Tibetan
དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག །ཤྲཱི་ཨཱ་ནནྡ་བཛྲས་མཛད། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག ། ཤྲཱི་ཨཱ་ནནྡ་བཛྲས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སཱ་དྷ་ནོ་པི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀྱེ་རྡོར་བདག་མེད་མ་ལ་ཡང༌། །བླ་མར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྩམ། །མི་ཉིད་རྙེད་དཀའ་དེ་བས་ཀྱང༌། །བླ་མ་དགའ་བསྟེན་རྙེད་པར་དཀའ། །བདག་གཞན་དོན་འབྱུང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ། །འགྲོ་ཕན་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་གྱིས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་བརྩོན་པར་ལྡན། །བླ་མར་གུས་ཤིང་དད་ལྡན་པ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དབང་དང་དབྱེ་བ་ངེས་ཚིག་ལས། །སྣོད་ཡིན་ཕྱིར་ན་དྲིན་སྦྱིན་བྱ། །ཆུ་སོགས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །རིམ་བཞིན་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ལ། །དེ་སྲིད་བླ་མའི་མན་ངག་མཐའ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་ནི་ཕུག །ཆུ་འགྲམ་བཞི་མདོ་མཚོ་དང་ནི། །ཤིང་གཅིག་དབེན་པ་དུར་ཁྲོད་རྣམས། །བསམ་གཏན་ཁང་པ་བྱས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་སོགས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །བྲིས་སྐུ་སོགས་མཆོད་དགྲམ་བྱས་ལ། །ནང་པར་སྡང་ལངས་སེམས་བདག་ཉིད། །ཕྱི་རོལ་ཁྲུས་སོགས་ཀུན་བྱས་ལ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཉེར་འདུག་སྟེ། །སྦྱོང་བྱེད་དག་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །འདོད་པའི་ལྷ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་བསམས་ནས། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་སྤྲོས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། །གཽ་རཱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཙཽ་རཱི་རང་བྱུང་མེ་ཏོག་གིས། །མི་བསྐྱོད་འཛིན་པ་བེ་ཏཱའི། །སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཆོད་གྷསྨ་རཱི། །པུཀྐ་སཱི་ཡིས་ལྕགས་ཀྱུས་མཆོད། །སཱ་བ་རཱི་ནི་རོ་འཛིན་ཏེ། །ཙཎྜལཱི་ནི་རྔེ་ཆུང་འཛིན། །ཌོམྦིས་ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཀྱེ་རྡོར་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་བདག་གིས་གང་བྱས་པ། །བདག་གཞན་དོན་དུ་མ་ལུས་པར། །སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་ནི། །མི་བགྱིད་པ་ཡི་སྡོམ་པ་ནོད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད
Chinese
吉祥喜金刚修法之口诀。室利阿难陀金刚造。 吉祥喜金刚修法之口诀。 室利阿难陀金刚造。 印度语：Śrī Hevajra nāma sādhanopika（梵文天城体：श्री हेवज्र नाम साधनोपिक，梵文罗马拟音：Śrī Hevajra nāma sādhanopika，吉祥喜金刚之名为修法）。藏语：吉祥喜金刚修法之口诀。顶礼文殊童子！ 具有智慧方便之体性，以及喜金刚无我母，顶礼上师等，著此第三次第之修法。 人身难得，比这更难的是，令上师欢喜并依止。自身与他众利益生起之密咒之理，依于利益有情之道。 具功德且具精进，恭敬上师且具信心，对胜者之法无有怀疑，从灌顶与差别之决定词中，因为是法器故而施予恩惠。 水等宝瓶之灌顶，次第秘密之灌顶，智慧般若之灌顶，如是上师之口诀究竟。 于意乐之地方，山与森林以及岩洞，水边四岔路口湖泊以及，单树寂静尸陀林等，建造禅修房屋后，以甘露等涂抹。 画像等陈设供养后，内为嗔恨生起之心性，外为沐浴等一切作后，安乐之座上靠近安坐。 以清净等之净治，修持所欲之本尊。观想上师金刚持，从心之珍宝中生起，供养之云而作开展，之后次第供养。 之后八天女作供养。高里以菩提心供养，朝里以自生花朵供养，不动执持贝达之，光明母以供养伽斯玛热，布嘎西以铁钩供养，萨瓦热以尸体供养，旃陀里以小鼓供养，多比以 二无之结合而行。于佛法僧三宝至尊前，直至菩提果间而作皈依。喜金刚智慧之自性，于上师前而作皈依。罪业我所作之，自他义利无余，各自忏悔且再次，不作之誓言受持。一切善逝之福德与，菩萨众等以及，一切有情之福
English
The oral instructions for the practice of glorious Hevajra. Composed by Śrī Ānanda Vajra. The oral instructions for the practice of glorious Hevajra. Composed by Śrī Ānanda Vajra. In Indian language: Śrī Hevajra nāma sādhanopika (Sanskrit Devanagari: श्री हेवज्र नाम साधनोपिक, Sanskrit Romanization: Śrī Hevajra nāma sādhanopika, The practice of the name of glorious Hevajra). In Tibetan: The oral instructions for the practice of glorious Hevajra. Homage to youthful Mañjuśrī! Possessing the nature of wisdom and means, and also Hevajra and the selflessness mother, having paid homage to the gurus and others, I compose this third-stage practice. Human life is difficult to find, and even more difficult than that is to please and rely on a guru. The method of mantra that brings about the benefit of oneself and others, rely on the path that benefits beings. Possessing qualities and diligence, respecting the guru and having faith, without doubt in the teachings of the Victorious Ones, from the empowerment and the definitive words of distinction, since you are a vessel, bestow kindness. The water and other vase empowerments, the successive secret empowerments, the wisdom and knowledge empowerment, thus the guru's oral instructions are complete. In a pleasing place, mountains and forests and caves, riverbanks, crossroads, lakes, and solitary trees, charnel grounds, etc., having built a meditation house, smear it with nectar and so on. Having arranged offerings such as painted images, internally, the nature of a mind arising with hatred, externally, having done all the bathing and so on, sit comfortably on a comfortable seat. With purifications such as cleansing, practice the desired deity. Visualize the guru Vajradhara, arising from the jewel of the mind, create a cloud of offerings, and then offer them in order. Then the eight goddesses make offerings. Gaurī offers with bodhicitta, Caurī offers with self-arisen flowers, the immovable one holding Betal, the Illuminating One offers Ghasmarī, Pukkasī offers with an iron hook, Śavarī offers with a corpse, Caṇḍalī offers with a small drum, Ḍombī performs the union of non-duality. In the supreme assembly of Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge until enlightenment. Hevajra, the nature of wisdom, I take refuge in the guru. Whatever sins I have committed, for the benefit of myself and others, without exception, I confess each one and again, I take the vow not to commit them. The merit of all the Sugatas and the Bodhisattvas and the merit of all beings.
Tibetan
་ནམས་ལ། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །བདག་གིས་དེ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མུན་འཐོམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བར་དུ། །རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་བཞུགས་ནས་ནི། །ནམ་ཡང་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བར་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྐྱེད། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ནི། །བགྱིས་སམ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་གང་ཅིའང་རུང༌། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཁྱེན་ཤོག །སྙིང་རྗེ་རླན་གྱིས་བརླན་སེམས་ཀྱིས། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་གནས་བཞི་ནི། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པར་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པར་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་གྱི་མཐའ་ནས་བཏང་སྙོམས་སོ། །དངོས་རྣམས་བདག་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། །བདག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནཱ་དའི་བར། །དེ་ཉིད་སྨིག་རྒྱུ་སྒྱུ་མར་མཚུངས། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨཱ་ནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །ཀཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་རྣམས་བཏུལ་ནས། དྲ་བ་དང་ར་བ་དང་ས་གཞིར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། ཁཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ལྗང་གུ། དེར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ། དེ་ལས་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ། དེར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ནག་པོ། དེ་ལ་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ནས། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞི་དང༌། ཀ་བ་བརྒྱད་དང༌། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སྲོག་སོང་བ་དང་བཅས་པས་སེམས་ལས་གྲུབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བའི་ད
Chinese
诸佛菩萨前，真实之中我随喜。 十方安住诸佛陀，我今劝请祈祷彼， 众生痛苦黑暗中，祈请转动妙法轮。 乃至众生证菩提，祈请诸佛常住世， 恳请切莫入涅槃，合掌至诚殷勤请。 空性大悲无分别，宣说菩提道之师， 一切福德之大源，诸菩提者亦如是生。 身语意之诸福德，已作或令作以及， 随喜福德任何者，愿诸众生皆证知。 以慈悲润泽之心，梵天之四种住处， 首先修持慈爱心，其次修持大悲心， 第三修持欢喜心，一切尽头修舍心。 万物收摄于我身，我亦即是智慧勇识。 智慧勇识直至那达，彼即犹如海市蜃楼幻化。 嗡，ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文） शून्य ताज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहम् （梵文天城体） shunyata jnana svabhava atmako'ham（梵文罗马拟音） 空性，智慧，自性，自我，我是谁？ 嗡，ཨཱ་ནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文） अनिमित्त ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम् （梵文天城体） animitta jnana vajra svabhava atmako'ham（梵文罗马拟音） 无相，智慧，金刚，自性，自我，我是谁？ 嗡，ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文） अप्रणिहित ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम् （梵文天城体） apranihita jnana vajra svabhava atmako'ham（梵文罗马拟音） 无愿，智慧，金刚，自性，自我，我是谁？ 此后于无生之自性中，应作生起之信解。 从康字生出日轮，其上从吽字生出具足种种金刚种子，由此放出光芒，降伏十方魔众，观想成网、围墙和地基。 其中央观想白色三角形法源，其上从邦字生出种种莲花，从康字生出种种金刚，其上从朗字生出绿色四方形地轮，其上从邦字生出白色圆形水轮，由此从让字生出红色三角形火轮，其上从扬字生出黑色弓形风轮，观想其上具有明点。 这些融为一体，成为四方形四门宫殿，具有四道阶梯，八根柱子，以网和半网，以及珍宝和如意妙欲等庄严。 其中央有八瓣莲花，其上日轮，观想其与命气一同由心所成。 其中心有阿利生出月亮。
English
Before all Buddhas and Bodhisattvas, I rejoice in the truth. To the Buddhas residing in the ten directions, I now urge and pray to them, In the darkness of suffering for sentient beings, please turn the wheel of Dharma. Until sentient beings attain enlightenment, may the victorious ones remain in the world, I earnestly request with folded hands, please do not enter Nirvana. Emptiness and compassion are inseparable, the teacher who reveals the path to enlightenment, The great source of all merit, may all Bodhisattvas arise in the same way. The merit of body, speech, and mind, whether done, caused to be done, or rejoiced in, May all beings realize this. With a heart moistened by compassion, the four abodes of Brahma, First, cultivate loving-kindness, second, cultivate compassion, Third, cultivate joy, and finally, cultivate equanimity. Gather all things into myself, I am also the wisdom hero. The wisdom hero up to Nada, that is like a mirage. Om, shunya ta jnana svabhava atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: शून्य ताज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: shunyata jnana svabhava atmako'ham, Literal meaning: Om, emptiness, wisdom, nature, self, who am I?). Om, animitta jnana vajra svabhava atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ནི་མི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अनिमित्त ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: animitta jnana vajra svabhava atmako'ham, Literal meaning: Om, signless, wisdom, vajra, nature, self, who am I?). Om, apranihita jnana vajra svabhava atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अप्रणिहित ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: apranihita jnana vajra svabhava atmako'ham, Literal meaning: Om, wishless, wisdom, vajra, nature, self, who am I?). After that, from the nature of no birth, one should have faith in birth itself. From Kam arises a sun disc, upon which from Hum arises various vajra seeds, from which rays of light emanate, subduing the demons of the ten directions, and one should contemplate it as becoming a net, a fence, and a ground. In the center of that, contemplate a white triangular source of Dharma, and upon that, from Pam arises various lotuses, from Kham arises various vajras, upon that, from Lam arises a green square earth mandala, upon that, from Bam arises a white circular water mandala, from that, from Ram arises a red triangular fire mandala, upon that, from Yam arises a black bow-shaped wind mandala, and contemplate that it is endowed with bindus. These become one, becoming a square four-doored palace, with four stairways, eight pillars, adorned with nets and half-nets, as well as jewels and wish-fulfilling qualities. In the center of that, there is an eight-petaled lotus, and upon that, a sun mandala, and one should contemplate that it is made of mind, together with the life force. In its center, from Ali arises a moon.