Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེར་ཀཱ་ལི་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གྲི་གུག་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། སྐུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་དབུ་ལ་ཐོད་པ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཐོད་པ་རློན་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བདག་མེད་མ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྱེས་པའི་ཐོད་པས་དོ་ཤལ་བྱས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ནི་ཐབས་དང་འདྲ། ནང་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ། རྣ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ། ལྕེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ། ཡིད་ལ་བདག་མེད་མ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་སྤྲོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་འོད་ཟེར་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་མི་སྐྱོའི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །སྐྱོན་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རིག་མའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་ས་བོན་དང་བཅས་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ད་འདྲ་བ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེར་བྱུང་ནས། ལྷ་མོའི་པདྨར་བབས་ཏེ། ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ན་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བཟླས་པ་བྱའོ། །བརྟག་པ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། མ་ཕུག་པས་ནི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟ
Chinese
坛城如镜之智。于彼，由迦利生平等性智。其中心，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཨཾ་生金刚，以弯刀种子字为标志，各自为遍知智。一切合一为事业精进成就之智。身圆满为法界之智。身色蓝色，一面二臂，持金刚和颅骨，拥抱般若母。具足五印，三眼，头戴五颅冠。以各种金刚为标志，发色棕红向上竖立。以五十四个湿颅骨为项链。裸身，右腿伸展而坐，如是观想。无我母持弯刀和颅骨，拥抱于身。以男性的颅骨为项链，左腿伸展而坐，如是观想。其他与方便相同。内部也如是观想。于眼观想愚痴金刚。于耳观想嗔恨金刚。于鼻观想悭吝金刚。于舌观想贪欲金刚。于身观想嫉妒金刚。于意观想无我母。然后，从自己心间的种子字放出黑色铁钩状的光芒。从自性处迎请智慧尊，以供品等供养后。置于誓言轮中，观想无二无别。又以该光芒迎请所有如来，化为黑汝嘎之身。对其进行供养等。祈请赐予我菩提心灌顶。观想以不动佛为头饰。如是不动摇地进行瑜伽。应作过失之忏悔。于明妃心间，观想日轮，其中心有弯刀种子字。其上有如念珠般的咒语，发出光芒，进入自己的口中。化为秘密金刚。降临于明妃的莲花中。观想从明妃的口中进入自己的口中。如是反复观想。嗡 德瓦 贝杂 班杂 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）或者以上师的口诀，对秘密金刚和莲花进行念诵。出自第十六品观察：未插入则结合分离。插入则施予欢喜。如是。
English
The wisdom like a mirror of the mandala. There, from Kali arises the wisdom of equality. In its center, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Aṃ arises the vajra, marked by the hooked knife seed syllable, each being the all-discerning wisdom. All becoming one is the wisdom of diligently accomplishing the deed. The complete body is the wisdom of the Dharmadhatu. The body is blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and a skull cup, embracing the wisdom mother. Possessing the five seals, with three eyes, the head adorned with five skulls. Marked with various vajras, the reddish-brown hair stands upright. Adorned with a necklace of fifty-four fresh skulls. Naked, sitting with the right leg extended, thus one should contemplate. The selflessness mother holds a hooked knife and a skull cup, embracing the body. Adorned with a necklace of male skulls, sitting with the left leg extended, thus one should contemplate. The others are similar to the means. Likewise, one should contemplate internally as well. In the eye, contemplate the vajra of delusion. In the ear, contemplate the vajra of hatred. In the nose, contemplate the vajra of stinginess. On the tongue, contemplate the vajra of desire. On the body, contemplate the vajra of jealousy. In the mind, contemplate the selflessness mother. Then, from the seed syllable in one's own heart, emanate black rays of light in the shape of an iron hook. From the place of self-nature, invite the wisdom being, and after offering with offerings and so on. Place them in the wheel of vows, and contemplate them as non-dual. Again, with that ray of light, invite all the Tathagatas in the form of Heruka. Make offerings and so on to them. Request them to bestow the empowerment of the mind of enlightenment upon me. Contemplate being adorned with Akshobhya as a head ornament. Thus, one should engage in yoga until there is no weariness. One should recite the faults. In the heart of the vidyā, contemplate the solar disc, in the center of which is the hooked knife seed syllable. From that, a garland of mantras like a string of beads, radiant with light, arises and enters one's own mouth. Transforming into the secret vajra. Descending into the lotus of the goddess. Contemplate entering one's own mouth from the mouth of the goddess. Thus, one should contemplate again and again. Oṃ Deva Pitsu Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།) Or, with the guru's instructions, one should recite the secret vajra and lotus. From the sixteenth chapter of examination: If not inserted, the union will be separated. If inserted, it bestows joy. Thus.
Tibetan
ར་འཁོར་བར་འདོད་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་ན་གནས་པར་བསམ་མོ། །སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པ། མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་དཀར་པོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །མགོ་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་དཀར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱས་ནས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་ཡར་སོང་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། མཛོད་སྤུ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས། ཚངས་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་ནས། ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བབས་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །མི་གསལ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་མ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། རང་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་འོད་དང་ལྡན་པར་བསམ་ པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་དམ་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་ནི། །རང་ཡིད་འོད་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་བསྒོམ། །དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་རང་གི་སེམས་ངོ་བོ། ལྡང་བ་ན་ཡང་བདག་དང་གཞན་འཁོར་ལོ་འམ། ཙཎྜལཱིར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་མི་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་འཚལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ལས། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་གུར་ལས་གསུངས་སོ། །མཆོད་རྟེན་བརྩིག་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མཆོད་སོགས་མི་བྱའོ། །གཙུག་ལག་དག་ནི་རྙེད་སླ་སྟེ། །དེ་ཡི་དགོས་པ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་གདན་བཞི་པ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་ཚེ་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ནི། །རང་རིག་དག་ནི་བསྐྱོད་ནས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྲེགས་པ་ཡིས། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་སྐྱེ། །ཅི་འདྲ་བ་ནི་སྐྱེ་ཞེ་ན། །གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བ། །ལྐུགས་པའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མེད་ཅིང༌། །འཁོར་མིན་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན
Chinese
想要轮转的，具足五种功德是珍宝。如是说。然后又当解说圆满瑜伽，于脐间化身轮十六瓣白色之中，观想自明之体性安住于珍宝食团之内。心间的法轮十六瓣具足明点，喉间的受用轮十六瓣白色，具足菩提心。头顶大乐轮十六瓣白色之中，观想剩余的菩提心具足光明，从化身轮放出光芒，从法轮和受用轮向上，于大乐轮绕三匝，从眉间放出，清净一切有情，进入善逝的心间，引出智慧甘露，进入梵穴，远离能取所取，降临于食团，对此应一心专注。不清晰也应如是行持。或者将无我母收摄于自己的心间，自己也收摄于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），彼亦应观想为具足光明的明点。秘密真言是明点的形象，自心应完全观想为具足光明。一切事物之自性是自心之本性，升起时也应信解为自己与他人的轮涅，或者信解为拙火，不应作供养等。又是，手印结缚完全舍弃，不应从佛塔处行持，不应顶礼三宝，坛城等身体之业，梦中也不应作。如是《古尔经》所说。不应建造佛塔，同样不应作供养等。经藏容易获得，它的必要难以获得。如是《座四经》所说。然后又当解说俱生瑜伽。何时以智慧风，催动自明，焚烧诸佛，次第生起喜等。如何生起呢？如青年之喜悦，如哑人之喜悦。将生起无二智慧，无有起始、终结、中间，非轮转，非寂灭。
English
Those who desire to revolve, possessing five qualities, are precious. Thus it is said. Then, the complete yoga will be explained. In the center of the sixteen-petaled white wheel of manifestation at the navel, contemplate the nature of self-awareness residing within the precious food ball. The sixteen-petaled wheel of dharma at the heart, endowed with bindu. The sixteen-petaled white wheel of enjoyment at the throat, endowed with bodhicitta. In the center of the sixteen-petaled white wheel of great bliss at the head, contemplate the remaining bodhicitta endowed with light. Then, rays of light emanate from the wheel of manifestation, rising from the wheel of dharma and the wheel of enjoyment, circumambulating the wheel of great bliss three times. Ejecting from the brow, purifying all sentient beings, entering the heart of the Sugata, drawing forth the nectar of wisdom, entering the Brahma aperture, free from grasping and being grasped, descending into the food ball. One should be single-mindedly focused on this. Even if it is not clear, one should act accordingly. Alternatively, gather the selflessness mother into one's own heart, and gather oneself into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). That should also be contemplated as a bindu endowed with light. The secret mantra is the form of bindu, one's own mind should be completely contemplated as endowed with light. The nature of all things is the nature of one's own mind, and when arising, one should also believe in the wheel of oneself and others, or believe in Caṇḍālī, and should not make offerings, etc. Also, completely abandon the binding of mudras, do not act from stupas, do not prostrate to the Three Jewels, do not perform the actions of the body such as mandalas, not even in dreams. As the Gur Sutra says. One should not build stupas, and likewise, one should not make offerings, etc. The scriptures are easy to obtain, but their necessity is difficult to obtain. As the Four Seats Sutra says. Then, the co-emergent yoga will be explained. When the wind of wisdom, having stirred self-awareness, burns the Buddhas, joy and so on arise in sequence. How does it arise? Like the joy of a youth, like the joy of a mute. Non-dual wisdom will arise, without beginning, end, or middle, neither revolving nor in nirvana.