Tibetan
མ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡན་ལག་ལྔ་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། བསྟོད་པས་བསྟོད་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས་བརྗོད། བསྐྱོད་ཙམ་ན་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བླངས། བདེ་བ་བབས་ཙམ་ན་པཱུ་ཛའི་སྔགས་བརྗོད། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གླང་པོ་ཆེའི་ལག་པས་བྷ་ག་ནས་བྲུས་ལ་དུང་ཆོས་སུ་བླུགས་ལ། སྲིན་མཐེབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ། སློབ་མའི་ཁར་གདབ་པོ། །སློབ་མས་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བདེའོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། རྟོག་པ་མེད་པར་བཏུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། བདག་གི་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་ལ་འདོམ་གང་བ་ཅིག་བྱས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དང༌། དྲི་ཆེན་གྱིས་བྱུག །དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱིང་དཀར་རམ་དར་ དཀར་གདིང༌། ཕྱི་ནང་གི་མེ་ཏོག་དགྲམ། ཤེས་རབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་དང་མཐུན། དེ་ནས་ཞུ་བ་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་གནས་བཞུགས་པ། །རྒྱལ་འགྱུར་རྒྱལ་འགྱུར་མགོན་པོ་ཁྱོད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་བདག་ཅན། །ལེགས་དགྱེས་བདེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཆོག་དང་ཆད་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རོལ་མཛད་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་བཟུང་བཟང་བ་ཡིན། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །དམ་པ་བདེ་བ་མྱོར་བྱེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཀྱི་ནི། །གཡོན་ངོས་ནས་ནི་རྩ་ཡི་གནས། །དེ་ཡི་ཁ་ཁྭ་མུ་ཁ་དངོས། །རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ཡིན། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ནི། །ནམ་ཡང་རྙེད་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ། །དུས་འདི་ཐམས་ཅད་མ་བྱེད་ཅིག ། དེ་ནས་ཤེས་རབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཟ་བ་འདི། །ཀྱེ་བུ་
Chinese
加持母等。身语意三加持空行母等。五肢加持五部。加持虚空秘密。观想部主为之戴顶。以彼内外秘密之供品供养。以赞颂赞颂之。无二而拥抱之。此后念诵阿努拉伽之咒。才动时唱吽之歌。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）乐降之时念诵布扎之咒。此后以象鼻从བྷ་ག་中掘出菩提心，倾入海螺中，以无名指之手印取之，置于弟子口中。弟子念诵“啊！快乐，安乐！”。无分别而饮之。如过去之诸佛，为菩提之子等灌顶，我以秘密之灌顶，以心之流灌顶之。如是出自喜金刚续。此乃秘密之灌顶。 智慧之灌顶。 此后于坛城之南方，作智慧之灌顶，作一肘长之四方坛城，涂以旃檀等及大香。其上铺以白毡或白绸。散布内外之鲜花。加持智慧母等，供养等如前。此后祈请云：安住于智慧安乐之境，胜者，胜者，怙主您！具足阿梨嘎梨二者，善喜乐海成胜者！于胜与断之中间，嬉戏之您成胜者！殊胜自在您，赐予智慧灌顶之主。如是祈请之。此后上师以智慧母之右手置于弟子之左手，如是说：此乃汝所持之善者，如是顺应佛所说。以三智慧之次第，感受殊胜之乐，佛陀珍宝器之，左侧乃脉之所在。其口即是卡瓦木卡真实，金刚界自在母即是。以其他方便菩提，何时亦不能获得。是故不共处，此时一切莫作。此后智慧母如是说：此食大香小便，噫，子！
English
Bless the mothers, etc. Bless the three aspects of body, speech, and mind as well as the Dakinis. Bless the five limbs as the five families. Bless the secret space. Visualize the Lord of the Family adorning the crown. Offer outer, inner, and secret offerings to it. Praise with praises. Embrace in non-duality. Then recite the mantra of Anuraga. As it moves, sing the song of Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) As bliss descends, recite the mantra of Puja. Then, with the trunk of an elephant, dig out the bodhicitta from the bhaga, pour it into a conch shell, take it with the mudra of the ring finger, and place it in the disciple's mouth. The disciple says, "Ah! Happiness, bliss!" Drink it without conceptualization. Just as the Buddhas of the past, empowered the Bodhisattva sons, I empower with the secret empowerment, with the stream of mind. Thus it comes from the Hevajra Tantra. This is the secret empowerment. Empowerment of Wisdom and Knowledge. Then, in the south of the mandala, perform the empowerment of wisdom and knowledge. Make a square mandala of one cubit, and anoint it with sandalwood and great incense. Spread a white felt or white silk on it. Scatter inner and outer flowers. Bless the Wisdom Mother, etc., and the offerings are the same as before. Then make the request: Abiding in the realm of wisdom and bliss, Victorious One, Victorious One, Protector! Possessing both Āli and Kāli, May the Good Joyful Blissful Ocean become victorious! In the midst of the supreme and the cut, May you, who play, become victorious! Supreme Lord, may you grant the master of the empowerment of wisdom and knowledge. Thus request. Then the master places the right hand of the Wisdom Mother in the left hand of the disciple and says: This is the good one you hold, As the Buddha said in accordance. With the order of the three wisdoms, Experiencing the supreme bliss, Of the Buddha's precious vessel, On the left side is the place of the channel. Its mouth is truly Khavamukha, It is the Mother of Vajradhatu empowerment. By other means, enlightenment, Will never be attained. Therefore, do not stay together, Do not do all this at this time. Then the Wisdom Mother says: This eating of great incense and urine, Alas, son!
Tibetan
ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་སམ་ཅི། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་ཤ་ཆེན་དང༌། །བུད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་བཞིན་ནོ། །བྷ་གའི་པདྨ་འཇིབ་ནུས་སམ། །ཀྱེ་བུ་སྨོས་དང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །སློབ་མས་སྨྲས་བ། ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅི་མི་ནུས། །རཀྟ་ཤུ་ཀྲ་སོགས་ཟ་ནུས། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་བགྱིད། །བྷག་ཡང་ནི་འཇིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མས་སྨྲས་པ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདུག་ས་ནི། །བདག་གི་པད་རྒྱས་ཨེ་མའོ། །གང་འདིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བྷ་ག་ལ་འོ་བྱས་ནས། འཁྱུད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕབ་ནས་མན་ངག་གིས་བཟུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་པར་བྱིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌།། །། བཞི་པའི་དབང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། བཞི་པའི་དབང་གི་མཎྜལ་འདོམ་གང་བ་ཞིག་བྱས་ལ། ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱིང་དཀར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མ་བཞག་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། རྒྱན་དང་མཆོད་བསྟོད་ ལ་སོགས་པ་གོང་མ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་ཞུའོ། །རེག་བྱ་ནང་བདག་ཉིད་ཕྱག་འཚལ། །རེག་བྱ་ནང་འཇམ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རེག་བྱ་ནང་གྲོལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རེག་བྱ་ནང་སྦྱིན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་བའི་དབང་བསྐུར་མཆོག་འདི་ནི། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གུ་རུས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །གཞན་གྱི་བུར་མེད་སྤྱད་པར་གྱིས། །དེ་རྣམས་བྱས་ན་སྡིག་མེད་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནུས་ན་ནི། །བཞི་པའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །སློབ་མས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་ནུས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྱུད་ནས། སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རིག་མའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕབ་ནས། གྱེན་ལ་རྟོག་མེད་མའི་ཁར་བཟློག་སྟེ་བཟུང་ནས། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་རྟེན་ཅན་གྱི་
Chinese
你能够吗？血、精液、大肉，以及妇女的禁行也是如此。能吸取莲花的花蜜吗？喂，孩子，说说是怎样的？这样说道。学生说：女神，我有什么不能的？血、精液等都能吃。经常做妇女的禁行。花蜜也应当吸取。然后智慧母说道：一切安乐的住处，是我莲花盛开的唉玛。无论谁在此精进，都应如莲花般行事。这样说道。然后学生亲吻花蜜，拥抱，做无二的结合，降下菩提心，以口诀抓住，体验智慧，这就是智慧智慧的灌顶。喜金刚续中也说：女神喜施，处所施女，各种形象，令人心仪。拿走吧，拿走吧，大菩萨。拿去供养，清净地给予。这样说道。这就是智慧智慧的灌顶。 第四灌顶。 然后，在坛城的西边，做一个一寻长的第四灌顶坛城。涂上檀香等，撒上菩提心的碎末。在其上放置白毡等，放置智慧母。加持，装饰和供赞等，都应与前相同。然后学生这样请求：触觉内自性，我顶礼。触觉内柔和，我顶礼。触觉内解脱，我顶礼。触觉内布施，我顶礼。这寂静的殊胜灌顶，请赐予我殊胜的自在。这样说道。然后金刚上师这样说道：你可以杀害众生。你可以说谎。不给予的你也可以拿取。你可以享用他人的妻女。做了这些没有罪过，而且会产生巨大的福德。如果你能做到这些，就给予你第四灌顶。学生说：依靠您的足下恩德，大怙主，我能做到。这样说道。然后无二地拥抱，结合，将大乐降到明妃的宫殿中，向上逆转抓住无分别母的口，体验无分别的智慧，这是有缘的
English
Are you capable? Blood, semen, great flesh, and the ascetic practices of women are also like that. Can you suck the nectar of the lotus? Hey, child, tell me, what is it like? Thus it was said. The student said: Goddess, what is there that I cannot do? I can eat blood, semen, and so on. I always practice the asceticism of women. I should also suck the nectar. Then the Wisdom Mother said: The place where all bliss resides is my lotus blooming, Emaho. Whoever makes effort here, should act like a lotus. Thus it was said. Then the student kissed the nectar, embraced, and made the union of non-duality. Descending the Bodhicitta, grasping it with the secret mantra, experiencing wisdom, that is the empowerment of wisdom and knowledge. In the Hevajra Tantra it also says: Goddess, giver of joy, giver of place, various forms, pleasing to the mind. Take it, take it, great Bodhisattva. Take it and give it as a pure offering. Thus it appears. That is the empowerment of wisdom and knowledge. The Fourth Empowerment. Then, to the west of the mandala, make a fourth empowerment mandala that is one fathom long. Apply sandalwood and so on, and sprinkle fragments of Bodhicitta. On top of that, place white felt and so on, and place the Wisdom Mother. Bless it, and the decorations and offerings should be the same as before. Then the student requests: Touch, inner self, I prostrate. Touch, inner softness, I prostrate. Touch, inner liberation, I prostrate. Touch, inner giving, I prostrate. This supreme peaceful empowerment, grant me the supreme power. Thus he speaks. Then the Guru says: You may kill living beings. You may speak falsely. You may take what is not given. You may enjoy another's wife. If you do these things, there is no sin, and great merit will arise. If you can do these things, then the fourth empowerment will be given. The student says: By the kindness of your feet, Great Protector, I am able. Thus he speaks. Then, embracing in non-duality, uniting, descending the great bliss into the palace of the Vidya, reversing upwards and holding onto the mouth of the non-conceptual mother, experiencing non-conceptual wisdom, this is the dependent
Tibetan
བཞི་པའོ། །རྟེན་མེད་པའི་བཞི་པ་ནི། བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །ཞེས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་སོ།། །། དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས།
Chinese
第四。 无所依之第四，当从上师口中知晓。 此智慧极微细，如金刚虚空之中央， 离尘究竟寂静性，汝自身亦是彼之父。 如是喜金刚续中所出。 彼等是灌顶之方便。 灌顶之方便。
English
The fourth. The fourth without support, should be known from the mouth of the Lama. This wisdom is extremely subtle, Like the center of the vajra sky, Dustless, ultimate, peacefulness itself, You yourself are also its father. Thus it appears in the Hevajra Tantra. These are the means of empowerment. The means of empowerment.