Tibetan
དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག ནག་པོ་པས་མཛད། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག ནག་པོ་པས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་ཧོ་མ་བིདྷི། བོད་སྐད་དུ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །བདག་མེད་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །བདག་གཞན་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་ང་རྒྱལ་སོགས་སྤངས་ཏེ། །ཆོས་ཕྱིར་འབྲང་བའི་བློ་ཡིས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་མཉན་པར་གྱིས། །བླ་མེད་ནང་དང་ཕྱི་ཡི་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་ཕུང་པོ་སོགས། །བུད་ཤིང་བསྲེག་པ་བླ་མེད་ཡིན། །ཁ་ཟས་བཟའ་སོགས་ནང་གིར་བཤད། །ཕྱི་ཡི་བསྲེག་རྫས་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ལྷག་གནས་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གསང་སྔགས་མ་བཟླས་མི་འགྲུབ་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱིན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བརྩོན་པས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བྱ། །སྡིག་པ་གཞིག་ཕྱིར་ཞི་བ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་རྒྱས་ཡིན། །ཆགས་པ་བསྒོམ་ཕྱིར་དབང་གྱུར་ཏེ། །རྟོག་པ་བསད་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཞི་བྱེད་ཅིང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྒྱས་བྱེད་ཕྱིར། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བས་བདག །ཅི་འདོད་པར་ནི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཐབ་དང་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷ་དག་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །དེ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ཡི་ཐབས་བཤད་པ། །སེམས་ཅན་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་རུ་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་སྟེ། །ཞི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུའོ། །དབང་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ནག་པོའོ། །དགུག་དང་བསྐྲད་པ་ནག་པོའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་ པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །ལྷག་མ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྒྱ་རུ་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་ནི། །མཐོ་གང་བ་ནི་ཞི་བ་ཡིན། །རྒྱ་རུ་ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་ནི། །ཁྲུ་གང་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །རྒྱ་རུ་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ལ། །ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དབང་དང་དགུག་པ་དེ་དང་འདྲ། །ཞི་བ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞིས་བསྐོར། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སོར་བརྒྱད་དོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་སོར་གསུམ་མོ། །དབ
Chinese
喜金刚火供仪轨，黑行者造。 喜金刚火供仪轨 黑行者造。 印度语：嘿瓦ra 霍玛 维提。（梵文天城体：हेवज्रहोमविधि，梵文罗马拟音：hevajra homa vidhi，喜金刚火供仪轨）。藏语：喜金刚火供仪轨。顶礼吉祥喜金刚！ 顶礼有吉祥的喜金刚，以及无我母。 依靠金刚上师的恩德，我将宣说火供仪轨。 желая 利益自己和他人， 舍弃分别念和傲慢等， 以追随佛法的意念， 听闻火供仪轨。 无上内和外的， 火供有三种分类。 以智慧火焚烧蕴等， 焚烧木柴是无上的。 食用食物等被称为内在的。 外在的焚烧供品是火供， 此坛城是本尊的住所， 在修法的时候进行火供。 不念诵密咒不能成就， 不做火供不能产生结果。 为了圆满成办一切事业， 精勤地进行火供事业。 为了摧毁罪恶是息灾， 为了圆满增长福德是增益。 为了修习贪欲是怀爱， 为了诛杀分别念是诛伏。 平息烦恼罪恶， 定是增长之因。 以自生本尊的加持， 随心所欲地用心去做。 因此，一切都应讲述， 即火炉和供品的特征， 以及修行者和诸本尊， 修行的方法和五种形态。 其中，宣说火供共同的方法。 众生的分类是无边的， 因业的分类而分为四种。 因种姓的分类而分为五种： 息灾的颜色是白色， 增益的是金黄色。 怀爱的颜色是红色。 诛伏的是黑色。 勾招和驱逐是黑色。 息灾的是圆形， 增益的是四方形。 诛伏的是三角形。 剩余的在那里修持。 宽度一肘，深度， 高度一拃是息灾。 宽度两肘，深度， 一肘高的是增益。 宽度二十指， 深度十指是诛伏。 怀爱和勾招与此相同。 息灾的开口用四指围绕。 增益的是八指。 诛伏的是三指。
English
The Fire Offering Ritual of Hevajra, composed by Nāgpopa. The Fire Offering Ritual of Hevajra Composed by Nāgpopa. In Sanskrit: Hevajra Homa Vidhi. In Tibetan: The Fire Offering Ritual of Hevajra. Homage to glorious Hevajra! Having paid homage to the glorious Hevajra and the Selfless Mother, by the kindness of the Vajra Master, I will explain the fire offering ritual. With the desire to benefit myself and others, abandoning conceptualization, pride, etc., with the mind of following the Dharma, listen to the fire offering ritual. Supreme, inner, and outer, there are three types of fire offerings. Burning the aggregates, etc., in the fire of wisdom, burning firewood is supreme. Eating food, etc., is said to be inner. The outer burning of offerings is the fire offering, this mandala is the abode of the deity, and the fire offering is performed during the time of practice. Without reciting the mantra, one cannot achieve, and without performing the fire offering, one cannot produce results. In order to perfectly accomplish all actions, diligently perform the actions of the fire offering. To destroy sins is pacification, to fully increase merit is enrichment. To meditate on attachment is subjugation, to kill conceptualization is wrathful action. Pacifying afflictions and sins, and samadhi is the cause of increase. By the union of one's own deity, do whatever you desire with your mind. Therefore, everything should be explained, that is, the characteristics of the hearth and the substances, as well as the practitioner and the deities, the method of practice and the five aspects. Among them, the general method of fire offering is explained. The classification of sentient beings is infinite, and it is divided into four by the classification of actions. It is divided into five by the classification of lineage: the color of pacification is white, and the color of enrichment is golden. The color of subjugation is red. The color of wrathful action is black. Attraction and expulsion are black. The shape of pacification is round, and the shape of enrichment is square. The shape of wrathful action is triangular. The remainder should be practiced there. One cubit in width and depth, and one span in height is pacification. Two cubits in width and depth, and one cubit in height is enrichment. Twenty fingers in width and ten fingers in depth is wrathful action. Subjugation and attraction are the same as this. The opening of pacification is surrounded by four fingers. The opening of enrichment is eight fingers. The opening of wrathful action is three fingers.
Tibetan
ང་དང་དགུག་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གྲི་གུག་བྲི། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །ཁ་ཁྱེར་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བསྐོར། །མངོན་སྤྱོད་ཐབ་ལ་རལ་གྲི་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ཡང་རལ་གྲིས་བསྐོར། །དབང་དང་དགུག་ལ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ཡང་ལྕགས་ཀྱུས་བསྐོར། །དེ་འདྲའི་ཐབ་ཁུང་ཀུན་ལ་ཡང༌། །ཁ་དོག་མཐུན་པའི་དྲི་ཡིས་བྱུག །ཞི་བ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱ། །རྒྱས་པ་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྱ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་སྤྱོད་དོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དབང་དང་དགུག །ཞི་བ་ས་གཞི་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ས་གཞི་སེར་པོའོ། །དབང་ནི་ས་གཞི་དམར་པོ་ལ། །མངོན་སྤྱོད་ས་གཞི་ནག་པོ་ལ། །ཞི་བ་ཕལ་ཆེར་སྲོད་ལ་བྱ། །རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་བྱ་བར་བཤད། །དབང་ནི་དགོངས་ཀའི་དུས་སུའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནམ་ཕྱེད་ཉིན་ཕྱེད་བྱ། །ཚོན་གྱིས་རྗེས་མཐུན་བྲི་བའམ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་དག་ཀྱང་རུང༌། །ཐབ་ཁུང་དག་ནི་དེ་ལྟར་བྱ། །རྫས་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞི་བ་མར་དང་ཏིལ་གྱིས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཞོ་དང་ཟན། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤལ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཚེར་མས་སོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ཡང་ཚེར་མས་སོ། །ཀུན་ལ་མཐུན་པར་འདི་དག་སྟེ། །བསང་གཏོར་དྲི་དང་བྱུག་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་མར་མེ་ལྷ་བཤོས་དང༌། །ཡམ་ཤིང་ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་དང༌། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་དཱུར་བ་དང༌། །གླ་གོར་ཞོ་ཤ་ཛཱ་ཏི་སོགས། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །གཞན་ཡང་ཞུ་བའི་རྫས་རྣམས་དང༌། །མ་གྲུགས་འབྲས་དང་གྲོ་དང་འབྲུ། །ནས་ཐུག་དང་ནི་གྲོ་ཐུག་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་འོ་མ་དང༌། །མཆོད་ཡོན་དང་ནི་ཞབས་བསིལ་དང༌། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །རྐང་ རྗེས་ས་དང་བཤང་བ་གཅི། །ཁྲག་དང་མི་རུས་ཕྱེ་མ་དང༌། །དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང༌། །དཔའ་བོ་ལྔ་དང་ཁྲ་ཡི་ཤ་།གཞན་དག་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་རོ། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་སྣོད་རྣམས་སོ། །ཡལ་གའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང༌། །བུད་ཤིང་ཞི་བའི་ལས་ལ་འདོད། །ཡལ་གའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང༌། །བུད་ཤིང་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་འདོད། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཤིང་ལས་བྱུང༌། །ཡམ་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །དེས་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་ཤིས། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །དབང་དང་དགུག་ནི་ཞི་དང་འདྲ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་སོར་བཅུའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་མགོན་མེད་དང༌། །བྲམ་ཟེ་ཐ་མལ་པ་ཡི་མེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་རྒྱལ་རིགས་སམ། །རྗེའུ་རིགས་ལས་བྱུང་མེ་ཡིས་
Chinese
我和勾召也是这样。 寂静的灶孔中央， 画金刚杵和弯刀， 边缘也用金刚杵环绕。 增益的灶上放珍宝， 边缘用珍宝来环绕。 诛法的灶上放宝剑， 边缘也用宝剑来环绕。 怀爱和勾召用铁钩， 边缘也用铁钩来环绕。 像这样的所有灶孔， 都用颜色相符的香来涂抹。 寂静法在东方的方向做， 增益法在北方的方向做， 诛法在南方的方向做， 怀爱和勾召在西方的方向做。 寂静法的地基是白色的， 增益法的地基是黄色的， 怀爱法的地基是红色的， 诛法的地基是黑色的。 寂静法大多在傍晚做， 增益法据说在早晨做， 怀爱法在黄昏的时候做， 诛法在半夜或中午做。 用颜色相符的颜料来画， 或者用鲜花也可以。 灶孔就这样来做。 物品要这样来了解： 寂静法用酥油和芝麻， 增益法用酸奶和糌粑， 怀爱和勾召用乌 উৎপལ（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：青莲花）， 诛法用荆棘。 驱逐也用荆棘。 对所有法都适合的是这些： 煨桑、朵玛、香和涂香， 鲜花、酥油灯、神馐， 杨树枝、吉祥草的嫩芽， 酥油和蜂蜜、杜若， 豆蔻、酸奶、肉豆蔻等， 各种各样的水果， 还有融化的物品， 未脱壳的稻米、小麦和大米， 青稞粥和麦粥， 五甘露和牛奶， 供水和洗脚水， 诛法用所诛之人的， 脚印土和粪便尿液， 血和人骨粉末， 毒药和颈动脉血、盐， 五勇士和老鹰的肉， 其他用灌浆勺和舀勺。 供水等的器皿， 从树枝的顶端部分而来， 木柴适合寂静的事业， 从树枝的中间部分而来， 木柴适合诛法的事业， 供养等从树木而来， 杨树枝有十二指长， 这对于寂静的事业是吉祥的， 增益法用一肘长的， 怀爱和勾召与寂静法相同， 诛法用十指长的。 寂静法用无依无靠的， 婆罗门或普通人的火， 增益法用国王种姓或， 犹太种姓产生的火。
English
And so it is with me and the summoning. In the center of the peaceful hearth, draw a vajra and a hooked knife. Also surround the edge with a vajra. On the hearth for increasing, place jewels. Surround the edge with jewels. On the hearth for subjugation, place a sword. Also surround the edge with a sword. For power and summoning, use an iron hook. Also surround the edge with an iron hook. For all such hearths, anoint with incense of matching color. Perform peaceful rites in the eastern direction. Perform increasing rites in the northern direction. Perform subjugation rites in the southern direction. Perform power and summoning rites in the western direction. The ground for peaceful rites is white. The ground for increasing rites is yellow. The ground for power rites is red. The ground for subjugation rites is black. Peaceful rites are mostly performed in the evening. Increasing rites are said to be performed in the morning. Power rites are performed at dusk. Subjugation rites are performed at midnight or midday. Draw with matching colors, or use flowers. Make the hearths in this way. Know the substances in this way. For peaceful rites, use butter and sesame seeds. For increasing rites, use yogurt and tsampa. For power and summoning, use utpala (藏文,梵文天城体,utpala, meaning: blue lotus). For subjugation rites, use thorns. Also use thorns for expulsion. These are suitable for all: sang, torma, incense, and anointing, flowers, butter lamps, divine food, yamshing, kusha grass sprouts, butter and honey, durva grass, cardamom, yogurt, nutmeg, etc., various kinds of fruits, and other dissolving substances, unhusked rice, wheat, and rice, barley porridge and wheat porridge, the five elixirs and milk, offering water and foot washing water, For subjugation rites, use the target's, footprint earth, feces, and urine, blood and human bone powder, poison, carotid artery blood, and salt, the five heroes and eagle meat. For other things, use ladles and pouring spoons. The vessels for offering water, etc., come from the tips of branches. Wood is desired for peaceful activities. Wood from the middle part of branches, is desired for subjugation activities. Offerings, etc., come from trees. The yamshing is twelve finger-widths long. This is auspicious for peaceful activities. For increasing rites, use one cubit. Power and summoning are similar to peaceful rites. For subjugation rites, use ten finger-widths. For peaceful rites, use the fire of the helpless, a Brahmin, or a common person. For increasing rites, use the fire from a royal lineage or, a Jewish lineage.