Tibetan
ས་པའི་རླུང་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པའི་རྗེས་ལ་གཡོན་ནས་འབྱུང་སྟེ་དེ་འཇུག་ཏུ་མི་གཞུག་པར་གཡས་སུ་དྲང༌། དེ་གཡས་སུ་མི་འདུག་པར་གཡོན་དུ་འཇུག་པའི་དབང་གིས་བར་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འཕྲད། གཡོན་པའང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་འདུས་པའི་དུས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུས་པའི་བར་དུ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེ་སྦར་བས་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན་ལ། སེམས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོ་བསྲེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ནི་ ཙཎྜལཱི་ཞེས་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ན་ནི་སེམས་ཡིན་ལ། སེམས་དེ་ཉིད་ཀུན་འཇོམས་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདུད་རྩི་འབབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངག་གི་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་གྲུབ་ཅེ་ན། ངག་གི་གནས་ལུས་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལུས་མ་གྲུབ་ཅེ་ན། བརྟགས་པས་དབེན་པའི་ཕྱིར་མ་གྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་ལུས་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་ཅིག་ཡིན་ན་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་གཅིག་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བློ་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བར་མི་རིགས་སོ། །གནས་མ་གྲུབ་པས་ན་གནས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་པི་བང་གི་སྒྲ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མཚན་མ་གཅིག་ལ་བློ་ཐ་དད་པ་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མཐོང་ལ། གཞན་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པར་མཐོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་གནས་པས་སེམས། ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་གིས་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་གོ །ཞུགས་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་མདུན་གྱི་
Chinese
地的氣息在一小時內產生，進入之後從左邊產生，不讓它進入，而是引導到右邊。它不留在右邊，而是由於進入左邊的力量而與中間的黑魯嘎相遇。左邊的也應當這樣理解。因此，黑魯嘎被稱為四位明妃的集合。這個口訣應從上師的口中學習。這樣，在黑魯嘎與四位明妃相會之時，應當將一切成就理解為大樂的自性。從一小時到四位明妃與黑魯嘎相會之間，被稱為氣息的真如。它燃起大欲之火，使四個脈輪融化為光，產生無分別的智慧。一切內外的物質都是自己的心，將心理解為心性，這被稱為焚燒物質。了解它的自性被稱為 ཙཎྜལཱི（藏文），चण्डाली（梵文天城體），caṇḍālī（梵文羅馬擬音），拙火母。一切蘊等都被焚燒。那是什麼呢？是心。心本身被稱為摧毀一切者。將一切理解為心的自性，那被稱為降下甘露。心的真如圓滿。現在要講述勝義諦的真如。語言的自性沒有成立。為什麼沒有成立呢？因為語言的處所，身體本身沒有成立。為什麼身體沒有成立呢？因為它遠離了觀察，所以沒有成立。如果這個身體具有自己的本質，那麼對於一個女人的身體，不應該產生貪著等不同的念頭。因為處所沒有成立，所以處所沒有成立。例如，就像琵琶的聲音一樣，從因緣的集合中產生，因此顯現為沒有自性。對於一個事物的相狀，會產生不同的念頭。瑜伽士將其視為勝義諦中無二的智慧，而其他人則由於分別念的力量而看到各種各樣的事物。因此，安住在無自性之中，對一切眾生生起慈悲，為了使眾生獲得解脫，我將進入如上師般的等持，進入之後獲得果實，發起利益眾生的心。如金剛般的等持是瑜伽士面前的
English
The earth's breath arises in one hour, and after entering, it arises from the left. Instead of letting it enter, it is guided to the right. It does not stay on the right, but due to the power of entering the left, it meets the intermediate Heruka. The left should also be understood in the same way. Therefore, Heruka is called the union of four goddesses. This instruction should be learned from the mouth of the guru. Thus, when the four goddesses unite with Heruka, all accomplishments should be understood as the nature of great bliss. From the hour until the four goddesses unite with Heruka, it is called the suchness of the breath. It ignites the fire of great desire, causing the four chakras to dissolve into light, giving rise to non-conceptual wisdom. All external and internal objects are one's own mind, and understanding the mind as mind itself is called burning objects. Knowing its nature is called ཙཎྜལཱི (Tibetan), चण्डाली (Sanskrit Devanagari), caṇḍālī (Sanskrit Romanization), Caṇḍālī. All aggregates and so forth are burned. What is that? It is the mind. The mind itself is called the destroyer of all. That which is understanding everything as the nature of mind is called the descending of nectar. The suchness of mind is complete. Now, the suchness of ultimate truth will be explained. The nature of speech is not established. Why is it not established? Because the place of speech, the body itself, is not established. Why is the body not established? Because it is devoid of examination, it is not established. If that body had its own essence, then different thoughts such as attachment should not arise towards one woman's body. Because the place is not established, therefore the place is not established. For example, it is like the sound of a lute, arising from the collection of causes and conditions, therefore it appears to be without inherent existence. Towards one characteristic of an object, different thoughts arise. Yogis see it as non-dual wisdom in ultimate truth, while others see various things due to the power of conceptual thought. Therefore, abiding in non-inherent existence, compassion arises for all sentient beings. In order to liberate sentient beings, I will enter into samadhi like the guru, and after entering, I will attain the fruit, generating the mind to benefit sentient beings. The vajra-like samadhi is in front of the yogi.
Tibetan
ནམ་མཁའ་ལ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དྷཾ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། དེ་ལས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། བླ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གོང་གི་ཧཱུཾ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཧཱུཾ་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། ཐིག་ལེའི་ནང་ན་ཧཱུཾ་གནས་པར་བསམ་མོ། །རང་གི་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གོང་གི་ཧཱུཾ་སྣ་རྩེར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམས་པས་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གོང་མ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན། སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྲད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིས་གོ་འབྱེད་སྙིང་པོ་བརྩམས་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དྲི་མེད་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཐོབ་པ། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་བསལ་ནས་ཀྱང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆོས་ཐམས་ཅད་གོ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། ཤློཀ་བརྒྱས་རིམ་པ་བདུན་དུ་ཕྱེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོ་བར་བྱས་པའོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞལ་གྱིས་གནང༌། དེས་ཡི་གེ་འདི་མཛད་དོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གོ་བྱེད་སྙིང་པོ་རྫོགས་སོ།། གོ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་པའི་མིང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
于虚空中，观想由ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）所成的风轮。其上，生起由རཾ་（藏文，रं，ram，火）所成的火轮。其上，生起由བཾ་（藏文，वं，vam，水）所成的水轮。其上，生起由དྷཾ་（藏文，धं，dham，法）所成的法之生处。其上，生起由པཾ་（藏文，पं，pam，莲花）所成的莲花。其上，生起由ཁཾ་（藏文，खं，kham，空）所成的各种金刚宝瓶的中心，是太阳的轮。其中心是ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽），ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽），其即是身语意的自性。从中，放射出五种颜色的自性，五种光芒，迎请如来及其眷属，以及上师们。融入于上方的ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）中，从ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）到风轮之间，化为菩提心的一个明点。观想明点之中安住着ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）。以自己的气息迎请那个明点，观想上方的ཧཱུཾ་（藏文，हूं，hūṃ，吽）位于鼻尖。如此日夜修习，便会出现征兆，如出现海市蜃楼等。如是修习，从生起心中的安乐，便会与佛和菩萨相遇。以此开启智慧之心要的著述，愿三界所有的一切众生，所获得的无垢善根，也能消除妄想的罗网，获得无上菩提！一切法皆能通达之心要。大阿阇黎无量光金刚所造。以一百颂分为七个次第，从而通达一切法。吉祥喜金刚处，无量光金刚亲口应允，他造了此文字。吉祥喜金刚处，大阿阇黎无量光金刚所造的开启智慧之心要圆满。 开启智慧之心要百颂之名。无量光金刚所造。
English
In the sky, contemplate the wind mandala arising from yaṃ (藏文，यं，yam，wind). Above that, generate the fire mandala arising from raṃ (藏文，रं，ram，fire). Above that, generate the water mandala arising from vaṃ (藏文，वं，vam，water). Above that, generate the source of dharma arising from dhaṃ (藏文，धं，dham，dharma). Above that, a lotus arising from paṃ (藏文，पं，pam，lotus). Above that, in the center of a vase of various vajras arising from khaṃ (藏文，खं，kham，space), is the sun mandala. In its center is hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，hūṃ), hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，hūṃ), which is the nature of body, speech, and mind. From that, emanate the nature of five colors, five kinds of light, inviting the Tathāgatas together with their retinue, and the lamas. Dissolving into the hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，hūṃ) above, from the hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，hūṃ) to the wind mandala, it transforms into a single bindu of bodhicitta. Contemplate that hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，hūṃ) resides within the bindu. With your own breath, invite that bindu, and contemplate the hūṃ (藏文，हूं，hūṃ，hūṃ) above at the tip of your nose. By meditating in this way day and night, signs will appear, such as mirages and so on. By meditating in this way, from the arising of happiness in the mind, one will meet the Buddhas and Bodhisattvas. By this composition of the heart essence that opens understanding, may all sentient beings without exception in the three realms, whatever root of stainless virtue they obtain, also eliminate the net of conceptualization, and attain unsurpassed enlightenment! The heart essence that makes all dharmas understandable. Composed by the great teacher Boundless Light Vajra. By dividing one hundred shlokas into seven sections, all dharmas are made understandable. From glorious Hevajra, Boundless Light Vajra was given permission, and he composed these letters. From glorious Hevajra, the heart essence that opens understanding, composed by the great teacher Boundless Light Vajra, is complete. The name of the hundred-verse heart essence that opens understanding. Composed by Boundless Light Vajra.