Tibetan
། །དེ་ནས་པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་མན་ངག་ཅི་ལྟ་བས་སྦྱངས་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་གཙོ་བོར་བཅས་པ་བདུད་རྩི་དེས་ངོམས་ཤིང་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བསྒོམས་ལ་སོ་སོར་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ལ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་འཇུག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་ལ་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། རྔ་མ་དཀར་པོ་དང་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་བཅས་པ་གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་མདུན་དུ་ཟངས་མོ་ཆེའི་ནང་དུ་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཉ་དང་ཤ་དང་ཟན་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཆང་དང་སཱ་ལི་དང་ཏིལ་གྱིས་བསྲེས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་བཟའ་བཅའ་དང་བཏུང་བ་དང་བལྡག་པ་དང་གཞིབ་པའི་རྫས་ཀྱིས་གང་བར་མར་མེ་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་དང་མཆོད་རྫས་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། རྫས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དགང་བར་བྱའོ། །མེད་པར་གྱུར་ན་ནི་ཟན་དང་ཆུ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མོས་པར་བྱས་ལ། མདུན་ན་གནས་པའི་གཏོར་མ་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་པས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བར་སྣང་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་བ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །ཐོད་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་གཏོར་མ་བལྟའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་མི་བྱུང་སྟེ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེས་གདུངས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་གདུངས་པས་ཞུ་ཞིང་འོད་འབར་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་བལྟས་ལ། འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ནས་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་བླུགས་ཤིང་རོ་མཉམ་པར་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སྦྱངས་ལ་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏུ་བྱ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ་ རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང་ཆུ་ལྷ་དང་རྣམ་ཐོས་སོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དབང་པོ་དང་མེ་ལྷ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་ལྷ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་སྦྲེལ་བ་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་བརྐྱང་བས་གནས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་བརྒྱད་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟར་ལྡན་པ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་ལྡན་པ་གསུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚངས་པ་འཁོར་དང༌། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་ཏེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། སྤྲིན་མེད་འོད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང༌། འོག་མིན་ན་གནས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་སྐྱེས་པ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཨཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་དང་ལྡན་པ། གཡས་བརྐྱང་བས་གནས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། བ་སུ་ཀ་དང༌། ཏ་ཀྵ་ཀ་དང༌། ཀར་ཀོ་ཊ་དང༌། པདྨ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་དང༌། དུང་སྐྱོང་དང༌། རིགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་དང་ཐག་བཟངས་རིས་དང༌། བ་ལི་དང༌། པྲ་ཧ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་ཆེན་པོ་ནི་ས་འོག་ན་གནས་པའོ། །སའི་ལྷ་ཡང་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་སོས་དང༌། ཐིག་ནག་དང་བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ངུ་འབོད་དང༌། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། མནར་མེད་པའི་མིང་ཅན་ཏེ་ཚ
Chinese
然后，将莲花器皿中的五种甘露，按照口诀如法炼制后抛洒。观想坛城本尊及诸眷属，皆因甘露而饱足，因安乐而满足，然后依次从坛城主尊的咒语开始，念诵所有本尊的咒语，令彼等皆欢喜。然后，如果咒师有能力，为了防止其他的求菩提的修行者进入坛城，应该将他们安置在坛城中，然后让他们出去。 伴随着白色的幡、伞、胜幢和旗帜，在歌舞和音乐等声音的地方，安坐在舒适的座位上，面前放置一个大铜钵，里面装满鱼、肉、糌粑、酸奶、牛奶、蜂蜜、酒、稻米和芝麻等混合物。以及各种食物、饮料、咀嚼物和吸吮物，点燃五盏油灯，以及甘露、供品、伞、胜幢和灯鬘。也可用其他物品来装满。如果没有，就观想用糌粑和水充满一切。看着面前的食子，按照仪轨，观想燃烧等，并依次用五种智慧的自性来净化它。其次第是：观想虚空中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的蓝色金刚杵，顶端朝上。在其下方，观想从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出的红色颅骨碗，口朝上。在颅骨碗的中央，观想食子变成被嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持的五种甘露的形状。然后，观想金刚杵和颅骨碗结合在一起，从中产生大圆镜智。由此产生的热量是平等性智，因热而融化并发出光芒是妙观察智。将智慧的自性变成太阳的坛城是成所作智。其光芒照耀着十方世界的各个角落，观想所有安住于其中的如来。用那光芒从他们的智慧种子中取出智慧的甘露，然后将甘露倒入其中，使其味道相同，这就是法界体性极度清净的智慧。这就是用五种智慧炼制和
English
Then, the five amṛtas from the lotus vessel should be purified and scattered according to the instructions. Meditate that the deities of the mandala, including the main deity, are satiated by the amṛta and satisfied by the bliss, and then recite the mantras of all the deities, starting with the mantra of the lord of the mandala, so that they are all pleased. Then, if the mantra practitioner is capable, in order to prevent other practitioners seeking enlightenment from entering the mandala, they should be placed in the mandala and then sent out. With white yak tails, parasols, victory banners, and flags, in a place with sounds of singing, dancing, and music, sit comfortably on a seat, and in front of you place a large copper bowl filled with a mixture of fish, meat, tsampa, yogurt, milk, honey, wine, rice, and sesame seeds. And fill it with various foods, drinks, chewables, and suctions, light five lamps, and also amṛta, offerings, umbrellas, victory banners, and garlands of lamps. It should also be filled with other substances. If not, imagine filling everything with just tsampa and water. Looking at the torma placed in front, according to the ritual, imagine burning and so on, and purify it in stages with the nature of the five wisdoms. The order is as follows: Meditate on a blue vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in space, with its tip pointing upwards. Below it, imagine a red skull cup arising from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), with its mouth facing upwards. In the center of the skull cup, look at the torma as transformed into the form of the five amṛtas blessed by the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, imagine the vajra and skull cup uniting, from which arises mirror-like wisdom. The heat from this is the wisdom of equality, and melting and shining with light from the heat is discriminating wisdom. Transforming the nature of wisdom into a mandala of the sun is accomplishing wisdom. Its rays shine in all directions of the world, and visualize the forms of all the Tathāgatas residing therein. With that ray, take the amṛta of wisdom from their wisdom seeds, and then pour that amṛta into it, making its taste the same, which is the wisdom of the Dharmadhātu, extremely pure. This is purified by the five wisdoms and
Chinese
应视为甘露之精华，并以三个字加持。然后，观想前方虚空中，法生之中，有一朵八瓣红莲。在其东面等花瓣上，依次为帝释天、阎罗王、水神和多闻天王。在帝释天等之间的花瓣上，为帝释天、火神、真离和风神。观想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生，黑色一面，手持金刚杵和铃，拥抱与自己相似的明妃，右腿伸展而立，头戴不动佛冠。在那八个法生之上，有日月梵天等，具备四天王眷属，有三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天，是欲界所摄。有梵天眷属、梵天前导、大梵天，是初禅所摄。有少光天、无量光天、极光净天，是二禅所生。有少善天、无量善天、遍净天，是三禅所生。有无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、色究竟天，住在色究竟天，是四禅所生，属于色界所摄。住在极乐世界，以及住在光明天界，由ཨཾ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字所生，身色白色，手持金刚杵和铃，与眷属一起，与自己相似的明妃在一起，右腿伸展而立，头戴毗卢遮那佛冠。在其下方的法生之中，有无边龙、婆苏吉龙、多舌迦龙、羯句吒龙、莲花龙、大莲花龙、持螺龙、具种龙等龙族和善索族，以及巴力、钵罗诃、毗卢遮那等大阿修罗，住在地下。地神也与眷属在一起。又有想活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱等名称，即是
English
It should be regarded as the essence of nectar and blessed with the three syllables. Then, in the space in front, visualize a red lotus with eight petals within a dharmodaya. On the petals, starting from the east, are Indra, Yama, the water deity, and Vaishravana, in that order. On the petals in between, such as those of Indra, are Indra, the fire deity, Satyalabdhi, and the wind deity. Visualize oneself as born from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), black in color, with one face, holding a vajra and bell, embracing a vidyādhara similar to oneself, standing with the right leg extended, and wearing the crown of Akshobhya. Above those eight dharmodayas are the sun, moon, Brahma, etc., possessing the retinue of the four great kings, the Thirty-three, the Nirabhasa, the Tushita, the Nirmanarati, and the Paranirmita-vasavartin. They are included in the desire realm. There are Brahma's retinue, Brahma's forerunner, and the Great Brahma, included in the first dhyana. There are the Parittabha, the Apramanabha, and the Abhasvara, born in the second dhyana. There are the Parittasubha, the Apramanasubha, and the Subhakrtsna, born in the third dhyana. There are the Anabhraka, the Punyaprasava, the Brhatphala, the Avrha, the Atapa, the Sudrsa, and the Akanistha, residing in the Akanistha, born from the fourth dhyana, included in the form realm. Residing in the Sukhavati world and possessing the radiant world, born from the syllable Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), white in color, holding a vajra and bell, together with the retinue, with a vidyādhara similar to oneself, standing with the right leg extended, and wearing the crown of Vairochana. Below that, within the dharmodaya, are the nagas such as Ananta, Vasuki, Takshaka, Karkotaka, Padma, Mahapadma, Shankhapala, Kulika, and the Thaksang race, as well as the great asuras such as Bali, Prahlada, and Vairochana, residing underground. The earth deities are also with their retinue. Furthermore, there are the Samjiva, the Kalasutra, the Samghata, the Raurava, the Maharaurava, the Tapana, the Pratapana, and the Avici, which are the names of the hot