Tibetan
་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་དྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་བིཛྫ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་སྠུ་རི་སིཧླཱ། ཀཱ་སྦུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ན་ཤཱ་ལིཉྫ་ཏ་ཧིཾ། བྷ་རུ་ཁཱ་ཨ་ཨི། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ནི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་ཝི། ཏ་ཧི་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་པཱ་ཊ་ཨི། ཌིཎྜ་མ་ཏ་ཧིཎྞ་བཱཛྫ་ཨ་ཨི། གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་ཐོས་གནས་པས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཕལ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་གང་གིས་འདིར་འཆི་བའི། །བདེ་དེས་བསམ་གཏན་ཞེས་སུ་བརྗོད། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བ་ཐོབ་ན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡིས་སྐད་ཅིག་སྤོང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟུང་བྱ་ཞེས། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་བླ་མ་གསུང༌། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་དང་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་སྟེར་ཞི་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་རང་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཆགས་སོགས་རོལ་མོ་འདིར་མ་བཤད། །ཡང་བདག་མེད་མས་གསོལ་བ། དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་རྒན་པོ། །དེ་བཞིན་མ་ནིང་ལ་སོགས་པའི། །འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་འབྱུར་། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཕུན་ཚོགས་སྦྱིན། །དགའ་འབྲལ་དང་པོ་མཆོག་གི་མཐའ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པར་བྱ། །རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་དག་གིས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་དབའ་རླབས་གཉིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གནན་པར་བྱ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དཔེར་ན་གཞོན་ནུ་མ་ཆགས་བཞིན། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ག་ལ་ཡིན། །དེ་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུ་མ་མེད། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཡིན། ། དང་པོ་གཏི་མུག་འཆི་བར་འགྱུར། །མཐའ་མར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་མ། །དབུ་མར་རྡུལ་བྲལ་ཞི་བ་ནི། །ཁྱབ་བདག་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །ཕན་པར་འཇུག་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་ཐབས་བདག་གིས། །སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་གསུངས་པ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྗེས་སྦས་པ། །ལམ་འདིའམ་ནི་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཤིན་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་པའི། །དང་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ལ་བཤད་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཏུས་པ
Chinese
ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་དྷེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་བིཛྫ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་སྠུ་རི་སིཧླཱ། ཀཱ་སྦུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ན་ཤཱ་ལིཉྫ་ཏ་ཧིཾ། བྷ་རུ་ཁཱ་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་མུ་ནི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་ཝི། ཏ་ཧི་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་པཱ་ཊ་ཨི། ཌིཎྜ་མ་ཏ་ཧིཎྞ་བཱཛྫ་ཨ་ཨི། 何以大乐闻所住，大乐轮者极众多。 何乐于此而亡殁，彼乐即名曰禅定。 若得大乐之果位，刹那舍弃诸杂念。 大乐应取如是言，上师告语大丈夫。 此之智慧极微细，金刚藏性等同虚空。 离尘解脱施寂静，汝之父者汝自身。 是为智慧般若之现证菩提。 贪等嬉戏此处未宣说。 又，无我母所请问： 比丘、比丘尼年老者，如是，以及不男等， 此等如何能成正觉？祈请世尊为我宣说！ 薄伽梵如是开示： 如何追随往昔之足迹，导师即能赐予圆满。 喜离最初胜义边，如是，应依止智慧。 自己之左右手，拇指、食指等， 享用之二股浪潮，瑜伽士应压制。 由此所生之智慧，譬如怀春之少女。 此种体验之智慧，岂是言词之境域？ 于彼无有始、终、中，非为有寂与涅槃。 无我，亦无有他者，此乃胜妙之大乐。 最初愚痴终将死，最终轮回之有色女。 中际离尘寂静者，遍主有与无皆尽。 是为法界之现证菩提。 于诸有情种种意乐，以能利益之差别。 金刚持大具方便者，曾说众多之修法。 密咒之法乃隐蔽之，此道或乃其他道。 应为极度恭敬上师，具足信士之人宣说。 《瑜伽母续》摘录自《喜金刚》。
English
A a i na ro la. Ta him ba la khadzja i. Ga dhem ma a na bidzdzha i. Ha le ka linzja ra pa ni a i. Dundu ra badzdzhi a i. Tsa u sa ma ka sthu ri sihla. Ka sbura la i a i. Ma la indhana shalinzja ta him. Bharu kha a i. Hrem kha na kha ta ka rante. Shuddha a shuddha na mu ni a i. Ni ram su am ge tsa da vi. Ta hi dzha sa ra va pa ni a i. Ma la adze kundu ru pa ta i. Dinda ma ta hinna badzdzha a i. Because great bliss dwells in hearing, the great bliss wheel is very large. By whatever bliss one dies here, that bliss is called contemplation. If one obtains the state of great bliss, one abandons various things in an instant. "Great bliss should be taken," the guru says to the great hero. This wisdom is very subtle, the vajra essence is like space. It bestows liberation from dust, peace, your father is yourself. This is the complete enlightenment of wisdom and knowledge. Attachment and other amusements are not discussed here. Furthermore, the request of the Selfless Mother: "Bhikkhus, old bhikkhunis, likewise, eunuchs, etc., how will these attain enlightenment? Please explain to me, O Blessed One!" The Blessed One replied: "How to follow the footsteps of the past, the teacher will bestow perfection. Joyful separation, the first supreme limit, then one should rely on wisdom. With one's own right and left hands, thumbs and index fingers, the two waves of enjoyment, the yogi should suppress. The wisdom born from that is like a maiden in love. This wisdom of experience, how can it be the realm of words? In that there is no beginning, end, or middle, it is not existence or nirvana. There is no self, nor is there another, this is the supreme great bliss. In the beginning, ignorance will die, in the end, the female form of samsara. In the middle, the dustless and peaceful one, the pervasive lord, existence and non-existence are exhausted. This is the complete enlightenment of the realm of dharma. According to the various inclinations of sentient beings, with the distinctions that benefit them, the great Vajra Holder, master of skillful means, has spoken of many methods of accomplishment. The way of mantra is hidden, this path or another path. It should be explained to a person who is very respectful to the guru and who has faith. Extracted from the Hevajra of the Yogini Tantra.
Tibetan
འི་དབང་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པ་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་གཡ་དྷ་ར་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་གཏན་ལ་དབབ་པ། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་མཛད།
Chinese
的灌顶完全决定，大学者战胜敌者所造完毕。印度堪布室利伽陀罗和藏族译师吉觉月光翻译校订而确定。吉祥金刚的灌顶决定，战胜敌者所造。
English
The complete determination of the empowerment of... was completed by the great teacher Dgra las rgyal ba. It was translated, revised, and finalized by the Indian abbot Śrī Gayādhara and the Tibetan translator Gyijo Zla ba'i 'od zer. The determination of the empowerment of Hevajra, made by Dgra las rgyal ba.