Tibetan
ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད། དང་པོ། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཏི་ལ་ཀ་ཀྲ་མ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་གཉིས་བྲལ་གསེར་འདྲ་ཡོན་ཏན་འཕུངས་པའི་གཞི། །འཇུག་པར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་རང་གི་མངོན་དུ་བྱེད། །རང་ཉམས་དཔའ་བོའི་དཔའ་བོ་བརྟན་གཡོའི་སྐད་ཅིག་བདག །མཐའ་གནས་ནམ་མཁའ་རྟོག་བྲལ་བྱ་བ་མ་ལུས་རྫོགས། །རྒྱ་མཚོ་མཚོན་ཆ་ཚིག་གིས་མྱ་ངན་ཡེ་ནས་འདས། །རང་ཉམས་ཤུགས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །འབྱེད་སོགས་གསུམ་གཉིས་ཐབས་ཀྱིས་རྗེས་མ་འབྲངས། །བྱ་བ་མཛུབ་མོ་དོན་གདོན་མི་བྱེད་པས། །སྐལ་མང་ངེས་མེད་ངོ་སྟོན་འདིར་དད་གང༌། །ཉི་འོད་གསལ་བྱེད་དེ་ཕྱིར་ཐབས་མན་ངག །དེ་བས་སྲེག་མེ་བླུགས་ཆུ་མ་རྒྱུད་ལ། །སྐལ་མེད་རང་གིས་འབྲེལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །ཆུ་བོས་མཚོན་པའི་མིང་ཚོགས་ཅུང་ཟད་པ། །རྨོངས་པ་བདག་འདྲའི་དོན་ཕྱིར་དབྱེ་བར་བྱ། །བསྟན་བཅོས་དང་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ས་གསེར་ལྟ་བུར་གདོད་ནས་དག །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་སྟོང་པའང་མིན། །རྨི་ལམ་འདོད་པ་ཚིམ་བཞིན་པ། །འཁྲུལ་པས་རང་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད། །གཞི་མེད་སྣང་བའང་གསེར་ཤིང་བཞིན། །མི་འགོག་དེ་དོན་ཤེས་བྱ་བ། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་དེ་ཉིད་དཀར་མོར་བརྗོད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་བདག་མེད་ངོ་བོ་བས། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་ཤེས་བྱ། །གཟུགས་དཀར་སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ། །དྲི་ནི་རོ་ལངས་གྷསྨ་རཱི། །རེག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་མ། །རྟག་པར་ཆོས་སུ་རང་གནས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་མྱ་ངན་འདས་པ་རྫོགས། །མི་བསྐྱོད་ཆུ་དེ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཉི་མའི་འབྱུང་ལྡན་མཐའ་ཡས་སེམས། །དོན་ཡོད་པས་ནི་གཙོ་བོ་ལྔ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་མ་བྱས་པ། །རྣམ་དག་ངང་གིས་འཆིང་བ་མེད། །དེ་ནས་རང་བཞིན་སྡོམ་པ་དང༌། །ནང་གི་ས་བཅུ་རིམ་ཤེས་བྱ། །གནས་དང་ཉེ་གནས་ཞིང་དེ་བཞིན། །དུར་ཁྲོད་ཚན་དོ་འདུ་བ་ སོགས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་དེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །རྐང་པ་བསྐྱོད་པ་མདོར་དྲོད་ཤེས། །འདུ་བ་རྟག་ཏུ་ཆུར་བསྟན་པས། །སྟོང་དུ་དབྱིབས་ཀྱིས་བཞིར
Chinese
大圆满次第，由妙金刚造。 大圆满次第。 由妙金刚造。 第一，自性安住次第。 印度语：玛哈底拉嘎扎玛纳玛。藏语：名为大圆满次第。顶礼吉祥金刚萨埵。自性离二如金，功德充满之基。为入之续部，自身显现。自悟英雄之英雄，常动刹那之主。边际虚空，离念，事业无余圆满。大海兵器，言语痛苦本已超越。自悟力之自在，于彼顶礼敬。分别等三二，以方便随行。事业指端，不作义害故。多劫不定，示现此信何？日光照耀，彼为方便诀窍。故而焚火倾水，母续中。于无缘自系之士夫。以水喻示之名相少许。为愚痴我等之义而分别。论典第一之自性者。 如地金般，本来清净。自性空性之故。自性不生，亦非空。如梦欲乐满足般。以错觉成就自利。无基显现亦如金树。不遮止，彼义当知。色蕴非金刚。受彼即说为白母。想蕴水之瑜伽母。行蕴金刚空行母。识蕴无我体性思。自性涅槃当知。色白声为盗贼女。香为僵尸嘎玛日。触为空行地行母。恒常于法中自住故。受用涅槃圆满。不动水者，作毗卢遮那。日之生处，无边心。有义故，五主尊。愚痴等五根。自性本来未造作。清净自然无系缚。彼后自性律仪与。内之十地次第当知。处所与近处，田等四。尸林攒动聚集等。大自在者，胜者之身。外如是，内如是。如是当知秘密。足之行动，略知暖热。聚集恒常示为水。空中以形为四。
English
The Great Perfection Sequence, composed by Beautiful Vajra. The Great Perfection Sequence. Composed by Beautiful Vajra. First, the Sequence of Naturally Abiding. In Sanskrit: Mahatilaka Krama Nama. In Tibetan: Called the Great Perfection Sequence. Homage to glorious Vajrasattva. The basis of qualities, like gold, naturally free from duality. The continuum to be entered, manifesting itself. The hero of self-experience, the lord of the constant and moving moment. The ultimate abiding space, free from thought, all activities are completely fulfilled. The ocean of weapons, suffering from words has already passed. The self-experienced power of dominion, to that I pay homage and bow. Separating and so on, three and two, followed by skillful means. Activity at the fingertip, not causing harm. Many uncertain eons, what faith is shown here? Sunlight illuminates, that is the key to skillful means. Therefore, pouring water on burning fire, in the mother tantra. To the individual who is connected by self without fortune. A few collections of names symbolized by water. For the sake of the meaning of ignorant beings like myself, I will differentiate. The nature of the first treatise is: Like earth and gold, it is originally pure. Because of the nature of emptiness. The nature is unborn, and it is not empty either. Like a dream of desire being satisfied. Delusion accomplishes self-benefit. Groundless appearances are also like golden trees. Not preventing, that meaning should be known. The form aggregate is not vajra. Feeling is called the white mother. Conception is the yogini of water. Formation is the vajra dakini. Consciousness is the essence of selflessness. The nature of nirvana should be known. White form, sound is the thief woman. Smell is the zombie Ghasmari. Touch is the sky-going and earth-going mother. Constantly abiding in the Dharma. Enjoyment and nirvana are complete. The immovable water is Vairochana. The source of the sun, the infinite mind. Because it is meaningful, the five chief ones. The five senses, such as ignorance. The nature is originally uncreated. Pure and naturally unbound. Then the nature of vows and. The ten inner grounds should be known in order. Places and nearby places, fields and so on, four. Cemetery gatherings and so on. The great self, the body of the Victorious One. The outer is like that, the inner is like that. Thus, the secret should be known. The movement of the feet, briefly know the warmth. The gathering is always shown as water. In the sky, the shape is four.
Tibetan
་ཤེས་བྱ། །འཁོར་ལོ་བདེ་བ་དེ་བཞིན་གནས། །བྷ་ག་ནམ་མཁའ་ཡིན་པའོ། །བཤང་ལམ་དྲག་གཏུམ་དུར་ཁྲོད་ཆེ། །གསང་གནས་དབྱིབས་ཅན་དེ་བཞིན་དུ། །རྣ་བ་རྒོད་དང་གཡེར་ཁར་བརྗོད། །ཁ་ནི་ཚང་ཚིང་འབར་བ་སྣང༌། །མི་བཟད་དམྱལ་ཚོགས་མིག་ཏུ་བསྟན། །ཤི་རི་ཤིང་གི་དངོས་པོ་སྟེ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དབང་པོར་བཅས། །ཀ་བ་གཅིག་དང་སྒོ་དགུར་ལྡན། །བདག་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ནས་འབྲེལ། །ཉི་ཟླ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྟན། །གཉིས་མེད་འབྲེལ་བ་རྟག་ཏུ་ཕྲ། །མ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི། །མི་ཕྱེད་ཕྲ་མོ་རྡོ་རྗེ་མ། །དཀར་མོ་གཡོན་པ་བརྩེ་བ་མ། །ཐུང་ངུ་རུས་སྦལ་ཆུར་ཤེས་བྱ། །བསྒོམ་དབང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྟན། །སྐྱོན་ལྡན་མཇུག་མ་པུཀྐ་སཱི། །རི་ཁྲོད་མ་མོ་མཚན་མ་ཡིན། །ཚ་དང་བསིལ་ལ་གདོལ་བ་མོ། །གཡུང་མོ་གཞོལ་དང་རངས་བྱེད་མ། །དཀར་མོ་སྒོ་སྐྱོང་གཟུགས་སྤྱི་ཉིད། །རྒྱུ་སྦྱིན་སྦྱོར་བྲལ་ཆོམ་རྐུན་མ། །སྡུ་གུ་གྲུབ་མ་རོ་ལངས་མ། །ཡིད་བཟངས་ཚད་མ་གྷསྨ་རཱི། །སུམ་སྒོར་འདོད་མས་སྤྱོད་མ། །མཁའ་སྤྱོད་ཁྱིམ་མ་གཏུམ་མོར་བསྟན། །མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་མེད། །སྐུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས། །འབྲས་བུ་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་དག །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟག་པར་བྱ། །བཞི་གཉིས་ནས་བརྩམས་དྲུག་ཅུའི་བར། །དེ་སོགས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་མི་ལང༌། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །གསང་བའང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་རིམ་ལྡན་བྷ་གར་གནས། །བུ་གུ་འདུས་པས་ས་ཉིད་དེ། །བདེ་བ་མང་པོས་མར་ཤེས་བྱ། །སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ལྡན། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་འཇིག་རྟེན་ན། །གང་ཡང་བཅིངས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །དམན་པའི་བསལ་བྱ་ཇི་སྙེད་པ། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟའོ། །དཔལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ། འདུག་བྱེད་བསྐྱེད་པར་ཤེས་བྱ་བ། །ཐབས་དང་བཅས་པས་དམན་པའི་དོན། ། ལྷ་དག་སྒྲ་དོན་ལས་བྱུང་བ། །ཡང་དག་སྡོམ་པའང་དེར་ཤེས་བྱ། །འཁོར་ལོ་དག་ལ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང༌། །རང་གི་བདེ་བས་རང་ཟ་བས། །རྣམ་རྟོག་ལས་གྲོལ་ས་བཅུ་སྦྱོང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགུར་ཤེས་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྟེ་བ་མཐའ་ཟད་ཤེས་རབ་ལ། །ཐབས་ནི་ཟེ་འབྲུའི་རྩེར་ཤེས་བྱ། །རྩ་བར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐའ་སྟོང་པ། །མ་སྐྱེས
Chinese
应知晓。 轮的安乐即是如此。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）是天空。 粪道猛烈而残酷，是大墓地。 秘密处具有形状，即是如此。 耳朵被称为秃鹫和耳环。 口是茂盛燃烧的景象。 不可忍受的地狱景象在眼中显现。 尸梨是树的实物。 具有花朵、果实和感官。 具有一根柱子和九个门。 无我嘿噜嘎的安乐。 方便和智慧原本相连。 日月是左右的坐垫。 无二的关联总是细微。 母亲众金刚空行母是。 不可分割的微细金刚母。 白色的左旋是慈爱母。 短小的是水中的乌龟。 禅定力是金刚空行母。 具有过失的尾巴是布嘎西。 寂静山林的母亲是征相。 寒冷和炎热是旃陀罗女。 少女是倾心和喜悦母。 白色的是门守护，是形象的总集。 施舍财物，离合的盗贼母。 斯度古是成就母，是僵尸母。 善意是量度，是伽斯玛日。 三界是欲望母的行母。 空行是家母，是拙火母。 空行母的坛城没有造作。 身和手印是佛母的集合。 果是刹那的安乐。 自性即是常恒。 从四十二到六十之间。 诸如此类七万二千数。 从此广说不可尽。 胜者说自性是化身。 秘密也应如是知晓。 诸元素次第安住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）中。 诸小孔聚集即是地。 众多安乐应知是酥油。 三身自性原本具有。 自性清净于世间。 没有任何束缚存在。 凡是低劣的应断除。 自性即是如此。 殊胜大明点的次第中，自性安住的次第，是第一品。 第二品。 进入大智慧的次第。 应知是安住者生起。 以方便而为低劣义。 诸天从声音意义中产生。 真实誓言也应于此知晓。 于诸轮中清净。 以自之安乐而自食。 从分别念解脱，清净十地。 应知是九金刚持。 不是世俗的言说。 脐是尽头，于智慧中。 方便应知是藏红花尖。 根处有六十四瓣。 八个部类使尽头空虚。 无生
English
Should be known. The bliss of the wheel is just like that. Bhaga (藏文,梵文天城体, bhaga, meaning: female genitalia) is the sky. The anus is fierce and cruel, it is a great cemetery. The secret place has a shape, it is just like that. The ears are called vultures and earrings. The mouth is a lush burning scene. The unbearable hell scenes appear in the eyes. Shiri is the substance of the tree. With flowers, fruits and senses. It has one pillar and nine doors. The bliss of the selflessness Heruka. Skillful means and wisdom are inherently connected. The sun and moon are the cushions on the right and left. The inseparable connection is always subtle. The assembly of mothers, Vajra Dakinis, are. The indivisible subtle Vajra Mother. The white left-handed one is the loving mother. The short one is the turtle in the water. Meditative power is shown as Vajra Dakini. The flawed tail is Pukkasi. The mother of the quiet mountain forest is a sign. Cold and hot are the Chandali woman. The young woman is the infatuated and joyful mother. The white one is the door guardian, the generality of forms. Giving wealth, the separated thief mother. Sdugu is the accomplished mother, the zombie mother. Good intention is the measure, is Ghasmari. The three realms are the acting mother of the desire mother. Space-goers are the householder mother, the fierce mother. The mandala of the Dakinis is not artificial. Body and hand seals are the collection of mothers. The fruit is momentary bliss. The nature itself is constant. From forty-two to sixty. Seventy-two thousand such numbers. It is not enough to speak extensively from this. The Victorious Ones said that nature is emanation. The secret should also be known as such. The elements reside in order in bhaga (藏文,梵文天城体, bhaga, meaning: female genitalia). The gathering of small holes is the earth itself. Many pleasures should be known as ghee. The three bodies are inherently possessed. Pure nature in the world. There is no bondage whatsoever. Whatever is inferior should be eliminated. Nature itself is like that. In the order of the Great Auspicious Bindu, the order of abiding by nature is the first chapter. Second chapter. The order of entering great wisdom. It should be known that the dweller arises. With skillful means, it is the meaning of inferiority. The gods arise from the meaning of sound. The true vows should also be known there. Purifying in the wheels. Eating oneself with one's own bliss. Liberating from conceptual thoughts, purifying the ten grounds. It should be known as the nine Vajra Holders. It is not conventional speech. The navel is the end, in wisdom. Skillful means should be known as the tip of the saffron. There are sixty-four petals at the root. Eight categories make the end empty. Unborn