Tibetan
ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སམ། རྩ་བའི་སྔགས་ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་བར་དུ་བཟླས་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་སུ་བྱས་ཏེ། ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་དེའི་མཚན་མ་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་དྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བ་ཐོས་ནས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་སྨྲ། །རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང༌། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དང་དེ་ཡི་གྲོགས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང༌། །ལྷ་ཁང་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་དགེ་སློང་མ། །རི་བོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་འཛིན་དང་རྟེན། །འབབ་ཆུ་ལྟེང་ཀ་ཞོ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རི་དགས་རྒྱལ་དང་ཨེ་ན་ཡ་རྣམས་བསྔགས། །འཁོར་ལོ་ཡིས་མཚན་ཁྱད་འཕགས་བྱ་རྣམས་དང༌། །རྨི་ལམ་རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་འཇུག་མཐོང་དང༌། །ཆུ་དང་རི་བོ་བཟང་ལ་གནས་པ་དང༌། །ཁྱད་འཕགས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་འཕགས་བསམ་ཞིང༌། །དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་བརྩོན་ལྡན་དང༌། །སྔགས་ པ་དབང་ཕྱུག་ན་ཆུང་བཟང་མོ་དང༌། །ཕ་མ་བླ་མ་མཐོ་རིས་སོང་བ་དང༌། །ལྷ་མོ་མཆོག་དང་གསང་བ་དམ་པ་དང༌། །སྒྲུབ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་བྲམ་ཟེ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་དང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དང་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་དང༌། །རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་དང༌། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་དང་བདག་ཉིད་རྐུན་པོ་བསད། །རྒྱ་མཚོར་བྱིང་ལས་ཐར་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ངམ་གྲོག་བགྲོད་པར་དཀའ་ལས་ཐར་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་དགེ་བ་དང༌། དེ་ལས་མི་མཐུན་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགེ་བ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པར་སྔགས་པས་ཤེས་ནས་གང་མི་དགེ་བ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུས་ཐོབ་པར་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་ལ་མོས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱ་སྟེ། ལྷག་པར་གནས་གཞུག་པའི་ཆེད་དང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་དོན་དུ་ནམ་མཁར་ལ་དགོང་པར་བྱས་ལ། དུར་ཁྲོད་ནས་རྙེད་པའམ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བཀལ་བའི་སར་པ་ལ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དྲི་དང་ཁ་དོག་བཟང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱེ་མས་བསྲེས་པས་སོ་སོར་བཅོ
Chinese
划线仪轨 划线仪轨 然后金刚阿阇黎将一切圆满后，念诵一切事业之咒，或根本咒，直至想要之时，如狮子卧式般，卧下。然后于黎明询问所见之梦兆。听闻善或不善后，毫无犹豫地说出。梦中见到佛，以及，见到佛像佛塔，听闻佛法及其友伴，见到比丘僧团，以及，寺庙佛子和比丘尼，执持山岳园林与所依，河流莲花酸奶之众，赞颂山鹿国王和埃那亚。轮宝所标殊胜鸟类，梦中恒常得见入于禅定，水和山岳安住美好，殊胜安住虚空思量贤妙，善信之众和国王勤奋，咒师自在年少贤妙女，父母上师往生天界，殊胜天女和秘密圣物，成就殊胜具功德和婆罗门，胜者之坛城大会，以衣庄严和鲜花盛开，行火供和果实鲜花，国王灌顶获得王位，战胜敌军和自身杀死盗贼，从沉没大海中解脱，从险峻难行之处解脱。如是等等梦兆是善的，与此不符则说是不善的。从善业中获得成就，从不善业中不得成就，咒师知晓后，若见不善之相，则应念诵遣除障碍之咒，一切法皆如梦，以如梦般获得而安住，对此信奉，为了成就而修持恶梦令其寂灭。然后瑜伽士作喜金刚三三摩地，特别是为了安住处所和迎请本尊坛城之故，于虚空中作意，从尸陀林中获得或具足誓言者所抛弃之处，以白色、黄色、红色、绿色和黑色，以及气味和颜色美好之粉末混合，分别安置。
English
The Ritual of Drawing the Line The Ritual of Drawing the Line Then, after the Vajra Master has completed everything, he recites the mantra of all actions, or the root mantra, until he desires, and lies down in the manner of a lion. Then, at dawn, he should ask about the dreams in which the signs were seen. Having heard of good or bad, he should speak without hesitation. Seeing the Buddha in a dream, and, seeing Buddha images and stupas, hearing the Dharma and its companions, seeing the monks and the Sangha, and, temples, Buddha's sons and daughters, and nuns, holding mountains, gardens and supports, rivers, lotuses, and gatherings of yogurt, praising mountain deer, kings, and Eṇeya. Wheel-marked, distinguished birds, constantly seeing entry into meditation in dreams, water and mountains abiding in goodness, distinguished abiding in space, thinking of the excellent, virtuous ones, and kings who are diligent, mantra practitioners, powerful, young, virtuous women, parents and gurus who have gone to the heavens, excellent goddesses and secret sacred objects, supreme accomplishments, those with qualities, and Brahmins, the great assembly of the mandala of the Victorious Ones, adorned with clothes and flowers in full bloom, performing fire offerings, and fruits and flowers, kings being enthroned and obtaining kingship, victory in battle and oneself killing thieves, liberation from sinking in the ocean, liberation from difficult and impassable places. Such dream signs are good, and those that do not conform to this are said to be bad. From good deeds, accomplishments are obtained, and from bad deeds, accomplishments are not obtained. Knowing this, the mantra practitioner, if he sees bad signs, should recite the mantra that destroys obstacles, and all dharmas are like dreams, and abiding by obtaining them as if in a dream, believing in this, and for the sake of accomplishment, meditating on bad dreams to pacify them. Then the yogi performs the three samadhis of Hevajra, especially for the sake of establishing the place and inviting the mandala of the deities, he focuses on the sky, and from a charnel ground or a place abandoned by those who possess vows, with white, yellow, red, green, and black powders, and powders of good smell and color mixed, he places them separately.
Tibetan
ས་པ་ལ། བྷྲཱུ༵་ཨཱ༵་ཛཱྀ༵་ཁ༵་ཧཱུ༵། ཡི་གེ་ལས་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཕྱེ་བའི་ཐིག་སྐུད་རིམ་བཞིན་དུ་ལག་པར་གཞག་ལ་བསྒྲིལ་བར་བྱ་ཏེ། དེ་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་ན་རྣམ་པར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བལྟས་ལ། དེ་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་བལྟས་ལ། །ཨོཾ་ཨ་ཤྭ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ། །སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཡ་ན་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་སྤོས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མིག་གཉིས་ལ་ཛ་ཡིག་ལས་ཉི་ཟླ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་མིག་ལ་མིག་གི་རྫི་མ་འབར་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་བཏང་བར་མོས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་ལག་ཏུ་བཞག་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ནང་དུ་རྣམ་པར་བཅུག་སྟེ། གྷ་སྨ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཐིག་འཛིན་པས་ཕན་ཚུན་གནས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་གནས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒྲིལ་བར་བྱས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་རུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ལ། །པྲ་སྦོམ་ནི་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་དྲིའི་ཆུས་བསྲེས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་གཤེར་བར་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་པོར་ཡི་གེ་གསུམ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་དྲིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པའི་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གཞག་ཅིང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ་ལག་ཏུ་གཞག་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔགས
Chinese
萨帕拉。勃噜(藏文：བྷྲཱུ༵，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrū，汉语字面意思：眉间轮种子字)阿(藏文：ཨཱ༵，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)匝(藏文：ཛཱྀ༵，梵文天城体：जृ，梵文罗马拟音：jṛ，汉语字面意思：衰老)卡(藏文：ཁ༵，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空)吽(藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从字形成者，毗卢遮那佛和，宝生佛和，无量光佛和，不空成就佛和，不动如来之自性和，如镜子般和，平等性和，个别观察和，行为精进和，法界极度清净之智慧的本体，如镜子等也各自跟随四种智慧，以二十五分之线绳依次放在手上缠绕。之后，观想自己一方所有安住的如来全部聚集化为毗卢遮那佛等五如来。观想彼等心间也由勃噜(藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：眉间轮种子字)等种子字形成的智慧线绳，其自性为光芒。念诵“嗡 阿 瓦 瓦 达 瓦日拉。苏扎 麦 札 嘛哈曼扎拉 苏扎 亚纳 吽”以此向毗卢遮那佛祈请。同样，焚香后向宝生佛等祈请。之后，嘿日嘎瑜伽士如是安住。阿阇黎观想双眼为匝字所化之日月。观想炽燃且运行之眼，以眼睫毛燃烧之姿态，以铁钩钩召迎请之智慧线，由薄伽梵催促并放之。将线绳置于手中，各自放入各自的颜色中。与具备嘎玛茹巴瑜伽之弟子一同持线，互相安住。一切法互相安住，一切法从一至一安住，一切法极度安住，念诵吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)并缠绕线绳。之后，又如何缠绕，成为一体之线绳，一肘尺则成为坛城的两倍。帕斯波姆则是门的二十分之一。之后，念咒者以掺有香水之水调和的五种甘露润湿，其中包含三个字之精华，置于涂有香的黄金等器皿中，以五种供品供养，置于手中，以吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字之念诵完全守护。之后，又念咒
English
Sapa la. Bhrū(Tibetan: བྷྲཱུ༵, Sanskrit Devanagari: भ्रू, Sanskrit Romanization: bhrū, Literal Chinese Meaning: Eyebrow chakra seed syllable) Ā(Tibetan: ཨཱ༵, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese Meaning: A) Jṛ(Tibetan: ཛཱྀ༵, Sanskrit Devanagari: जृ, Sanskrit Romanization: jṛ, Literal Chinese Meaning: Decay) Kha(Tibetan: ཁ༵, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Literal Chinese Meaning: Space) Hūṃ(Tibetan: ཧཱུ༵, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). From the letters are formed Vairochana and, Ratnasambhava and, Amitabha and, Amoghasiddhi and, the nature of Akshobhya and, like a mirror and, equality and, individual discernment and, diligent action and, the essence of the wisdom of the utterly pure realm of Dharma, like a mirror and so on, also following each of the four wisdoms, the thread divided into twenty-five parts should be placed in the hand and wound up in order. Then, visualize all the Tathagatas abiding in one's own direction as having gathered and transformed into the five Tathagatas, Vairochana and so on. Visualize that in the hearts of those also, the wisdom thread formed from the seed syllables such as Bhrūṃ(Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रू, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Eyebrow chakra seed syllable), its nature being light rays. Recite "Om Ah Shwa Shwa Ta Vajra. Sutra Me Prayaccha Maha Mandala Sutra Yana Hum," and with this, make supplications to Vairochana. Similarly, after burning incense, make supplications to Ratnasambhava and so on. Then, the Hevajra yogi should abide in that way. The teacher should meditate on the sun and moon from the letter Ja in the two eyes. Visualize the wisdom thread of the Bhagavan, blazing and moving eyes, with the appearance of burning eyelashes, hooked and invited with an iron hook, urged and released by the Bhagavan. Place the thread in the hand and insert them into their respective colors. Together with the disciple possessing the Kama Rupa yoga, hold the thread, abiding mutually. All dharmas abide mutually, all dharmas abide from one to one, all dharmas abide exceedingly, and recite Hum(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) and wind the thread. Then, how it is wound, and the thread that has become one, one cubit becomes twice the mandala. Prasbhom is one-twentieth of the door. Then, the mantra practitioner should moisten with the five amṛtas mixed with fragrant water, containing the essence of three letters, and place it in a vessel of gold and so on, smeared with fragrance, and offer it with the five offerings, and hold it in the hand, and completely protect it with the recitation of the letter Hum(Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Then, again the mantra