Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ། དཔལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ། དཔལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད། ༈།སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། དཔངས་ཁྲུ་གང་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཐུར་དུ་བརྐོའོ། །སོར་བཞི་ཕྱིར་དགྱེད། ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞིས་བསྐོས། ཞེང་དང་དཔངས་སོར་བཞི་བྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སོར་བཞི་པོར་ལ། པདྨའི་ཕྲེང་བ་གཏང༌། དབུས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་གཏང༌། སྤྱིར་གྲུ་བཞི་ལ་ཞེང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱ་ཁྲུ་གསུམ་གཏང༌། ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་གཞག་པ་ནི་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེང་སོར་བརྒྱད་དཔངས་སོར་གཅིག་གཏང༌། དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ། ཤར་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་འཁོར་ལོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། ཁ་དོག་སེར་པོར་བྱུག་གོ །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟའོ། །ཞི་པའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་དུ་བྱས། ཁྲུ་ཕྱེད་ཐབས་སུ་བརྐོ། ཁ་ཁྱེར་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་གཏང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་པདྨ་གཏང༌། ཐབ་ཁུང་དུ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་གཞག་པ་ནི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། །ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། ཞེང་སོར་བརྒྱད་པ་བྱའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱུག །བླ་མ་ཁ་བྱང་དུ་བལྟ། དབང་གི་ལས་ལ་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་སྟེ། ཟླ་གམ་བཤུལ་ལ་བཞི་བཅུ་བཏང༌། ཁ་ཁྱེར་ལ་སོར་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ། ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་བརྐོ་བར་བྱ། ཁ་ཁྱེར་སྤྱིར་མཐུན། ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གཏང༌། ཕྱི་རིམ་དུ་མེ་རི་གཏང༌། ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱུག །ཙནྡན་སྨུག་པོས་བྱུག །དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བཏང་བ། པདྨ་ཕྱི་མ་སྤྱིར་མཐུན། དབང་དང་བསྐྲད་པ་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཐབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་ལ། སོར་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་བྱའོ། །ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་ཕྱིར་དགྱེད། ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་བསྐོར། །ཞེང་སོར་གསུམ་གཏང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་གསུམ་གཏང༌། ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་གཏང༌། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཐོད་པ་དང༌། མདའ་གཞུ་དང༌། མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ཕྱག་མཚན་གཏང༌། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་དབུས་སུ་རལ་གྲི། ཕྱི་མ་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་ནག་པོས་བྱུག །ཁ་ལྷོར་བལྟའོ། །རྒྱས་པ་ནང་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཉི་
Chinese
火供之事业次第。 由吉祥足所著。 火供之事业次第。 由吉祥足所著。 ༈。火供之事业次第。 顶礼薄伽梵黑茹迦！火供之事业次第中，于灌顶之前，行增业，深度为一肘，向下挖掘半肘。向外延伸四指，边缘以四指环绕，宽度和深度均为四指。在其外侧的四指处，设置莲花串。中央边缘设置金刚栅栏。通常，正方形的外侧宽度为三肘。在火坛内放置主尊的标志，用粘土等材料，宽度为八指，深度为一指。中央放置珍宝，东方金刚，南方法轮，西方莲花，北方宝剑。涂上黄色。增业时，开口朝向东方。息业的火坛做成圆形，直径一肘。深度挖掘半肘。边缘与增业等相同。中央边缘设置金刚串，其外侧设置莲花。在火坛中放置主尊的标志，中央金刚，东方法轮，南方珍宝，西方莲花，北方宝剑。宽度为八指。涂上白色。上师面向北方。怀业的火坛做成半月形。半月形的宽度为四十指。边缘为四十指。深度挖掘十指。边缘通常相同。边缘设置金刚栅栏。外层设置火焰山。涂上红色。用紫檀涂抹。中央放置主尊的标志。外侧莲花通常相同。怀业和驱逐时，开口朝向西方。猛事业的次第中，火坛做成三角形。 每边二十指。边缘向外延伸三指。边缘环绕三指。宽度为三指。其外侧设置三指。边缘设置三尖金刚。其外层设置颅骨、弓箭、三叉戟等猛厉的标志。主尊的标志中央为宝剑。外侧为事业的特征。由上师的口诀得知。涂上黑色。开口朝向南方。增业在内部进行。息业在日
English
The Order of Karma for Fire Offering. Composed by the Glorious Feet. The Order of Karma for Fire Offering. Composed by the Glorious Feet. ༈. The Order of Karma for Fire Offering. Homage to the Bhagavan Hevajra! In the order of karma for fire offering, before the empowerment, perform the increasing karma, digging one cubit deep and half a cubit downwards. Extend four fingers outwards. Surround the edge with four fingers. Make the width and depth four fingers. On the four fingers outside of that, set a garland of lotuses. Set a vajra fence on the central edge. Generally, for a square, the width of the outer area is three cubits. Inside the fire pit, place the emblem of the main deity, made of clay or similar materials, with a width of eight fingers and a depth of one finger. In the center, place a jewel, to the east a vajra, to the south a wheel, to the west a lotus, and to the north a sword. Paint it yellow. For increasing karma, the opening faces east. The fire pit for pacifying karma is made round, one cubit in diameter. Dig half a cubit deep. The edge should be similar to that of increasing karma. Set a vajra garland on the central edge. Outside of that, set a lotus. In the fire pit, place the emblem of the main deity: a vajra in the center, a wheel to the east, a jewel to the south, a lotus to the west, and a sword to the north. Make the width eight fingers. Paint it white. The lama faces north. For the karma of subjugation, the fire pit is crescent-shaped. The width of the crescent is forty fingers. The edge is forty fingers. Dig ten fingers deep. The edge is generally the same. Set a vajra fence on the edge. Set a mountain of fire on the outer layer. Paint it red. Smear it with reddish sandalwood. Place the emblem of the main deity in the center. The outer lotus is generally the same. For subjugation and expulsion, the opening faces west. In the order of fierce karma, the fire pit is triangular. Each side is twenty fingers. Extend the edge three fingers outwards. Surround the edge with three fingers. Make the width three fingers. Set three fingers on the outside of that. Set a three-pointed vajra on the edge. On the outer layer of that, set fierce emblems such as skulls, bows and arrows, and tridents. The emblem of the main deity is a sword in the center. The outer one is the characteristic of karma. Know it from the lama's instructions. Paint it black. The opening faces south. Increasing karma is done internally. Pacifying karma is done on the
Tibetan
མ་ཕྱེད་ན་བྱའོ། །དབང་ཉི་མ་ནུབ་ན་བྱའོ། །དྲག་པོ་ནམ་ཕྱེད་ན་བྱའོ། །མེ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། །མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། སྔགས་མཁན་གྱི་གཡོན་དུ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར་གཞག །ཡོན་ཆབ་ཀྱི་སྣོད་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་མཐུན་པ་ཆབ་ཀྱིས་བཀང་ལ་གཞག །མ་འབྱོར་ན་ས་ལས་བྱས་པ་ཡང་རུང་ངོ༌། །དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་དང་མར་མདུན་དུ་གཞག །གཡས་སུ་ཟངས་གཞོང་གི་ནང་དུ་དྲིས་བཀང་ལ་ཀུ་ཤ་བཅུག་ལ་པྲོ་ཀྵ་ཎའི་སྣོད་གཞག་གོ །ལས་ཀྱི་བུམ་པ་གཅིག་ཀྱང་གཞག་གོ །ཏིལ་ལ་སོགས་པ་སྲེག་རྫས་ཀྱང་གཞག་གོ །དེ་ལ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་པ་ལ་ཞོ། ཞི་བ་ལ་ཏིལ། དབང་ལ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང༌། ཕྱི་མ་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་མར། ཐ་མར་ཡང་མར་རོ། །རྫས་དགྲམ་པའི་རིམ་པའོ། །རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གཞོང་བུ་ཀུན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྫོད་པས། འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྟོག་པ་ཀུན་བསལ་ནས། རྫས་དེ་ཉིད་བཟང་པོར་བསམ་མོ། །ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པ་ལ། ཞི་བའི་ཡམ་ཤིང་ནི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་རློན་པ་རྩེ་མོ་དང་བཅས་པ་བྱུང་བ། སྲིད་དུ་མཛུབ་གང་བ་སྦོམས་སུ་ཆག་པ་གང་ཡོད་པ་སྦྲང་རྩི་དང་འོ་མ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུས་སྤངས་པ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞི་བའི་ལས་ལ་དབུལ་ལོ། །རྒྱས་པའི་ཡམ་ཤིང་ནི། སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་བ་སྦོམས་སུ་ཞི་བ་དང་མཐུན་ནོ། །ཡལ་ག་དང་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། ཞོ་དང་མར་དང་སེར་པོའི་དྲི་ལས་སྤངས་པ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་དབུལ་ལོ། །དབང་གི་ཡམ་ཤིང་ལ། སྲིད་དུ་ སོར་ལྔ་པ་འདབ་མ་དང་སྦོམས་སུ་ཆག་གང་བ་ཡུངས་མར་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྤངས་ལ། དབང་གི་ལས་ལ་དབུལ་ལོ། །དྲག་པོའི་ཡམ་ཤིང་ནི། སྲིད་དུ་སོར་བཞི་པ། རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ། གསོད་པའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས་པ། མི་རུས་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། ཐལ་ཆེན་ལན་ཚྭ་ཁ་བ་དང༌། ཚ་བའི་རྫས་རྣམས་ཆུ་ལ་སྤངས་ལ། རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པའོ། །བུད་ཤིང་གི་རིམ་པ་ལ། པ་ལ་ཤ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སྐམ་པོ་ལས་བྱས་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པ་དང༌། ཀུ་ཤས་པྲོཀྵ་ཎཾ་བྱའོ། །ཨཉྩ་མཱ་ནཾ་ཨ་རྒྷ་བི་དྷི་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དབུལ་བ་དང༌།
Chinese
未半夜时行之。息灾于日落时行之。诛法于半夜时行之。是为火炉之次第。供品与烧施物之次第：于金刚阿阇黎之左，置满香与花之海螺杯。盛供水之器皿，以黄金等物，随业之差别而满盛净水。若无，以土制者亦可。置满勺与倾勺及酥油于前方。于右方，置满香之铜盆，内插吉祥草，并置洒水器。亦置一事业宝瓶。亦置芝麻等烧施物。其中，供物之次第，增法用酪。息法用芝麻。怀法用红乌巴拉花。诛法用带刺之木。后者次第如是。一切之前为酥油。最后亦为酥油。是为陈设供物之次第。加持供物者：于一切盆器之上置金刚杵，诵彼三字真言，遣除一切世间之分别念，思维彼供物为妙好。燃木之次第：息灾之燃木，乃具乳汁之木，且为湿润、具顶端者。长度为一指节，粗细如拇指者，以蜂蜜与乳汁及白檀香之水浸泡。一心一意用于息灾事业。增益之燃木：长度为一肘，粗细与息灾者相同。取自枝干与中心部分。以酸奶与酥油及黄色之香气浸泡。一心一意用于增益事业。怀爱之燃木：长度为五指，具花瓣，粗细如拇指，以芥子油与甘露等浸泡，用于怀爱事业。诛灭之燃木：长度为四指。取自具顶端之木。最适合用于诛灭事业。以人骨与坟场之炭及大灰、盐碱、冰雹及辛辣之物浸泡于水中。极力谨慎，用于现证之事业。是为燃木之次第。柴薪之次第：以紫檀与榕树等为之。若无，以干燥之具乳汁之木为之，并与事业相应。其后，阿阇黎圆满本尊之三摩地，以吉祥草洒净。献供养、阏伽 विधि（梵文天城体：अर्घ विधि，梵文罗马拟音：argha vidhi，汉语字面意思：阏伽仪轨）及五种供养。
English
To be done before midnight. Pacifying, to be done at sunset. Wrathful, to be done at midnight. This is the order of the fire pit. The order of offerings and burnt offerings: To the left of the mantra practitioner, place a conch shell filled with incense and flowers. A vessel for offering water, made of gold, etc., according to the specific type of activity, filled with water. If not available, one made of earth is also acceptable. Place a ladle for filling, a ladle for pouring, and butter in front. To the right, place a copper basin filled with incense, with kusha grass inserted, and a vessel for sprinkling. Also place one activity vase. Also place sesame seeds, etc., as burnt offerings. For that, the order of substances, for enriching, use yogurt. For pacifying, use sesame seeds. For subjugating, use red utpala flowers. For wrathful, use thorny wood. The latter is in order. Before all, butter. At the end, also butter. This is the order of arranging the substances. Consecrating the substances: Place a vajra on top of all the basins, and by reciting the mantra of those three, dispel all the conceptions of the world, and think of that substance as good. The order of kindling sticks: The kindling stick for pacifying is a milky tree, and a moist one with a tip, that has appeared. In length, one finger's width, in thickness, as much as can be broken, steeped in honey and milk, and white sandalwood water. Single-mindedly offer it to the activity of pacifying. The kindling stick for increasing: In length, one cubit, in thickness, similar to the pacifying one. Arising from a branch and the central part. Steeped in yogurt and butter and yellow fragrance. Single-mindedly offer it to the activity of increasing. For the kindling stick of subjugation: In length, five fingers, with petals, and in thickness, as much as can be broken, steeped in mustard oil and nectar, etc., offer it to the activity of subjugation. The kindling stick for wrathful: In length, four fingers. Arising from a tree with a tip. Most auspicious for the activity of killing. Steeped in water with human bones and charcoal from a charnel ground, and great ashes, alkali, hail, and hot substances. Very carefully, offer it to the activity of direct realization. This is the order of kindling sticks. The order of firewood: Made from palasha and nyagrodha, etc. If that is not available, make it from dry milky wood, and make it suitable to the activity. Then, the teacher completes the samadhi of the yidam deity, and sprinkles with kusha grass. Offering argha vidhi (藏文：ཨཉྩ་མཱ་ནཾ་ཨ་རྒྷ་བི་དྷི་，梵文天城体：अर्घ विधि，梵文罗马拟音：argha vidhi，汉语字面意思：阏伽仪轨), and the five offerings.