Tibetan
་ལྷར་བསྐྱེད་ཆོ་ག་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྣམ་ཤེས་ཨ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་གཞུག །རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བཟླས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བྱས་ལ། །སླར་ཡང་བསྐྱེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་ལྡང༌། །གཏོར་མ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱ། །སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བསྲུང་ལ་གནས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ཅི་མང་དུ། །བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་བསྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་བར་དུ་ནི། །བཟླས་བརྗོད་འབུམ་གྱི་ཚད་དུ་བྱ། །དེ་ནི་སྔོན་ གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་རྗེས་ས་ཡི་ཆོ་ག་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་པར་སྦྱིན། །མགོ་བོར་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྡོམ་པ་རྣམས་བྱིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྣམས་བྱིན་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཐབ་ཁུང་རབ་སྦྱོར་གྱིས། །འདུ་བྱེད་རབ་ཏུ་བྱ་བར་བསྟན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་སྤང་བར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་འབའ་ཞིག་གིས། །སྦྱང་བ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྲེག་ཁང་བརྩིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ཙམ་ལྕོགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་བར་བྱའོ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ཐུར་དུ་བརྐོ། སོར་བཞི་ཕྱིར་བསྐྱེད། ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་སོར་བཞི་བོར་ལ། པདྨའི་ཕྲེང་བ་བྲི། ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བཞག་པ་ནི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི། ཞིང་སོར་བརྒྱད་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོས་བྱུགས་པ་དེར། ཤིང་གང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྩིགས་ཏེ། རོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གཞུག་གོ །མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་གཞག་པའི་རིམ་པ་ནི། སྔགས་མཁན་གྱི་གཡོན་དུ་ཡོན་ཆབ་ཀྱི་སྣོད་གསེར་ལ་སོགས་པ་ཆབ་ཀྱིས་བཀང་པ་དང༌། ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་གཞག་གོ །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཟངས་གཞོང་ཅིག་གི་ནང་དུ་དྲིས་བཀང་ལ། ཀུ་ཤ་བཅུག་པ་པྲོཀྵ་ཎའི་སྣོད་གཞག །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། དྲིའི་དུང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གཞག་གོ །མདུན་གྱི་མཎྜལ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་བཟེད་ཞལ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དེ་བཞིན་དྲི། །དྲི་ཡི་དུང་སོགས་གཡས་གནས་ཏེ། །གཡོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །མདུན་དུ་བཟེད་སྣོད་བཞག་བྱས་ལ། །ཞབས་བསིལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབུལ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་གོ་རིམས་བཞིན། །སྒེག་སོགས་མཆོད་པས་མཆོད་བྱས་ན། །སྐལ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ཡང་སྲེག་རྫས་གཞག་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། མདུན་དུ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཏིལ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མར་གཞག་པར་བྱའོ། །རྫས་གཞན་གཡས་ཕྱོགས་སུ་མཎྜལ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ཁྱད་པར་རྫས། ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས། །སྔགས་མཁན་མདུན་དུ་བཞག་བྱས་ལ། །རྫས་གཞན་གཡས་སུ་ཅི་འབྱོར་པ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཧཱུཾ་གིས་བསངས་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། སྣོད་ཀུན་གྱི་སྟེང་དུ་གཏུག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྔགས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་བསལ་ནས། རྫས་དེ་ཉིད་བཟང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པར་བསམ་མོ། །ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་ཡང་ཞི་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྔགས་པ་ལྟར་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ། སྔར་གྱིས་གསལ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དེ་ནས་གཙུབས་པ་ལ་སོགས་པའི་མེ་བླངས་ཏེ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་མེ་སྤར་རོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མེ་སྦར་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བསང་གཏོར་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཅིག་བསྒོམས་ལ། དེར་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དངུལ་ཆུ་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་གནས་པ་ལས། ཡི་གེ་རཾ་སྤྲེལ་མར་གྱུར་ནས། ཡི་གེ་གཉིས་གྱུར་པ་ལས་མེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཡས་ན་གུནྡྷེ་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། གཡོན་ན་བུམ་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་ཐོགས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བསམས་ལ། ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་མེ་གྲུ་གསུམ། ལྕེ་ལ་རཾ་དམར་པོ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རཾ་ཞུ་བ་ལས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ མེ་ལྷར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་དམིགས་ཏེ། བཟང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་མེ་ལྷ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུ
Chinese
生起本尊仪轨等，加持三处（生处，住处，灭处）。以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的形象安住于识。如理念诵根本咒等，摧毁一切罪障。于菩提心中融化，复又生起，如理而起。做广大朵玛供养，立誓愿并安住于守护。尽力念诵百字明，念诵是赞叹。如是于三时之间，念诵达到十万遍的数量。那是以前的仪轨。之后是地仪轨等，如理做坛城仪轨。对于金刚阿阇黎们，给予手中的金刚铃。于头上戴上头饰，给予金刚誓言，如理进入坛城。给予宝瓶灌顶等，以金刚火炉善加结合，开示善作所作。修行者也如是做。一切凡夫众生，进入和灌顶应当舍弃。仅仅以火供仪轨，清净应当善作。其中火供的仪轨是，于坛城的一方建造火室，尽力而为地做曼扎，于其中心做寂静的火炉，做成一肘的圆形。向下挖掘半肘，向外延伸四指，口沿用四指环绕。舍弃其外层的四指，绘制莲花串。于火炉中放置主尊的法器，即中央是金刚杵，东方是法轮，南方是如意宝，西方是莲花，北方是宝剑。面积做成八指。用白色涂抹，在那里，按照各种方式堆积木柴，木柴的根部面向坛城。放置供品和焚烧物的次第是，咒师的左边放置装满水的金等材质的供水器，以及洗脚的器皿。右边放置装满香的铜盆，放入茅草，放置洒水器。同样地，放置鲜花，熏香，香螺等器皿。于前方的曼扎上放置用金等材质做成的食器，如是，鲜花熏香以及香，香螺等位于右边，左边是咒语的
English
The ritual of generating the deity, etc., blesses the three places (birthplace, dwelling place, cessation place). The consciousness dwells in the form of the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: without). Recite the root mantra and others properly, destroying all sins and obscurations. Dissolve into the Bodhicitta, then arise again, rising properly. Make extensive Torma offerings, make vows and abide in protection. Recite the hundred-syllable mantra as much as possible, recitation is praise. Thus, during the three sessions, recitation should reach a hundred thousand times. That is the previous ritual. After that, the earth ritual, etc., perform the mandala ritual properly. For the Vajra Acharyas, give the Vajra bell in their hands. Place a crown on their heads, give the Vajra vows, and enter the mandala properly. Give the vase empowerment, etc., and combine well with the Vajra stove, showing how to do what is to be done well. The practitioner should also do the same. All ordinary sentient beings should abandon entering and empowerment. Purification should be done well only with the fire offering ritual. Among them, the fire offering ritual is to build a fire room on one side of the mandala, make a mandala as much as possible, and in its center make a peaceful stove, making it one cubit round. Dig down half a cubit, extend four fingers outward, and surround the mouth with four fingers. Abandon the outer four fingers and draw a string of lotuses. Place the main deity's hand implements in the stove, that is, the Vajra in the center, the Dharma wheel in the east, the wish-fulfilling jewel in the south, the lotus in the west, and the sword in the north. Make the area eight fingers. Paint it white, and there, pile up firewood in various ways, with the roots of the firewood facing the mandala. The order of placing offerings and combustibles is to place a water offering vessel made of gold or other materials filled with water on the left side of the mantra practitioner, and a foot washing vessel. On the right side, place a copper basin filled with incense, put in Kusha grass, and place a sprinkler. Similarly, place vessels for flowers, incense, and incense conch. Place a food bowl made of gold or other materials on the mandala in front, thus, flowers, incense, and incense, incense conch, etc. are on the right, and on the left are the mantras.
Chinese
的供品容器。前面放置受用器皿，以供洗足开始供养。如花、香等按顺序排列。以美观等供品作供养，就会成为有大福分之人。如是说。 又，放置焚烧物的顺序是，前面放置量具和倾倒具，以及特殊的物品芝麻，和共同物品的主要成分酥油。其他的物品放置在右侧，按照曼扎的摆放方式放置。如是说，量具、倾倒具、特殊物品，共同物品的主要成分等，放置在修法者前面，其他物品在右侧，按照顺序放置。如是说。然后自己沐浴后用饰品装饰，所有的供品等都用吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字）来净化，右手拿着金刚杵，在所有器皿的上方敲击，念诵嗡（ཨོཾ，Oṃ，种子字，圆满）、啊（ཨཱཿ，Āḥ，种子字，生起）、吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字，圆满）的咒语，消除世俗的分别念，观想物品变得美好且无垢。取用杨木和柴火也要像赞美寂静法一样。然后，上师圆满具有六支的生起次第。如果之前已经清楚地做过，也可以不做。然后，用摩擦等方式取火，用风扇扇风点燃火。嗡（ཨོཾ，Oṃ，种子字，圆满） 匝拉（ཛྭ་ལ་，Jvala，光） 匝拉（ཛྭ་ལ་，Jvala，光） 吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字，圆满） 啪特（ཕཊ，Phaṭ，断除）。这是点火的咒语。嗡（ཨོཾ，Oṃ，种子字，圆满） 班匝萨埵（བཛྲ་སཏྭ，Vajrasattva，金刚萨埵） 阿玉凯（ཨཱ་ཡུ་ཥེ，Āyuṣe，寿命） 梭哈（སྭཱ་ཧཱ，Svāhā，成就）。这是铺吉祥草的咒语。嗡（ཨོཾ，Oṃ，种子字，圆满） 啊（ཨཱཿ，Āḥ，种子字，生起） 吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字，圆满）。这是净化供品的咒语。然后，在火坛中观想一个八瓣的莲花，在那里生起黑汝嘎父母和五种智慧。观想他们像水银一样融化，安住于大欲之中。从字母让（རཾ，Raṃ，种子字，火）变成猴子，两个字母变成火神父母，三面六臂，腹部很大，有发髻的头饰，拿着供品，前两只手拥抱着与自己一样的智慧母。右边拿着贡泽和供品，左边拿着宝瓶和念珠，观想身体是白色的。在心间观想杂色莲花上有一个三角形的火，舌头上观想红色的让（རཾ，Raṃ，种子字，火）。这样，从让（རཾ，Raṃ，种子字，火）融化中观想誓言心识的火神。也要将他观想为自己的本尊，观想以美好的装饰品庄严的圆满的火神。
English
The vessel for offerings. In front, place the utensils for enjoyment, starting with offering water for washing feet. Arrange flowers, incense, etc., in order. If offerings are made with beauty, etc., one will become a person of great fortune. Thus it is said. Also, the order of placing the substances for burning is as follows: in front, place the measuring ladle and the pouring ladle, and the special substance sesame, and the main ingredient of common substances, butter. Other substances should be placed on the right side, according to how the mandala is arranged. Thus it is said, measuring ladle, pouring ladle, special substances, the main ingredients of common substances, etc., should be placed in front of the practitioner, and other substances on the right, arranged in order. Thus it is said. Then, bathe oneself and adorn with ornaments, and purify all the offerings, etc., with Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable). Hold the vajra in the right hand and strike it above all the vessels, reciting the mantra Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, seed syllable, perfection) Āḥ (ཨཱཿ, Āḥ, seed syllable, arising) Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable, perfection), eliminating all worldly thoughts, and contemplate the substances as being good and without impurities. Also, take the willow wood and firewood as praised for pacification. Then, the master should complete the generation stage with six limbs. If it has been done clearly before, it is not necessary to do it again. Then, take fire from friction, etc., and fan the fire with a bellows. Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, seed syllable, perfection) Jvala (ཛྭ་ལ་, Jvala, flame) Jvala (ཛྭ་ལ་, Jvala, flame) Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable, perfection) Phaṭ (ཕཊ, Phaṭ, cutting). This is the mantra for kindling the fire. Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, seed syllable, perfection) Vajrasattva (བཛྲ་སཏྭ, Vajrasattva, Vajrasattva) Āyuṣe (ཨཱ་ཡུ་ཥེ, Āyuṣe, life) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ, Svāhā, accomplishment). This is the mantra for spreading kusha grass. Oṃ (ཨོཾ, Oṃ, seed syllable, perfection) Āḥ (ཨཱཿ, Āḥ, seed syllable, arising) Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable, perfection). This is the mantra for purifying offerings. Then, in the fire pit, visualize an eight-petaled lotus of various colors, and there generate Heruka parents and the five wisdoms. Visualize them melting like mercury in great desire and abiding, from the letter Raṃ (རཾ, Raṃ, seed syllable, fire) becoming a monkey, and from the two letters becoming the fire god parents, with three faces and six arms, a large belly, adorned with a crown of matted hair, holding offerings, the first two hands embracing the wisdom mother who is like oneself. In the right hand, holding a kunḍī and offerings, and in the left hand, holding a vase and a rosary, visualize the body as white. In the heart, visualize a triangular fire on top of a lotus of various colors, and on the tongue, visualize a red Raṃ (རཾ, Raṃ, seed syllable, fire). Thus, from the melting of Raṃ (རཾ, Raṃ, seed syllable, fire), contemplate the fire god of samaya-citta. Also, visualize him as one's own tutelary deity, and contemplate the complete fire god adorned with excellent ornaments.