Tibetan
་ལས། །གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ལོག་ལྟ་ཉན་ཐོས་སྐལ་མེད་སྐུར། །དེས་ན་ཐར་པ་རིང་བར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རབ་སྦྱོར་བས། །སྲ་བས་སྤྲུལ་པ་ས་རུ་བཤད། །གཤེར་བའི་གྲངས་ཆོས་མཱ་མ་ཀཱི །བསྐྱོད་པས་གོས་དཀར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །འགུགས་པ་སྒྲོལ་མ་བདེ་བ་ཆེ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་རང་གི་རླུང་མཐུ་ཡིས། །མཆོག་གི་མཐའ་ནས་བརྟག་པར་བྱ། །དངོས་པོ་འདུས་པས་གང་ཤེས་པ། །འདུས་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བའང་མིན། །ཉི་ཟླའི་སེམས་དང་བཅས་པའི་དངོས། །དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ལྟུང་བ་མེད་པར་གང་འདྲེས་པ། །དེ་བདེ་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་རིག །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དགའ་ཡིན་ཕྱིར། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་དེ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་ཅིག་པས། །སྡོམ་པའང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བརྗོད། །སྡོམ་པ་ཆེ་ལ་སུ་གནས་པ། །བསྲུང་བ་མེད་དེ་འདའ་བའང་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡོད་མིན་པས། །འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་མེད། །དབུ་མའང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཡོ་ག་སཾ་པུ་ཊ་ཡར་བཤད། །གཏན་ཚིགས་ཞིབ་པར་གསལ་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས་རྟོག་ཡིན། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྙེད་ནས། ། ལས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་མི་སྣང་སྟེ། །ཐབས་ཤེས་དངོས་པོ་འདྲེས་པར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །འདི་ལས་རིམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཡང༌། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དམིགས་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་རང་ཉམས་འཇུག་པར་ལྡན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཟད་པར་མི་དགོས་ན། །མི་གང་མུན་སེལ་རྙེད་པ་བཞིན། །བཞི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་ཀྱང་རུང༌། །བདེ་བ་ཉམས་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཡོན་ཏན་སྤྲོས་པ་བརྗོད་མི་ལང༌། །དཔལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས་རང་ཉམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ། ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ་རྙེད་པས། །རང་བཞིན་དུ་མ་གཅིག་མཐར་བྲལ། །ཡོད་མེད་དབུས་ལས་འདས་པའི་སྐུ། །བདག་མེད་གཞན་མེད་དེར་ཤེས་མེད། །དམན་པ་འབྲིང་དང་མཆོག་དག་དང༌། །གཞན་དང་གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །བདག་ཏུ་རོ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་ཤེས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །བརྟན་གཡོའི་རང་བཞིན་གཞན་མི་མཐོང༌། །ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཁ་
Chinese
从……。无论被什么束缚，如果具备方便，就能从中解脱。邪见声闻没有解脱的份，因此说解脱遥远。金刚莲花善巧结合，坚固故说化身于地。湿润之数量法，玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）。行动故穿白衣享用圆满。勾招度母大乐。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）以自之风力，从胜义边观察。以事物聚合所知，非聚合亦非分离。日月与心相应之事物，称为事物俱生。不堕落而混合，彼从安乐方便知一切。名为自性俱生。彼为如是之喜，故说彼为大喜。一切法之总集为一，总集亦说为大明点。谁安住于大总集，无守护亦无超越。由于无方便与智慧，故无贪欲亦无离贪。中观亦不成为所缘，瑜伽桑布扎向上说。详细阐明理由，彼即是自心之分别。从上师之时方便手印，以及自己之福德而知晓。获得先前之智慧后， 业之身不显现，方便智慧事物混合。一刹那圆满菩提。此无次第。纵然不成为清净，以阿努瑜伽之所缘，恒常具有自证入。若不需要穷尽苦行，如人获得除暗四物。舍弃四印亦可，安乐不会完全衰退。无需勤作而成办。功德广大难以言说。吉祥大明点次第中，自证大智慧次第，即第三。 第四，安住于究竟义之次第。 智慧究竟瑜伽士，获得自性智慧故，自性多一皆离边。超越有无中之身。无我无他彼无知。下中上等，以及其他所有，皆知为自我味平等一。从俱生智慧，不见动摇之自性之外。如何所作即是彼。口
English
From... Whatever binds, if equipped with means, one can be liberated from it. Those with wrong views and Hearers have no share in liberation, therefore it is said that liberation is distant. Vajra and lotus skillfully combined, because of firmness, it is said that the emanation is on the earth. The number of wetness dharmas, Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki). Because of action, one wears white clothes and enjoys perfection. Inviting Tara, great bliss. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) with one's own wind power, observe from the ultimate perspective. What is known by the aggregation of things, is neither aggregation nor separation. Things that are in accordance with the mind of the sun and moon, are called coemergent things. Whatever mixes without falling, one knows everything from the method of bliss. It is called self-nature coemergence. Because that is the joy of suchness, it is said to be great joy. Because the totality of all dharmas is one, the totality is also said to be a great bindu. Whoever abides in the great totality, there is no protection and no transcendence. Because there is no means and wisdom, there is no desire and no freedom from desire. The Middle Way also does not become an object of focus, Yoga Samputa is spoken upwards. Explaining the reasons in detail, that is one's own mental discrimination. From the Guru's time, means, mudra, and one's own merit, one will know. After obtaining the previous wisdom, The body of karma does not appear, means and wisdom things mix. Perfect enlightenment in one instant. There is no sequence from this. Even if it does not become pure, with the object of Anu Yoga, one always has self-experience entering. If there is no need to exhaust asceticism, like a person obtaining the four things that dispel darkness. Even if one abandons the four mudras, bliss will not completely decline. Accomplishing without effort. The qualities are vast and cannot be expressed. In the sequence of the glorious great bindu, the sequence of self-experience great wisdom, is the third. Fourth, the sequence of abiding in the meaning of ultimate completion. A yogi who has perfected wisdom, because he has obtained self-nature wisdom, self-nature many and one are free from extremes. A body that transcends existence and non-existence. Without self, without others, there is no knowing there. Lower, middle, and upper, and all others, are known as self-taste equal and one. From coemergent wisdom, one does not see other than the nature of stability and movement. How it is done is that itself. Mouth
Tibetan
དོག་དབྱིབས་དང་སྟོང་བསྒོམས་པས། །དོན་འདི་ནམ་ཡང་རྙེད་མི་ནུས། །ལས་ཀྱི་རིམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་དང་བྲལ། །རང་རིག་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཅིས་ཀྱང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པས། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་གྲངས་ཅི་རྙེད་པ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་གསུངས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་བཞིན། །རྟག་ཏུ་ཅིར་ཡང་དགའ་བ་མེད། །ཡུལ་དུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་པས། །དུས་གསུམ་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །སྦྱིན་སྲེག་སློབ་སོགས་ལས་གྲོལ་བ། །རང་ཉམས་རིག་ལ་གནས་པར་རྙེད། །དེ་ཉིད་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། །རིག་པ་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་ཡིན། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། བྱེད་པ་གང་ཡང་མི་འགོག་པ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མཚུངས་པ་མེད་པ། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། གར་ཡང་མི་གནས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་དུ་སྣང་བ། ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་ པ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་པ། ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ། དགེ་བ་མཚུངས་པ་མེད་པ། ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བ། མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྤངས་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཟབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ། དབྱེ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཉེ་བར་གདུང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ། ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཉི་མ། དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། ཆུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རང་བཞིན་འཇུག་ཉམས་འབྲས་བུ་ལོ་ཐོག་བཞིན། །མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་འདྲ་གཟུ་ལུམས་དོན་མཛད་པ། །ངང་པའི་ཆུ་བཞི་ཕྲེང་བས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །དཔལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བླ་མ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
通过执着形状和空性禅修，永远无法找到这个意义。因为宣说了业的次第，大手印远离因。自明的光明智慧，无论如何也不是空性，无论找到多少所证的类别，都说自性任运成就。如同珍宝具有功德，永远不会对任何事物感到快乐。因为不是显现为对境，三时无碍胜妙智慧。从火供学习等业中解脱，发现在安住于自证觉性中。导师也再次宣说：觉性成就者的金刚持，是舍弃一切且安住于一切之中。舍弃一切行为，不阻碍任何作为，什么也不是，没有能与之相比的功德，哪里也不去，哪里也不住，完全舍弃了初始和终结等，显现为亲近的三支，遍及一切，遍知一切，一切，一切的意义，安住于一切众生的心中，从一切恶趣中解脱，以一切功德庄严，具有一切颜色和形状，利益一切，具有无与伦比的善，并非一次性显现，是怙主救护者，舍弃了一切分别念，远离一切颜色和形状，因为深奥，不是凡夫的境界，因为是一切的主人，是国王，因为难以区分，是金刚，因为从烦恼的逼迫中解脱，是月亮，因为照亮一切，是太阳，因为没有疑惑，是狮子，因为难以衡量，是大水聚，因为是一切的基础，是遍及一切的虚空，因为任运成就，被称为自性身等等，广为宣说。吉祥大明点的次第中，安住于究竟意义的次第，即第四品。 唉！从嘿金刚海大续中，如同自性、进入、体验、果实和年成，如同边地国王，以正直和谦逊成办利益，愿以天鹅的四水之鬘获得究竟！吉祥大明点次第名为圆满次第的口诀。印度堪布上师娇慢金刚所著圆满结束。 大明点次第，娇慢金刚著。
English
Through clinging to forms and meditating on emptiness, this meaning can never be found. Because the order of karma is taught, Mahamudra is devoid of cause. The self-aware, clear wisdom is by no means emptiness, whatever categories of attainment are found, it is said that the nature is spontaneously accomplished. Like a precious jewel with qualities, there is never joy in anything. Because it does not appear as an object, the supreme wisdom is unceasing in the three times. Freed from fire offerings, learning, etc., it is found to abide in self-experiencing awareness. The teacher also said again: The Vajra Holder who has attained awareness is one who has abandoned everything and abides in everything. Abandoning all actions, not hindering any activity, being nothing, having no comparable qualities, going nowhere, abiding nowhere, completely abandoning beginning and end, appearing as the three branches of approach, going everywhere, knowing everything, being everything, the meaning of everything, abiding in the hearts of all beings, being completely liberated from all evil destinies, being completely adorned with all qualities, having all colors and shapes, benefiting all, having incomparable virtue, appearing not just once, being the protector and savior, abandoning all conceptualizations, being free from all colors and shapes, being profound and not the realm of ordinary people, being the king because he is the lord of all, being the vajra because he is difficult to distinguish, being the moon because he is freed from the suffering of afflictions, being the sun because he illuminates everything, being the lion because he has no doubts, being difficult to fathom, being a great mass of water, being the space of all because he is the basis of all, being spontaneously accomplished, being called the nature body, and so on, is extensively taught. In the order of the glorious Great Bindu, the fourth chapter is the order of abiding in the ultimate meaning. Alas! From the great Hevajra Sea Tantra, like nature, entry, experience, fruit, and harvest, like a border king, accomplishing benefit with honesty and humility, may the garland of the four waters of the swan attain completion! The oral instruction called the Order of the Glorious Great Bindu, called the Completion Stage. Completed by the Indian Khenpo Lama Kyepe Dorje. The Order of the Great Bindu, written by Kyepe Dorje.