Tibetan
སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ། སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་སོགས་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་སྔགས་པས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་བླ་མ་བྱས་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་མཐའ་དག་གི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་འདི་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དང་བདེན་པ་དང་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཉན་དུ་གཞུག་གོ །ནམ་མཁའི་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །གདོད་མ་མེད་པའི་ གཏེར་གྱི་མཆོག །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དངོས། །དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་རྡོར་སོགས་བདག་སྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་བདག་ལ་སྒྲུབས། །སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་ཆགས་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ལ་དགྱེས་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་དེ་ཉིད་སྒྲུབས། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །གདོད་མ་ནས་གྲོལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་སྒྲུབས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་མཐར་ཐུག་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བདག་པོར་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཉིད་ནི། །འདོད་མཆོག་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་པོ་བདག །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་དང་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་མཉམ་པར་བྱུང༌། །དེ་ཉིད་ལས་བྱས
Chinese
引入弟子的仪轨 引入弟子的仪轨 如此这般做了护摩的仪轨后，就引入坛城中。然后如实地观看本尊的轮。以先前所说的仪轨，对坛城如法地供养和赞颂，以及享用甘露等后，就念诵。然后想要为弟子们摄受灌顶等的咒师，以种姓的主尊为上师，以将要宣说的引入弟子的仪轨，自己首先以引入坛城的自性，种姓的尊主圆满一切灌顶之间。然后像这样获得一切事业和随许后，为了引入弟子进入坛城，为了无漏的大乐金刚持的自性，那唯一性的影像般的，一切法自性二无别的智慧身，为了坛城轮的自性和真实和忆念，让听欢喜的偈颂。从虚空所生具名称，无始 宝藏之胜妙。心之金刚大本体，吉祥喜金刚等祈加持。一切大成就之胜，大自在天殊胜天，一切金刚持之王，真实不变祈加持。远离一切诸过失，贪欲一切随贪汝，贪欲大者极欢喜，薄伽梵祈加持彼性。极其清净诸胜妙，从始解脱如来者，普贤如来一切胜，菩提萨埵祈加持。一切大成就之胜，大自在胜手印者，成就金刚至究竟，成为金刚藏之主。遍及一切有情心，安住一切有情心，一切有情心性者，胜欲三昧耶一切胜。以何真实乃智慧，智慧方便于坛城，以彼真实护主我，汝令欲求皆圆满。诸法如影像，清净澄澈无垢染，不可取亦不可说，从因与业平等生。彼性所作。
English
The Ritual of Introducing Disciples The Ritual of Introducing Disciples Having performed the homa ritual in this way, one should introduce [the disciple] into the mandala. Then, gazing directly at the wheel of the deity, one should properly offer and praise the mandala with the previously spoken ritual, and after partaking of amrita, etc., one should recite. Then, the mantra practitioner who wishes to bestow empowerments, etc., upon the disciples, taking the chief of the family as the lama, with the nature of entering the mandala oneself through the ritual of introducing disciples that will be explained, the lord of the family completes all the empowerments. Then, having obtained all activities and permission in this way, for the purpose of introducing disciples into the mandala, for the sake of the great bliss of the stainless Vajradhara nature, like a reflection of that very nature, the self-nature of all dharmas, the non-dual wisdom body, for the sake of the nature and truth and remembrance of the wheel of the mandala, let them hear this joyful verse. Born from the sky, possessing a name, the supreme of the primordial treasure, the essence of the great Vajra of Mind. Glorious Hevajra, etc., grant me accomplishment. Supreme of all great siddhis, great powerful, supreme deity, king of all Vajradharas, grant me the ultimate, unchanging accomplishment. Separated from all faults, you are followed by all desires. Greatly pleased with great desire, O Bhagavan, grant me that very nature. Supreme of all those who are utterly pure, those who are liberated from the beginning, the Tathagatas. Samantabhadra, supreme of all, Bodhisattva, grant me accomplishment. Supreme of all great siddhis, the great powerful supreme mudra. The ultimate siddhi, the Vajra, become the lord of the Vajra essence. Pervading the minds of all sentient beings, abiding in the hearts of all sentient beings, the very minds of all sentient beings, supreme desire, supreme of all samayas. By what truth is wisdom, wisdom and means in the mandala, by that truth, protect me, O Lord, may you completely fulfill my desires. All dharmas are like reflections, pure and clear, without defilement, ungraspable and unspeakable, arising equally from cause and action. Made by that nature.
Tibetan
་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བའི་བདེན་པས། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་པོར་དྲི་མེད་པར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལ། །དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང༌། །མགོན་པོས་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱང་གསུང་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །སྡོམ་པ་གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུས། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཆེ་གེ་མོ་མིང་འདི་ཞེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ནི་གཟུང་བ་ལ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་ལྡན་པར་ནི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པ། །གསང་ཆེན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འདོད་དམ། །འཆལ་ཞེས་སློབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུས་ལ་ཁྲུས་དང་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་གོས་དམར་པོ་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ་ལ་གདོང་པ་གོས་དམར་པོས་བཀབ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུ༵། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ལ། སློབ་མ་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་མིག་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ནས། ཡོལ་བས་བཅད་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀྱེ་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་སྐལ་བཟང་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་བདག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཀྱང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་ཤར་སྒོར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཨོཾ་སུ་ར་ཏེས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྙིང་གར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་དེ་རིང་ཁྱོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་གསང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུག
Chinese
如是之性。以名为真实。影像清晰且无垢。之后，以曼荼罗在前，顶礼从曼荼罗中出现的上师的双足。为了正直起见，弟子应当如此祈请：请祈求不退转之轮的灌顶。祈请怙主赐予我。祈请从曼荼罗本尊之真实性，以及上师处听闻。所有佛陀的誓言，所有秘密戒律之殊胜，为了众生的利益之故，我恒常成为上师。之后，如是祈请后，上师应当向曼荼罗之主祈请：我，某某，名为某某。为了受持菩提心，为了具有誓言戒律，祈请进入此秘密曼荼罗。如是说。之后，上师应当说：种姓清净之大秘密，完全受持大秘密者，您是大士，您想要吗？弟子也应当回答：想要。之后，上师以沐浴身体，涂抹香料，佩戴花鬘，身穿红色衣服和头饰，脸用红色布遮盖，献上供养。以咒语“ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུ༵། (藏文，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 英雄 吽)”持花鬘，以念诵一切事业咒语之宝瓶水洒之，观想弟子如所欲之天形象，加持眼、身等，用帷幕遮挡后，为了引入曼荼罗，问道：喂，可爱的，你是谁？他也应当回答：我是幸运的，可爱的。之后，上师也以花等如实供养，以种子字ཧཱུྃ་置于东门。之后，于此人心间，以咒语“ཨོཾ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་(藏文，梵文天城体：ओँ योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡 瑜伽 心 生起 我)”生起瑜伽之心。以“ཨོཾ་སུ་ར་ཏེས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་(藏文，梵文天城体：ओँ सुरते समया स्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samayā stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡 欢喜 誓言 你 吼 成就 金刚 如 乐)”于心间放置带花之金刚杵。之后，对他说：今日你将被所有如来加持。你没有进入这所有如来的殊胜大秘密曼荼罗。
English
Suchness. By the truth of what is called. The image is clear and immaculate. Then, with the mandala in front, prostrate to the two feet of the master who came from the mandala. In order to be upright, the disciple should make a request as follows: Please request the empowerment of the irreversible wheel. Please grant it to me, the protector. Please speak from the very nature of the mandala deity, and also from the master. All the vows of all Buddhas, the supreme of all secret precepts, for the sake of the benefit of sentient beings, may I always become a master. Then, after making this request, the lama should make a request to the lord of the mandala: I, so-and-so, named so-and-so. In order to take the Bodhicitta, in order to have the vows and precepts, please enter this secret mandala. Thus it is said. Then, the master should say: Pure lineage of great secret, one who completely holds the great secret, you are a great being, do you want it? The disciple should also answer: I want it. Then, the master, having bathed the body, applied fragrant perfume, and adorned with a garland of flowers, wearing red clothes and a crest, with the face covered with a red cloth, offers gifts. Holding the garland of flowers with the mantra "ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུ༵། (Tibetan, Devanagari: अ खं वीर हुं, Romanized Sanskrit: a khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah Kha Hero Hum)", sprinkling with the water of the vase reciting the mantra of all actions, contemplating the disciple as the form of the desired deity, blessing the eyes, body, etc., after being separated by a curtain, in order to introduce into the mandala, ask: Hey, dear one, who are you? He should also answer: I am fortunate, dear one. Then, the lama also makes offerings with flowers, etc., in accordance with reality, and places the seed syllable ཧཱུྃ་ at the east gate. Then, in this one's heart, with the mantra "ཨོཾ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུཏྤ་ད་ཡ་མི་(Tibetan, Devanagari: ओँ योग चित्त उत्पादयामि, Romanized Sanskrit: oṃ yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om Yoga Mind Generate I)", generate the mind of yoga. With "ཨོཾ་སུ་ར་ཏེས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་(Tibetan, Devanagari: ओँ सुरते समया स्त्वं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं, Romanized Sanskrit: oṃ surate samayā stvaṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Om Delight Vow You Ho Accomplishment Vajra As Pleasure)", place the vajra with flowers in the heart. Then, say to this one: Today you will be blessed by all the Tathagatas. You have not entered this supreme great secret mandala of all the Tathagatas.