Tibetan
རོ་སྲེག་པའི་ཆོ་ག། ཡེ་ཤེས་བཟང་པོས་མཛད། རོ་སྲེག་པའི་ཆོ་ག། ཡེ་ཤེས་བཟང་པོས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་ཝ་སཾ་ག་བི་དྷིཿ། བོད་སྐད་དུ། རོ་སྲེག་པའི་ཆོ་ག །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་པོ། །དྲི་མེད་ཡིད་ཀྱིས་བཏུད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས། །བརྟེན་ཏེ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རོ་སྲེག་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཆུ་བོའི་འགྲམ། །ནགས་ཚལ་འབབ་ཆུ་དགོན་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ལྡན་ནི། །བརྟན་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཆོས་དང་ལྡན། །རིག་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རབ་འཇོམས་པ། །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྔགས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འགྲུབ་པོ་ཀྱེ། །དེ་ལ་དང་པོར་བསྙེན་པ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱས་ཏེ། ། ལྷ་དང་རོ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ལ་ལྷ་ཡི་ཆོ་ག་ཡང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོད་ཅིང༌། །བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་གནས་བསམས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོ་སྐྱེས་བུ་བསམས་དེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །དྲི་ཟ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི། །ལྷུང་སྟེ་ཞུ་བ་རྗེས་དྲན་པ། །མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བར་བྱ། །བསྐུལ་ནས་འབྲས་བུ་བཞེངས་པ་ལ། །མིག་སོགས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གནས་གསུམ་དགོད། །ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་རབ་བཅུག་ལ། །རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །བདུད་རྩི་ཡང་ནི་མྱང་བྱ་ཞིང༌། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དང༌། །འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པ་ལ་བསྟོད་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ནི། །སྔགས་དྲུག་གིས་ནི་ང་རྒྱལ་བྱ། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་ཡུད་ཙམ་བསམ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱ། །དེ་ནས་རོ་ཡི་ཆོ་ག་ཡང༌། །སློབ་དཔོན་འདས་པའི་དུས་ན་ནི། །རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་ཤི་ཞེས་ཟེར། །ཤི་བ་ཞེས་པ་རྣམ་རྟོག་དེ། །དག་པའི་གནས་སུ་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་འམ། །དག་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །རོ་སྲེག་འདི་ཡིས་རྣམ་པར་འབྱེད། །ལུས་མཐའ་ནས་ནི་ལུས་མཐར་སྐྱེལ། །དམན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བདེ་འགྲོ་ནས་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་དང་པོར་ནི། །ཆུ་གཙང་དྲི་ཞིམ་སྦྱར་བས་བཀྲུ། །སྣ་ཚོགས་དྲི་ཡིས་བྱུགས་པ་དང༌། །ཚུལ་བཞིན་རྒྱན་གྱིས་གནས་བྱས་ཏེ། །བགེགས་བསྐྲད
Chinese
焚尸仪轨，耶谢桑波造。 焚尸仪轨， 耶谢桑波造。 印度语：Śava Saṃga Vidhiḥ（梵文天城体： शवसंगविधिः，梵文罗马拟音：Śava saṃga vidhiḥ，尸体结合仪轨）。藏语：རོ་སྲེག་པའི་ཆོ་ག །（焚尸仪轨）。顶礼吉祥喜金刚！圆满菩提大安乐，无垢之心敬献已，金刚幕续等所依，为利一切诸有情，宣说焚尸之仪轨。尸林以及河岸边，森林瀑布寂静处，具相金刚阿阇黎，具足稳固深奥法，精通一切明处者，彻底摧毁根本堕，彼所开示之真言，修行者能成就，希有哉！于此首先以近修，如仪轨般了知后， 以天神与尸体之差别，合二为一而修持。其中天神之仪轨，供养上师金刚持，七支完全令清净，于菩提发起心，观想为法之生处。于彼观想佛陀处，修持五种菩提。首先观想生起者，然后散布空行母之轮，妙香极融入，忆念堕落融化后，由界之天女劝请之。劝请后于生起果之时，眼等愚痴金刚等，三金刚安立于三处，完全放入智慧之物，八明母作灌顶。亦复饮用甘露，八天女作供养，赞叹轮之引导者。如是六支分，以六真言生傲慢。其后亦稍作观想，于彼以相表示之。其后尸体之仪轨，阿阇黎逝世之时，愚昧者则言已死。死亡之说乃分别念，乃已前往清净处。或者往生极乐刹，或于清净处转生，以此焚尸作分别。从身体一端运至身体一端，所有下劣之有情，从善趣转至善趣。于彼仪轨之初，以净水和合香水沐浴，涂以各种香料，如法以饰物庄严之，驱逐邪魔。
English
The Ritual of Cremation, composed by Yeshe Sangpo. The Ritual of Cremation, Composed by Yeshe Sangpo. In Sanskrit: Śava Saṃga Vidhiḥ (梵文天城体：शवसंगविधिः，梵文罗马拟音：Śava saṃga vidhiḥ，The Ritual of Corpse Union). In Tibetan: རོ་སྲེག་པའི་ཆོ་ག ། (The Ritual of Cremation). Homage to glorious Hevajra! Perfect Enlightenment, Great Bliss, Having offered with immaculate mind, Relying on the Vajra Tent Tantra and others, For the benefit of all sentient beings, I shall explain the ritual of cremation. In charnel grounds and on riverbanks, In forests, waterfalls, and monasteries, A qualified Vajra Acharya, Possessing stable and profound Dharma, Skilled in all fields of knowledge, Thoroughly destroying the root downfalls, The mantra closely shown by him, Will be accomplished by the practitioner, how wonderful! There, first, through close practice, Having understood according to the ritual, By distinguishing between deities and corpses, Combine them into two aspects for practice. Among them, the ritual of the deities, Offerings to the Lama Vajradhara, Purify the seven branches completely. Generate the mind of Bodhichitta, Contemplate the source of Dharma. There, contemplate the abode of the Buddhas, Practice the five aspects of Enlightenment. First, contemplate the arising being, Then, spread the wheel of Dakinis. The Gandharvas completely enter, Remembering the falling and melting, Urged by the boundary goddesses. After urging, at the time of arising the fruit, Eyes, etc., ignorance, Vajra, etc., The three Vajras are placed in the three places, Completely insert the objects of wisdom, The eight vidyādharīs bestow empowerment. Also, partake of the nectar, The eight goddesses make offerings, Praise the leader of the wheel. Thus, the six branches, With six mantras, generate pride. After that, also contemplate for a moment, There, represent the signs. After that, the ritual of the corpse, At the time of the Acharya's passing, The ignorant say he has died. The saying of death is a conceptual thought, He has gone to the pure realm. Or reborn in Sukhavati, Or reborn in a pure realm, This cremation distinguishes. From one end of the body, transport to the other end of the body, All inferior sentient beings, From happy realms go to happy realms. There, in the first ritual, Bathe with pure water mixed with fragrant water, Anoint with various fragrances, Adorn with ornaments according to the method, Expel the obstacles.