完毕后，进行瑜伽，守护处所和自身，进入禅定之处，安坐在舒适的坐垫上。用自己的咒语加持供品。 观想三世一切如来真实汇集的自性——无我母坛城，安住在前方虚空中。从自己心间的种子字显现出八位供养天女，进行供养。持野兽者，黄色；持日者，盗贼母；手持水者，僵尸母；食肉母，持药器；香母，手持金刚杵；持殊妙味者，山居母；同样，鼓母持钹；笑母拥抱颈项而持。 以此等真实供养。在她们面前，忏悔罪业等，应如此行：我的一切罪业都各自忏悔。对于各个凡夫和圣者的所有善根，我都随喜。我乃至菩提果之间，都皈依佛。皈依于法。皈依于僧。为了利益和安乐一切众生，以及为了使那些具有三种菩提分的人们获得三种菩提，我发无上圆满正等菩提之心。然后，为了将美好的安乐给予一切众生，修习慈心。然后，为了消除一切众生的痛苦，修习悲心。
English
The Extensive Exposition of the Sādhana of Nairātmyā, Composed by Ratnākaraśānti. The Extensive Exposition of the Sādhana of Nairātmyā. Composed by Ratnākaraśānti. In Sanskrit: Nairātma Sādhana Pauṣṭika Nirdeśa. In Tibetan: The Extensive Exposition of the Sādhana of Nairātmyā. Homage to the Bhagavatī, the Mother, Prajñāpāramitā! In general, there are many methods for seeking Suchness, but in this context, the mantra practitioner, having made himself suitable as a vessel for meditation, should rise early in the morning. He should visualize the seed-syllable of Nairātmyā on a lunar mandala in his heart, endowed with a garland of light. Having washed his face and so forth, he should perform yoga, protect the place and himself, and having thoroughly entered the place of meditation, he should sit on a comfortable seat. He should fully recite the mantra for the offering water. Having visualized the mandala of Nairātmyā, the essence of which is the perfect collection of all the Tathāgatas of the three times, abiding in the sky in front, he should make offerings with the eight offering goddesses manifested from the seed-syllable in his heart: The one holding a deer is yellow; the one holding the sun is the thieving mother; the one holding water in her hand is the corpse-raising mother; the flesh-eating mother holds a medicine container; the incense mother holds a vajra in her hand; the one holding the best taste is the mountain-dwelling mother; likewise, the drum mother has cymbals; the smiling mother embraces and holds the neck. He should make offerings with these perfectly. In front of them, he should confess sins and so forth, as follows: "I confess all my sins separately. I rejoice in all the virtues of the individual beings and the noble ones. Until I reach enlightenment, I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. For the sake of bestowing happiness and benefit on all sentient beings, and in order to attain the three enlightenments for those who possess the fortune of the three aspects of enlightenment, I generate the supreme mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Then, in order to closely connect good happiness to all sentient beings, he should meditate on loving-kindness. Then, with the aspect of closely removing the suffering of all sentient beings, compassion...
Chinese
哦！然后这样，所有众生不离安乐之相是喜。然后所有众生与世间和出世间的善根相连之相是舍。然后，所有法皆从心生，并非从显现中获得安乐，如是显现执取心和能执取之义的错乱应彻底消除。譬如梦境，此非真实。为了彻底消除错乱，蓝色和黄色等显现为实有之物应彻底消除。因此，各自显现之物即是自心。那也像是秋日正午的太阳，虚空无垢无显现，仅是光明无边一般观想。此乃胜义菩提心。此处是原始般若波罗蜜多。如是即是空性之殊胜智慧。于此处以真言加持并修持。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我，是）。其后，以瑞（re）字观想前方的太阳。于彼太阳中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现为各种金刚。以彼金刚观想，围墙和罗网束缚。然后观想如秋月般洁白，向上竖立的三角形。内里安住于大空性之界中的法生处之手印。于其中心，是四方形黄色的大自在天坛城。其上是圆形白色之水坛城。其上是三角形红色之火。其上是弓形蓝色之风。所有这些变化成具足花蕊的各种大莲花，以各种金刚为标志，观想宫殿层叠。那也是由五种珍宝所成，极度燃烧之自性所化，四方形，具四门，以四个塔拉那装饰，周围有两组八位供养天女供养，以网和半网庄严，以金刚线装饰，风吹动各种顶部的幡幢，伴随着铃铛的声音。
English
Oh! Then, like this, the aspect of all sentient beings being inseparable from happiness is joy. Then, the aspect of all sentient beings being closely connected to the virtues of the world and beyond the world is equanimity. Then, all phenomena arise from the mind, and happiness is not obtained from appearances. Like this, the delusion of appearances as the meaning of grasping the mind and what can be grasped should be completely eliminated. For example, like a dream, this is not real. In order to completely eliminate delusion, blue and yellow, etc., appearing as real things should be completely eliminated. Therefore, the things that appear separately are one's own mind. That is also like the autumn sun at noon, the sky is without stain and without appearance, just like the infinity of clarity, contemplate. This is the ultimate Bodhicitta. Here is the original Prajnaparamita. Like that, this is the supreme wisdom of emptiness. Here, bless and practice with mantra. Om, Shunyata, Jnana, Vajra, Svabhava, Atma, Koham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I, am). After that, visualize the sun in front with the syllable Re. In that sun, the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) transforms into various vajras. With that vajra, visualize the fence and the net binding. Then visualize a triangle, white like the autumn moon, standing upright. Inside, the mudra of the Dharma source residing in the realm of great emptiness. In its center is the four-sided yellow mandala of the Great自在天. Above it is the round white water mandala. Above it is the triangular red fire. Above it is the bow-shaped blue wind. All these transform into various large lotuses with stamens, marked with various vajras, and visualize the palace stacked. That is also made of five kinds of jewels, transformed from the nature of extreme burning, four-sided, with four doors, decorated with four Toranas, surrounded by two groups of eight offering goddesses offering, adorned with nets and half-nets, decorated with vajra threads, the wind blowing various banners on top, accompanied by the sound of bells.