Tibetan
དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་གཏན་ལ་དབབ་པ། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་མཛད། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་གཏན་ལ་དབབ་པ། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་སྱ་ཥེ་ཀ་ནི་ཤྩ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་གཏན་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔའ་བོ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོ་ཅན་བཏུད་དེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །དབང་གི་དེ་ཉིད་མཆོག་བཤད་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །བརྩེ་ལྡན་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །རྒྱལ་བས་ཕྱི་རོལ་བྱ་བ་བསྟན། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །སུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་ནུས། །རང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་སྦྱོར་བས། །གྲུབ་པ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །དེ་ལྟར་ཡང༌། རྡུལ་ཚོན་མཆོག་གིས་བྱ་བའམ། །ཡང་ན་བར་མ་དག་ཀྱང་རུང༌། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱེ། །ཡང་ན་འབྲས་སོགས་ཕྱེ་མས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བྲི་བྱས་ལ། །ནོར་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ནོར་མེད་བྲིས་སྐུ་ལ་དབང་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་སྔགས་པ་ཡིས། །བུམ་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་གནས་བྱ། །སློབ་མས་པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་ནས། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ། ། འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་བདག །སྐྱབས་མེད་ཁྱབ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོབས། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ལག་བཞག་ནས། །བླ་མས་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་སྙིང་གར་དགོད། །དེ་འབྱུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི། །སློབ་མའི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས། །ཟ་བཞིན་པར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ལག་པས་སྲུང་སྐུད་བཅིངས་ནས་ནི། །སོ་ཤིང་ཡང་ནི་འཆའ་རུ་གཞུག །རྨི་ལམ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་རུ་ནི། །ཀུ་ཤའི་མལ་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་མཐོང་བ། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལ་ནི་བརྗོད། །མི་དགེ་ན་ནི་ཞི་བར་བྱ། །དགེ་ན་ཤིས་སོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་ན་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཁྲག་གི་ནི། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་འདུག་སྟེ། །སྦྱོར་བདག་རང་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་གཡོགས་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བླ་མ་ལའོ། །བཟའ་བསྲུང་དམ་ཚིག་ཅི་གསུངས་པའི། །དམ་ཚིག་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྐོ
Chinese
喜金刚灌顶。 敌胜造。 喜金刚灌顶。 敌胜造。 梵语：嘿瓦加ra 瑟亚 瑟嘎 尼西加 亚那玛。 藏语：名为喜金刚灌顶。 顶礼薄伽梵吉祥黑汝嘎！ 勇士智慧与所知之主，遍主轮者敬礼您，法界极其无垢，当说灌顶之胜义。 解脱世间诸法，慈爱且无我慢者，以有情之意乐，胜者示现外在之行。坛城等如是，谁能完全观察？以自之增上天结合，观察成就之坛城。如是，亦可用上妙之彩粉，或亦可用中等者，开启五宝之自性，或以青稞等粉末。 如是说。随顺如何富饶，如是描绘坛城，以财物丰饶者作灌顶，无财者对画像作灌顶。坛城圆满后，咒师将瓶安住于上方。弟子双膝跪地合掌，向喇嘛祈请。 沉溺于轮回泥潭之主，无怙主，祈请遍主您救护。喇嘛手置于弟子头顶，以咒加持。忿怒之种子置于心间。由此生起之忿怒众，观想正在吞噬弟子之罪业之聚。以手系上守护线，并令其嚼木片。为了知梦之缘起，令其卧于吉祥草之座。所见善与非善，如是禀告喇嘛。若不善则息灭之，若善则言吉祥。若欲受持一切律仪，则生起为咒之身。以咒加持之血，于额头施予明点。其后安坐于坛城前，结合之主自身进入。以布遮面，引入坛城。以信心顶礼坛城，尤为顶礼喇嘛。所说之食禁及守护誓言，皆施予彼誓言。其后绕...
English
The Empowerment of Hevajra. Made by Enemy Victorious. The Empowerment of Hevajra. Made by Enemy Victorious. In Sanskrit: Hevajra Sya Sheka Nishcaya Nama. In Tibetan: Called the Empowerment of Hevajra. Homage to the Bhagavan, Glorious Heruka! Lord of the brave, wisdom, and knowable; I salute the all-pervading Lord of the Wheel. The Dharma realm is utterly stainless; I shall explain the supreme truth of empowerment. Liberated from worldly dharmas, compassionate and without arrogance, by the will of sentient beings, the Victorious One demonstrates external actions. How can one fully examine all the mandalas as they are? By combining oneself with a deity superior to oneself, examine the mandala of accomplishment. Thus, also, it may be done with the finest colored powders, or even with middling ones. Open up the nature of the five precious substances, or with flours such as barley. Thus it is said. According to how affluent one is, draw the mandalas accordingly. Those with wealth bestow empowerment; those without wealth bestow empowerment upon a painted image. After the mandala is complete, the mantra practitioner stabilizes the vases above. The disciple kneels and joins their palms, supplicating the lama. Lord who is sinking in the swamp of samsara, without refuge, please protect me, all-pervading Lord. The lama places his hand on the disciple's head, blessing them with mantras. Place the seed of wrath in the heart. The assembly of wrathful deities arising from this, contemplate that they are devouring the accumulation of the disciple's sins. Tie the protective thread on the hand, and also have them chew on a wooden splinter. As a cause for knowing dreams, have them lie on a cushion of kusha grass. Whatever good or non-good is seen, report it to the lama. If it is non-good, pacify it; if it is good, say "Auspicious!" If one wishes to take all the vows, generate oneself as the body of mantra. Bestow a bindu of blood blessed by mantra on the forehead. Then sit in front of the mandala, and the Lord of Union himself enters. Cover the face with a cloth, and lead them into the mandala. With faith, prostrate to the mandala, especially to the lama. Whatever food restrictions and protective vows are spoken, bestow those vows upon them. Then circumambulate...
Tibetan
ར་བ་བྱས་ནས་ནི། །སྦྱིན་པ་བཞི་ནི་རབ་སྦྱིན་བྱ། །སྔགས་ཀྱིས་མངོན་བསྔགས་མེ་ཏོག་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ལ་གཏོར་བར་བྱ། །གང་དུ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་རིགས་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །སློབ་མའི་གདོང་གཡོགས་བསལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རབ་བསྟན་བྱ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་ཅན། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཀུན་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཡི། །རང་གི་རིག་མ་སྐྱེས་བུའི་ཆུ། །ཐུགས་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་པས། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དབང་བསྐུར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་རབ་བསྒོམས་པས། །དེ་ལ་ཅོད་པན་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་བཅད་རབ་སྦྱར་བ། །ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་མའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཆ་བྱད། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་དགུ་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷ་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །དི་རིང་ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །འདི་དེ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །སློབ་མ་རྟ་ཡི་མཆོག་བསྒོམས་ཏེ། །སྒྲོལ་མ་ལྷན་ཅིག་ཁ་ནི་སྦྱར། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བདག །དྲིལ་བུས་ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ལ། །སྤྱན་དང་ལྷན་ཅིག་ཁ་ནི་སྦྱར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མགོར་བཞག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དང་གང་སྣང་དེ་ཐམས་ཅད། །དེ་ཀུན་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་དང༌། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། །བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལག་གིས་ལག །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་ཆེན་པོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་བདག་པོའི་བདག །ཤེས་རབ་ཕ་རོ
Chinese
如是作已，四种布施应善施，以咒语赞叹之花，散于善妙坛城中。花朵落于何处，便知其为何种姓。学童面覆去除后，善示彼坛城本身。以蕴、处、界等，清净如是之自性，于天神之形相合修中，汝子应令结合。一切八宝瓶，自之明妃，男士之水，以悲心金刚善修故，灌顶学童为金刚持。善修金刚日轮故，应施彼者宝冠。善合金刚之句偈，一切如前而施予。学童之世间权位物，大金刚九尖者，二十八天神所依之，以金刚灌顶而灌顶。以佛金刚之灌顶，今汝获得灌顶，此乃一切诸佛之，为善成就故，执持金刚。学童观想为马王，与度母一同令口合。金刚持者作灌顶，摇动金刚铃。二十三尊天神之主，以铃灌顶汝。嗡 班匝 阿迪 巴德 迪叉 班匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，安住，金刚，誓言，是）。学童观想为毗卢遮那佛，与眼一同令口合。金刚铃置于顶上，以金刚名灌顶之。嗡 班匝 萨埵 汤 阿毗钦匝 米 班匝 纳玛 阿毗谢嘎 达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व त्वम् अभिषिञ्चामि वज्र नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva tvam abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，汝，我灌顶，金刚名，灌顶）。嗟，汝金刚，某某，名为金刚。无论显现何者，彼一切皆为心之幻化。诸法自性清净故，此乃佛陀智慧之理，此乃一切诸佛之，金刚萨埵之手中所持，汝亦应恒常执持，金刚萨埵之律仪坚固。嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 斯瓦 达拉雅 米 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय स्त्वं धरय मि हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya stvaṃ dharaya mi hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，是，执持，我，嘿嘿嘿嘿，吽）。一切修法之仪轨，以及无上之供养。其后金刚手执手，金刚律仪施汝。无始无终之勇士，金刚萨埵大欢喜，普贤如来一切主，金刚慢者主之主，般若波罗
English
Having done so, the four kinds of giving should be well given. Flowers praised with mantras should be scattered in the good mandala. By where the flower falls, one should know its lineage. After removing the student's face covering, that very mandala should be well shown. With aggregates, sources, and elements, the pure suchness itself, in the union of the form of the deity, you, son, should make them unite. From all eight vases, the consort's own, the male's water, by meditating well on the Vajra of Compassion, empower the student as Vajra Holder. By meditating well on the Vajra Sun, the crown should be given to him. The verses of the Vajra should be well joined, and all should be given as before. The student's worldly authority object, the great nine-pointed Vajra, relying on the twenty-eight deities, empower with the Vajra empowerment. By the empowerment of the Buddha Vajra, today you are empowered, this is all the Buddhas, for the sake of good accomplishment, hold the Vajra. The student should meditate on the supreme horse, and join mouths together with Tara. The Vajra Holder gives empowerment, and the Vajra bell should be rung. The lord of the twenty-three deities, with the bell empowers you. oṃ vajra adhipati tiṣṭha vajra samaya stvaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति तिष्ठ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tiṣṭha vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，安住，金刚，誓言，是). The student should meditate on Vairochana, and join mouths together with the eye. The Vajra bell is placed on the head, and empowerment is given with the Vajra name. oṃ vajra sattva tvam abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣekata (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व त्वम् अभिषिञ्चामि वज्र नाम अभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva tvam abhiṣiñcāmi vajra nāma abhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，汝，我灌顶，金刚名，灌顶). O Vajra, so-and-so, named Vajra. Whatever appears, all of that is a manifestation of the mind. Since all dharmas are pure in their own nature, this is the way of Buddha's wisdom, this is held in the hand of Vajrasattva of all Buddhas, you should also always hold it, the vows of Vajrasattva are firm. oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya stvaṃ dharaya mi hi hi hi hi hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय स्त्वं धरय मि हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya stvaṃ dharaya mi hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，是，执持，我，嘿嘿嘿嘿，吽). The ritual of all accomplishments, and offerings with all that is supreme. Then the Vajra hand holds the hand, the Vajra vows are given to you. The hero without beginning or end, Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the master of all, the lord of Vajra pride, Prajñā Pāro